У комі-перм'яцького краї практикувалися вінчання і невінчаного шлюби, але перше завжди було більше. Байдужого ставлення до весільної церемонії не було, навіть в тому випадку, коли дівчина самовільно тікала до хлопця. Весілля грали як по повному циклу, так і з мінімальним числом обрядів. У чималому ступені сімейне життя регулювалася церквою.
Цікаві подробиці про весіллях відклалися в пам'яті людей похилого віку: "Святість шлюбу дотримувалася строго, без волі батька дівчина заміж не йшла" (д. Кекури Кудимкарского району), "при наших батьках і наречених крали" (д. Пузим Кочевському району), "бувало , що наречений назад наречену посилав, якщо не подобалася "(д. Чазево Косинського району). Якщо молоді надходили всупереч бажанню батьків, то свекор і свекруха вимагали від них скоритися їм. Бували в с. Архангельському і такі випадки: не скорилися молоді батькам, тоді свекор відправив їх жити на сторону. Родичі порадили їм підкоритися, і вони пішли на це: впали в ноги батькам, довго плакали. Свекор і свекруха пробачили молодих, а потім віддали їм половину будинку (АГО. Р. 29. On. 1. Д. 20. Л. 8-9).
Не міг бути укладений шлюб, якщо у молодих була одна і та ж хрещена мати. Заборонялися шлюби між кумою і кумом, хресними однієї дитини. Перешкодою до цього служило давнє переконання про духовну спорідненість людей, утвореному шляхом хрещення. Були поширені здебільшого шлюби між молодими одного села або одного села або їх найближчого оточення.
Сватання, підготовка до весілля і саме весілля у комі-перм'яків відбувалися так само, як на сусідній території у російських Прикам'я. Сваталися в щасливі дні - в суботу і неділю. Сватання відбувалося швидко, без тривалої словесної гри. Розпивали пиво і тут же домовлялися про день весілля. "Молодість нареченої проводжали на вечірці - девишнике" (д. Нижня Волпі Юсьвінского району). Під час дівич-вечора подруги опевалі наречену, виконували широко відому російську пісню "відлітає лебедушка." Напередодні весілля, в останній вечір дівчата вели наречену в баню. По дорозі в баню обов'язково співали пісню "Растопляйся, красна спатоньки." Після повернення з лазні дівчині заплітали коси, і це означало, що наречена засватана.
Вранці в весільний день дівчата наряджали наречену, в будинку нареченого збирався весільний поїзд. На виїзд наречений отримував благословення батьків. Далі у всіх весільних церемоніях велику роль грав дружка. Він завжди підбирався з боку нареченого. Урочистий момент наступав в будинку нареченої: весільний поїзд заходив в будинок, наречену благословляли батьки, і вона виходила до нареченого, потім молодих благословляли в передньому кутку хати і дружка з нареченим виводили наречену на вулицю. Домашнє вінчання закінчувалося і переходили до вінчання церковному. Одним з важливих епізодів весілля є одягання на молоду головного убору заміжньої жінки - кокошника або Шамшур.
Щоб ввести сучасних жителів в атмосферу старої весілля, познайомити їх з особливостями проведення ритуалів, наведемо цитату з опису весілля гайнскіх (північних) комі-перм'яків, складеного Н. Поповим в 1848 р До речі, використовуваний матеріал є найбільш раннім з наявного в літературі і архівних фондах.
"Спочатку батько нареченого дивиться і висвативает наречену без нареченого. Батько і мати нареченої за згодою видати дочку виряджаються з батьком нареченого, скільки їм треба взяти грошей, борошна житнього, бражної борошна, солоду, яловичини, риби і хмелю, нареченій кокошник, коти. Коли все це отримає батько нареченої, тоді зроблять посіденок: батько і мати нареченого приїжджають до нареченої без нареченого, як тут водиться, наречений не виду наречену до вінчального дня.
На вінчальний день збирають поїзд, в якому бувають: тисяцький, сваха, бояри, дружки і лагунні. Всіх цих наречений кличе з хлібом печеним. Кожному носять коровай або по-тутешньому називають Челпан хліба. На коровай кладуть гроші за можливості. Коли всіх скличуть, які повинні їхати з нареченим по наречену і до церкви для вінчання молодят, тоді напередодні вінчального дня, ввечері ходять женіхови поезжане в баню з нареченим митися лугом, зробленим з попелу дров'яного. Потім розходяться по домівках.
По ранку в вінчальний день покликані на шлюб і милися в лазні з нареченим приїжджають на конях до нареченого, взимку на санях, а влітку на верхових конях. Дружки майже завжди їздять на верхових конях, котрі назад себе прив'язують за шию розпущене великі червоні барцевие плати, віють на спині дружок як прапори. Приїжджі все звані до нареченого ставлять коней своїх з саньми у двір скотський, потім заходять з двору скотинячого в хату жениха, сідають за стіл, посидівши виходять з-за столу. Тоді батько і мати нареченого благословляють чином, як Господь чином наречений з усією своєю свитою виходить в скотський двір. Сідають на сани і виїжджають з двору з піснями. Якщо рідні не вміють пісні співати, то сторонніх жінок співати пісні наймають за гроші.
До нареченій приїжджає весілля. Спочатку дружки під вікном попросяться у батька нареченої з молитвою і наговорами по їх обряду. Коли батько нареченої накаже заїжджати у двір, тоді вся весілля заїжджає у двір скотський, в якому зустрічають нареченого з весіллям. Сваха нареченої виходить з великою чашкою браги на зустріч жениховой, Коя встає з саней і наливає теж свою велику чашку браги. Підходять свахи один до одному і намагаються перш налити з чашки в чашку одна інший брагу. При цьому дії зауважують: якщо сваха жениховой встигне перш налити в чашку браги невестиной свахи, то буде блешні жениховой над молодою, якщо невестина сваха наллє перш жениховой свахи в чашку, то буде блешні нареченої над молодим. І потім обидві свахи брагу вип'ють з чашок насухо.
Після цього церемонії наречений з весіллям приходить в хату нареченої, не знімаючи шапку з голови, проходить до столу з тисяцьким і свахою, потім обходять навколо столу три рази. Після обходу сідають за стіл. Тоді вже наречений знімає з голови своєї шапку, дружки просять батька нареченої, щоб швидше спорядити наречену. Снаряд наречену, батько і мати виводять її до столу. Тоді наречений встає з-за столу, зустрічає наречену біля столу і намагаються обидва один одного встигнути перш вдарити правою ногою. При зауваженні такого, якщо наречений перш вдарить наречену правою ногою, то буде блешні нареченого над молодою. Якщо наречена встигне перш вдарити ногою нареченого, то наречена матиме блешні над молодим "(АГО. Р. 29. On. 1. Д. 72. Л. 7-8).
Згадуючи свою молодість (а це 1920-ті рр.), Багато комі-Перм'яцький жінки говорили, що вони "вийшли заміж у велику сім'ю" (с. Егва, д. Даньшина Кудимкарского району, с. Архангельське, д. Нижня Волпі Юсьвінского району ). При цьому вони розкривали поняття "велика родина", перераховуючи її складу: батьки чоловіка, їх незаміжні і неодружені діти, можливо, дядьки й тітки. Чисельність сім'ї досягала 8-10 чоловік. Часом це були не тільки багатодітні (батьківські), але і нерозділені (братські) сім'ї, що складаються з одружених синів з дітьми. Главою сім'ї був батько, свекор, а в їх відсутність-мати, свекруха. Вони наділялися необмежену владу.