Передмова
Цей цикл розповідає історію фіванського царя Едіпа. Це була людина, що поєднував в собі мудрість, гріховність і мучеництво. На частку його випало багато страждань - він, не відаючи, вбив свого батька, а потім одружився на його вдові, тобто своєї матері. Дізнавшись про це, він покарав себе, виколовши очі, щоб не бачити навколишній світ, так само як не бачив свого злочину.
З цього моменту і починаються події, описані в нашій трагедії.
Після того як загинули Полиник і Етеокл, владою над Фівами заволодів Креонт, який був радником Едіпа і братом його дружини. Першим же указом новий правитель велить з усіма почестями поховати законного царя Етеокла, а повсталого проти нього Полиника кинути на розтерзання стерв'ятникам і псам, бо він привів війну в власну країну. Це було страшним покаранням, тому що вважалося, ніби душа непохованих приречена на вічні поневіряння і не зможе вже ніколи потрапити в потойбічне царство. Також вважалося, що негідно мстити померлих, такий вчинок ганьбить людей і неугодний богам.
Однак Креонт думав не про богів і не про людей. Його більше турбувало утримання отриманої влади і процвітання свого нового держави.
Антігона закликає до себе Ісмену. Але сестра не погоджується піти проти держави, адже вона всього лише слабка дівчина. Тоді Антігона вирішує діяти одна. У цій сцені Софокл показує силу, мужність і вірність богам, які несе в собі тендітна, але смілива Антігона.
У цей момент з'являється стражник, він повідомляє, що указ тільки що був порушений. Прислуга не встигла, труп був присипаний землею.
гнів Креонта
Варта призводить полонену Антігону. Дівчина зізнається у скоєному і анітрохи не розкаюється, вважаючи, що правда за нею. З'являється Исмена, вона невинна, але готова піти стопами сестри. Креонт наказує замкнути їх обох.
Варта веде Антігону на страту.
Божий суд починається. До царя приходить Тиресий, сліпий віщун і улюбленець богів. Він повідомляє про те, що не тільки народ готовий збунтуватися проти Креонта, незадоволені і боги - вогонь не запалюється на вівтарях, відмовляються давати знамення віщі птиці. Однак цар не вірить в це - людина не має влади осквернити бога. На що Тереса відповідає - Креонт порушив закони богів: мерця кинув непохованим, а живу замкнув в могилі. Чи не буде тепер в місті благополуччя, а сам цар розплатиться з богами, втративши власного сина.
Цар замислюється над словами сліпця - Тереса колись передбачив майбутнє Едіпа, і все збулося в точності. Креонт відступає від свого рішення. Він велить випустити Антігону, а тіло Полініка поховати.
Хор закликає на допомогу бога Діоніса, який зродився в Фівах, щоб той допоміг співгромадянам.
Однак виявляється пізно що-небудь міняти. Антігона мертва. Дівчина повісилася в підземній гробниці, а царевич обіймав її мертве тіло. Коли в склеп увійшов Креонт, син накинувся на нього. Цар встиг відскочити, і тоді царевич встромив меч в свої груди.
Царівна, дружина Креонта, мовчки вислуховує звістка про загибель сина. Коли розповідь закінчується, вона розгортається і, також не зронивши ні слова, йде. Через мить на сцені з'являється новий слуга, повідомляючи страшну звістку - цариця наклала на себе руки, не в силах перенести загибель сина.
Креонт залишається один на сцені, оплакуючи рідних і звинувачуючи себе в події. П'єса закінчується піснею хору: «Мудрість - вище благо ... Пиха - Спесивцев кара».
образ Антігони
Софокл наділив свою героїню такими рисами характеру, як сила волі, вірність давнім традиціям, відданість своєму роду, сміливість. Антігона абсолютно впевнена в тому, що на її боці правда, і це надає їй сили. Тому вона не боїться царя Фів, адже за її плечима правда богів, куди більш могутня, ніж земна влада.
Дівчина свідомо йде на смерть, розуміючи, що у неї немає іншого виходу. Але, як і будь-якій людині, їй гірко розлучатися з життям, особливо в такому юному віці. Вона не встигла стати ні дружиною, ні матір'ю. Незважаючи на це, сила її переконаності у власній правоті не слабшає. Героїня гине, але залишається переможницею в суперечці з Креонтом.
основний конфлікт
П'єса будується на конфлікті родового закону, який ніде не писаний, і закону держави. Релігійні вірування, що йдуть коренями в глибоке минуле, вірність традиціям і пам'ять предків вступають в протиріччя з недовговічною земної владою. За часів Софокла закони поліса, які зобов'язаний був виконувати кожен громадянин, часто розходилися з родовими традиціями, що призводило до безлічі конфліктів. Саме на цю проблему вирішив звернути увагу драматург і показати, до чого вона може призвести.
Таким чином, тільки в згоді держави і релігії бачив вихід з цієї ситуації Софокл. «Антігона», в скороченні представлена тут, стала своєрідним закликом до об'єднання двох могутніх сил, конфлікти між якими неминуче ведуть до загибелі.
