Чим можна було задобрити або розсердити слов'янського духу води? Чому вважалося, що мірошники можуть вступати в змову з водяними?
Поговоримо про суть, пануючому над водою. Його рідко зображували красивим або хоча б симпатичним. В'яла зелена шкіра, обвислі черево, перетинки між пальцями рук - та й рук-то як таких у нього часом не було, а замість них були перетинчасті гусячі лапи. Ну і, звичайно, довга і скуйовджена зелена борода і такі ж волосся, з яких безперестанку струменить і капає вода. Наша розмова піде про водяному, який, згідно з слов'янським повір'ям, відповідав за воду і за все, що нею живе.
Почнемо з того, що водяний представлявся нашим предкам істотою, якщо можна так висловитися, сезонним. Коли водойми сковувалися льодом і наступала зима, водяний йшов в сплячку. Спав він в якихось затишних місцях. У деяких краях запевняли навіть, ніби спить він не в воді, а, немов бобер, вибирається заради цього на ділянку поруч з річкою, але сухіше - шукає якусь яму, нору або підземний провал глибше, і там проводить довгі зимові місяці.
І. Я. Білібін, Водяний
Потім, по весні, водяний, голодний і злий, вибирається і починає мучити рибу і ламати лід. Тріск при цьому коштує такий, що страшно робиться. У ці дні рибалки і жителі сіл, розташованих біля річки, намагалися догодити розбушувалася водяному. Ось що про це в книзі "Сказання русского народа" писав етнограф Іван Сахаров.
"Багато забобонні рибалки приходять опівночі почастувати гостинцями водяного дідуся. Купують у циган саму непридатну кінь не торгуючись рівно за три дні. У ці три дні вони намагаються відгодувати її хлібом і конопляним макухами. В останній вечір вимазують у коня голову медом з сіллю, в гриву вплітають безліч червоних стрічок, ноги сплутують мотузками, на шию нав'язують два старих жорна.
Рівно опівночі відправляються до річки. Якщо ще лід не пройшов, то пов'язану кінь опускають в ополонку. Якщо ж річка очистилася від льоду, то самі, сідаючи на човни, намагаються втопити кінь Середь річки. В цей час старший з рибалок знаходиться на березі річки, прислухається до води і дає знак іншим, коли можна втопити кінь.
Під час свого гніву і голоду водяній три дні чекає гостинця, і якщо рибалки НЕ достигнуть з принесенням, то він, по винищуванні риби, віддаляється в сусідню садибу. Бажання водяного отримати гостинець впізнається по сильному колисання води і глухому підземному стогону. Коли наділять водяного гостинцем, то старший рибалка, виливаючи в річку масло, каже: "Ось тобі, дідусь, гостинець на новосілля. Люби та даруй нашу сім'ю".
Чому в жертву часто приносили саме коня або мали звичай опускати в воду кінський череп?
Справа в тому, що кінь був для слов'ян створенням, якому приписувалися надприродні сили. Згадайте чарівних помічників головного героя в російських (та й не тільки в російських) казках. Часто це або говорить кінь, або крилатий кінь, здатний долати фантастичні відстані і нерідко допомагає герою мудрою порадою.
Коні могли представлятися чарівними створіннями, а в практичній земного життя вони були незамінні в господарстві. Ось селяни і розсудили, що раз їм без коня нікуди, то і водяному напевно кінь теж необхідний. Просто провели паралель між своїм життям і життям водного духу. І це не єдиний приклад. Наприклад, землероби, які жили за рахунок обробки землі і вирощування худоби, говорили, що і у водяних своя худоба є.
Замість корів у водяного, за повір'ями, були лящі, замість курей - карасі, а замість коня у водяного - сом, на якому водяний дух роз'їжджає по своїх володіннях і контролює підвладну йому нечисть. Як правило, це біси дрібнішого стану - ундини, русалки та інша водяна братія. А водяний на сома у них - на кшталт генерала на коні.
До речі, про сомах. Вважалося, що при нагоді водяний і сам обертається цією рибою. Чому саме їй? Напевно, тому, що для російських водойм це найбільша риба, її розмір може досягати п'яти метрів, а вага - 360 кілограмів. Таке чудо-юдо, вважали люди, просто не може з'являтися саме по собі - не інакше як водяний чаклує, прикидаючись гігантської рибою. Сом, до того ж, риба хижа: може напасти на качку або яке-небудь дрібне тварина. Бували випадки, що і на людей нападав, пробуючи поцупити їх на дно.
Це, звичайно, не сприяло його доброї репутації. Деякі люди відмовлялися їсти сома, який попався в мережі - мовляв, чортова риба. Через сома нібито водяній якось раз навіть посварився зі своїм другом лісовиком. Про це існує казка, швидше за все, містечкова - в тому сенсі, що вона пояснює, як в степу раптом з'явилося озеро. Ось що з цього приводу говорить казка:
"В одному лісі глухе озеро було. В озері Водяний жив, а в лісі - Лісовик, і жили вони дружно, з домовленістю один одного не чіпати. Лісовик виходив до озера з Водяним розмови розмовляти. Раптом добрий переплутала: раз вийшов з лісу ведмідь і давай з озера воду пити. Сом побачив, та в рило йому і вчепився. Ведмідь витягнув сома на берег, загриз його і сам помер. з того часу Лісовик раздружілся з Водяним і перевів ліс вище в гору, а озеро в степу залишилося ".
Взагалі-то, це не казка, а так звана билічка - історія про зустріч людини з нечистою силою. Інша билічка, теж про водяному, розповідає, як той обмінювався повідомленнями з домовиком. Нібито одного разу дітлахи купалися в річці, а коли прийшов час їм одягатися і йти додому, хтось випірнув з води і закричав: "Скажіть будинку, що Кузька помер!". Діти передали ці слова батька, і тут хтось з шумом і криками зіскочив з печі і вибіг надвір. Це був домовик, який таким чином отримав вісточку від водяного про якомусь їх загальному знайомця, швидше за все, такий же нечисті. Так чи інакше, в очах народу водяний не була відлюдником, а вельми соціалізованим істотою.
Ще одна паралель, яку проводили селяни між своїм життям і життям водяного, полягала в тому, що водяний був солідним домогосподарками. Була у нього дружина - коли русалка, а коли утоплениця, і купа дітей - водяних чертенят, які вічно галасували навколо будинку, чекаючи тата з роботи. Були вони шебутной і пустотливі, але не дуже обережні, і тому рибалкам траплялося витягувати їх мережами на берег.
Що робити з таким водяним дитиною-чортеням, було незрозуміло - тому що дитя говорити не вміло, на суші починало плакати і хирляві, а в воді радісно хлюпалося і сміялося. Один з рибалок, вивудити таку дитину з річки в кінці кінців його відпустив з угодою, що той нажене йому в мережі якомога більше риби, і той обіцянку виконав.
Але то - маленький водяний. А з великим були жарти погані. Він міг, наприклад, затопити луг - як тоді орати? Через розлив води могли постраждати не тільки орачі, а й бджолярі, тому вони теж платили водяному данину, опускаючи в воду по пуду нового меду. Схожу річ робили рибалки, відпускаючи перший улов назад у воду, щоб не сердити водяного. Сусідство з ним взагалі вимагало багатьох пересторог. Наприклад, він не любив, коли на березі багато базікають і не давав риби. Це повір'я - суто практичне. Якщо розмовляти під час риболовлі, то рибу сполохаєш.
Водяний, втім, зайвих розмов не любив і тоді, коли люди приходили на берег просто так. Ображався, якщо вимовляли ім'я Господнє, та й якщо його, водяного, поминали без толку. Так, розповідали, ніби одна дівчина, катаючись з подружками в човні, сказала, що добре б подивитися підводне царство. І тут з води виринуло чудовисько і потягло її під воду - мабуть, на екскурсію. Назад, само собою, вже не випустило.
Випадки смерті на воді практично всі приписували водяному - мовляв, людина не сам потонув, а його на дно тягнули. Хто? Зрозуміло, хто - той, хто в воді головний. Напади на людей пояснювали поганим характером водяного, або випадковим поминанням його імені, або тим, що купальник заліз у воду без хреста.
Також вважалося, що потопельники потрібні водяному для роботи - як слуги, тому він і затягує їх до себе. Тому народ водяного хоч і добрив, але все-таки намагався триматися від нього подалі. Втім, був цілий професійний цех, який з водяним знався і нібито полягав у близьких, практично приятельських, відносини. Були це мірошники.
До мельникам в селі ставилися неоднозначно. Без їхньої праці хліборобам довелося б туго: хто став би молоти зерно, щоб зробити з нього борошно? Послуги мельника високо цінувалися, селяни займали чергу, щоб той змолов їх урожай, а мельник брав за це плату - частиною їх зерна. Тому мельника часом заздрили і складали про нього образливі приказки. Ну, наприклад, "не краде мірошник, а люди самі носять". Або: "Сидить кулик на болоті, чи не жне - не бороною, тільки грошики б'є".
"На болоті" - це в сенсі "на воді". У багатьох місцях зводили водяні млини. Справа ця була непростою і вимагало знання багатьох тонкощів і хитрощів, а там де хитрощі, там і нечиста сила, міркували в народі. Тим більше що і місце якраз підходяще: млин стояла на відшибі і тому здавалася підозрілою. І мірошник теж здавався таким. Говорили, ніби ремесло його занадто мудре, і щоб оволодіти ним, треба увійти у змову з чортами. Тому в фольклорі мельник періодично з'являється чи не чаклуном, причому злим: мовляв, і млин-то він будує на крові.
Говорили, ніби при будівництві водяного млина неодмінно потрібно людська жертва, і що мельник нібито заманює випадкових подорожніх або п'яних у вир і топить їх там, відправляючи водяному прямо в лапи. Просто готовий сюжет для фільму жахів. Беручи жертву, водяний дозволяв влаштовувати на річці млин і, траплялося, навіть сам жив там: водяне колесо залишало глибокі вимоїни в річковому грунті, і в цих вирах водяному нібито дуже подобалося.
Мельник був змушений з ним бути сусідами. Сусідство могло бути мирним, а могло бути і неспокійним. Водяний хоч і нечисть, але обману не любив, і міг покарати мельника, якщо той вздумивал обважувати селян, брати
занадто багато за свою роботу або кепсько молов зерно. Водяний міг розсердитися за такі фокуси і починав мстити: ламати жорна, проривати греблю і лагодити інші перепони.
Втім, все те ж саме він міг витворяти і за те, що на млині з'являлися сторонні, чіпали, не спитавшись речі або починали ловити рибу біля греблі. Тому рибалити біля млина заборонялося, рідкісні винятки були можливі лише з дозволу самого мірошника, виконувала роль посередника між людьми і водяним. У воду тоді або кидали хлібні крихти або лили горілку - щоб водяний не сердився.
Якщо це все-таки відбувалося, і господар річки зволив гніватися, то на цей випадок мірошник тримав у себе чорного півня, чорну кішку або чорну собаку. Потрапляючи в немилість, мірошник кидав у воду одна з тварин. Вважалося, що водяний любить звірів чорної масті і, прийнявши їх у дар, змінить гнів на милість.
Сьогодні, коли процес помелу повністю механізований, а водяний млин - це щось з глибокої старовини, про зв'язок малюнків і водяних ніхто не пам'ятає. Та й про самих водяних не так вже й часто згадують: хіба що коли в природному водоймищі щось неприємно ковзає по нозі. Зрозуміло, що це або водорості, або якась необережна риба, проте відчуття тривожні. Тоді стає зрозуміло, чому наші предки побоювалися водяних.
Джерело: Голос Росії