А хто і коли придумав на Русі поминати горілкою? І чим поминали до її «винаходи»?
- Після революції, кажись. Ось у мене родичі старовіри, так вони до сих пір не поминають нікого горілкою. Взагалі це дибілізм. Напиваються і починають пісні кричати на всю горлянку.
- У стародавній Русі поминали медовухою.
- Менделєєв. А до того - пили по будь-якого приводу медовуху
- Думаю це язичницький звичай. Хто і коли незнаю Адже, якщо я не помиляюся по церковним традиціям не можна поминати горілкою, а поминати треба молитвами.
- Про що сумуєш і тужішь, донька? - запитує батько.
- Як же мені не сумувати, як же не тужити, коли ви мене не любите, чи не шкодуєте і збільшуєте мої скорботи і страждання в геєнського вогні.
- Що ти, дочушка, говориш-то? Я ледве не люблю тебе! Для тебе і твого порятунку я готовий віддати все, навіть останню сорочку, - каже батько.
- І віддавайте, - каже дочка, - віддавайте бідним, незаможним, так як тільки молитви церковні та милостиня, бідним подається, полегшує і рятує від вічних мук покійних. Тільки навіщо горілкою-то поминати нас покійних? Хіба не знаєте, що таке поминання тільки збільшує наші муки? Я, батько, відчула це на собі. Страждаючи нестерпними муками, я побачила Божу Матір, яка сказала: «Батьки цієї дівчини не шкодують її, старанно поять горілкою помінальщіков; вони не знають, що Я страшенно гніваюся на тих, які вживають горілку. Роблячи поминки з горілкою, вони позбавляються Мого клопотання про полегшення мук поминають душі ».
- Почувши це, - каже дочка, - я сказала: «Мати Божа, дозволь мені з'явитися до батька мого і оповістити його про те, що він помиляється, здійснюючи поминки вином». І ось, я оповіщаю тебе, батько, - продовжувала дівчина, - що, хто для поминок покійних вживає вино, той ще більше заподіює їм нестерпних мук, приносячи поминанням вином жертву бісам, а Матір Божа скорботи і гнівається на таких помінальщіков, і гнів Її переходить і на нас покійних.
- Сказавши це, дочка моя, - оповідав Андрій, - стала невидимою. Я тоді ж дав клятву залишити зовсім вживання вина: мало того, ходив до Почаєва, щоб там перед чудотворною іконою Божої Матері вимолити собі прощення і милість моєї дочки. Усередині і слізно благав я перед іконою Цариці Небесної і удостоївся уві сні такого бачення. З'явилася мені Матір Божа і сказала: «твої молитви і молитви служителів Моїй Почаївської обителі виклопотали помилування твоєї дочки; але знай, що кожна крапля горілки, випита на поминках покійного, заподіює таку ж біль, яку завдавали Синові Моєму вістря тернового вінця під час земних Його страждань. Знай, що всі ті, які вживають вино на поминках, - Мої вороги. Розкажи про це світу ».
Ось з тих пір я ходжу по Русі і кажу народу про те, що велике ваше зло поминати померлих горілкою, і як напоумити мене в цьому Цариця Небесна.
Пора православним християнам залишити цей язичницький звичай - поминати покійних горілкою.
У деяких районах не було прийнято запрошувати на поминки, і на них міг прийти кожен, що близько знала покійного по життю, спільну роботу. Такий прихід означав прояв поваги до покійного і його сім'ї. Духовенство на поминки приглашалось формально, фактично намагаючись в них участі не брати.
Прийшовши в будинок з кладовища, обов'язково мили руки, витирали рушником. «Очищати» також дотиком рук до печі, хліба, раніше навіть спеціально топили баню і милися в ній, переодягали одяг. Існував звичай для тих, хто цілував покійного в губи - повинен був потертися губами про певні точки печі (у Душниках). Цей звичай у слов'ян очевидно пов'язаний з уявленнями про очищувальну силу вогню і спрямований на те, щоб захистити себе від покійного.
За той час, поки померлого доставляли на кладовищі і ховали в будинку завершувалися приготування до трапези. Намагалися прибирання в будинку зробити до того, як померлого опустять в могилу, хоча за часом це було важко вгадати. Розставляли меблі, мили підлоги, весь накопичений за три дні сміття змітали у напрямку від великого кута до порогу, збирали і спалювали. Підлоги потрібно мити ретельно, особливо кут, ручки, поріг. Після прибирання кімнату обкурювали димом ладану або ялівцю.
Поминальна трапеза в православній традиції трактується як продовження богослужіння шляхом куштування їжі, тому в ритуалі поминок дотримуються певних правил і традицій.
Поминки - це свого роду християнська милостиня для присутніх, як трактується в Святому Письмі. Поминальні тризни існували і в прадавні часи, коли язичники куштували їжу на могилах померлих одноплемінників. Ця традиція увійшла в християнські обряди, і древнехристианские поминальні трапези перетворилися в більш пізні часи в сучасні поминки.
Поминальні обіди влаштовують за звичаєм триразово, що нібито збігається з триразовим зміною тіла покійного (на третій день змінюється образ, на дев'ятий - розпадається тіло, на сороковий - знищиться серце). Триразове поминання збігається також з віруваннями про подорож душі на той світ.
Поминають покійного і в інші дні (півроку, рік, день народження, день Ангела покійного). Існують і так звані календарні поминки, пов'язані з певними святами, які супроводжують господарсько-побутової уклад селян, що ввійшло в церковну обрядовість.
Прагнучи поховати померлого за народними обрядами і відповідно до церковних правил, рідні та близькі покійного часто формально слідують виконання обрядових дій, не вдаючись у їх значення.
За церковним встановлення символіки поминання покійних в третій день після смерті полягає в тому, що померлий був хрещений в ім'я Отця, Сина і Святого Духа, вірив в Триєдиного Бога - Трійцю Единосущие і Нероздільну. Живі в своїх молитвах благають Святу Трійцю пробачити покійному його гріхи, вчинені словом, справою і думкою, і зарахувати йому три чесноти: віру, надію і любов.