Анархізм - політична філософія, яка грунтується на свободі і має на меті знищення всіх типів примусу і експлуатації людини людиною. Анархізм пропонує замінити співпрацею індивідів влада, яка існує за рахунок придушення одних людей іншими і завдяки привілеям одних по відношенню до інших. Це означає, що, на думку анархістів, суспільні відносини і інститути повинні грунтуватися на особистій зацікавленості, взаємодопомоги, вільній згоді і відповідальності (що виходить з особистої зацікавленості) кожного учасника, а всі види влади (тобто примусу і експлуатації) повинні бути ліквідовані.
Історія
Ідейна традиція заперечення політичної влади сходить до античності. Елементи анархізму виявляються вже у стоїків і кініків, а пізніше в навчаннях середньовічної секти катарів і деяких течій анабаптистів під час Реформації. Однак для всіх цих навчань заперечення політичної влади - лише один з аспектів досягнення людством духовної досконалості і частину шляху до особистого порятунку.
Вперше основні положення анархізму були висунуті незабаром після Англійської революції XVII ст. Дж. Уїнстенлі. У памфлеті "Істина, торжествуюча над лихослів'ям" (1649; український переклад 1950) він писав, що влада розбещує людей, власність і свобода несумісні, і тільки в суспільстві без власності і політичної влади людина може бути цілком щасливий, діючи за велінням совісті, а не зовнішнього закону. Уінстенлі був одночасно і родоначальником руху анархізму. Стверджуючи, що тільки в результаті власної діяльності людей може бути покладено край несправедливому світопорядку, він в 1649 р очолив групу своїх послідовників, які отримали прізвисько дигерів; вони створили комуністичну общину на захоплених ними пустках в Південній Англії. Рух незабаром зазнало невдачі в результаті протидії сусідніх землевласників, проте ідеї Уінстенлі були засвоєні деякими течіями англійської протестантизму і пізніше знайшли своє найбільш яскраве вираження в книзі У. Годвіна "Дослідження про політичну справедливість" (1793; український переклад 1958), яка заклала фундамент сучасної традиції анархізму .
Анархічні доктрини Бакуніна і Кропоткіна
Подальший розвиток теорії анархізму пов'язано з роботами головного противника Маркса всередині Інтернаціоналу, М. А. Бакуніна, що зазнав вплив Прудона і розвинув ідеологію анархо-колективізму. Бакунін поділяв федералізм Прудона і переконання в необхідності безпосередніх дій робітничого класу, однак він вважав, що система відносин власності, пропонована Прудоном, нереалістична. Засоби виробництва, згідно Бакунину, повинні перебувати в суспільній власності, причому кожен робітник повинен отримувати плату тільки за реально виконану роботу. Друга відмінність Бакуніна від Прудона складалося в ставленні до революційних методів. Прудон був переконаний, що організації мютюелістов можливо створювати всередині існуючого суспільного ладу, що поступово призведе до його трансформації без насильницької революції. Бакунін, стверджуючи, що "пристрасть до руйнування є разом з тим і творча пристрасть", заперечував можливість мирного шляху розвитку суспільства, вважаючи, що насильницька революція, що руйнує всі існуючі інститути, є необхідна прелюдія до будівництва вільного суспільства. У 1868 р бакуністи створили Альянс соціалістичної демократії, який увійшов до складу Першого інтернаціоналу. Незважаючи на те, що принципи індивідуалізму і ненасильства (як основні в доктрині Прудона) продовжували розвиватися периферійними течіями анархізму, бакунинские погляди про необхідність колективної власності і насильницької революції домінували в анархістський рух з часу Першого Інтернаціоналу до остаточного краху анархізму як масового руху під час громадянської війни в Іспанії (1936-1939).
Маркс і Енгельс в рамках Першого інтернаціоналу вели наполегливу боротьбу проти прудонізму і проти проти Бакуніна і його послідовників. У 1872 р Гаазький конгрес Першого інтернаціоналу виключив зі своїх лав анархістських лідерів М. Бакуніна і Д. Гильома. У тому ж році бакуністи створили Анархістський інтернаціонал, який проіснував до 1878 р У 1873 р Генеральна рада Інтернаціоналу ухвалив рішення про те, що всі організації, які відмовилися визнати загальні рішення Гаазького конгресу, не можуть вважатися членами Інтернаціоналу; по суті це означало виключення бакунистов з його рядів. Пізніше анархісти були виключені і з Другого Інтернаціоналу (1891).
Наступником Бакуніна в ролі ведучого ідеолога анархізму став П.А. Кропоткін, який зосередився на теоретичній розробці ідеалу майбутнього анархічного суспільства, узагальненого їм в книгах "Хліб і воля" (1892) і "Поля, фабрики і майстерні" (1899). Кропоткін пішов далі колективізму Бакуніна і розробив ідеологію анархо-комунізму. Новий суспільний лад мислився їм як вільний союз самоврядних громад, де панує обов'язковий для всіх праця і повне усуспільнення не тільки засобів виробництва, а й предметів споживання. Передбачалася ліквідація "аристократії розумової праці" як однієї з форм нерівності і скасування "університетів і академій. Якщо ними не користується кожен без винятку член суспільства". У 1870-х роках Кропоткін зазнав впливу французького географа і теоретика анархізму Елізе Реклю, учня французького соціаліста-утопіста Ш. Фур'є. Ідеал Кропоткіна має схожість з "казарменим" соціалізмом, завдяки суворій регламентації внутрішнього життя громади.
Прагнучи обгрунтувати можливість анархічного суспільства, Кропоткін приступив до розробки етики анархізм, заснованої на досягненнях "позитивної науки" ( "Сучасна наука і анархізм", 1901). Він стверджував, що конкурентній боротьбі за існування і в природі, і в суспільстві протистоїть принцип "взаємної допомоги", головний фактор людської еволюції і етичного прогресу ( "Взаємна поміч як фактор еволюції", 1890). Знищення держави, що сковує дію цього фактора, буде означати перехід до природного анархічному стану. Принципи моралі Кропоткін виводив з біологічних підстав, вважаючи, що поняття зла має джерелом природний відбір, а уявлення про добро - взаємну допомогу всередині видів ( "Етика", 1922).
Теорія анархізму передбачає наступні принципи:
- свобода від примусу;