Кульмінацією "бунташного" XVII століття стало селянське повстання, що охопило величезну територію від Волги до Дону. У ньому брали участь не тільки донські козаки і "гулящі" люди, а й кріпаки, міські низи, бурлаки, "служиві", представники нижчого духовенства.
Степан Разін. Картина Сергія Кирилова
Але історія цілком могла розвиватися і по-іншому. Лише сприятливий збіг обставин дозволив у відносно короткі терміни впоратися з повстанням. А якби, наприклад, основні сили армії були сковані боями з одвічним ворогом - Польщею або цар Олексій Михайлович раптово помер і в Москві почалася б внутрішня боротьба за владу, невідомо, змогли б урядові сили зупинити Разіна у Симбірська. Але ж там рукою подати до центральних районів країни, та й Москви, куди так прагнув вождь повсталих.
Бунт за віру, царя и отечество
Вражаючі успіхи Разіна були в значній мірі обумовлені його разюче вірнопідданською риторикою. Вождь повсталих на повну котушку використовував традиційну віру народу в "доброго царя" і "поганих бояр".
Цар і його сім'я були, за поняттями разинцев, є недоторканними. Більш того, бунтівники збиралися діяти від імені і нібито зі схвалення государя. Серед соратників Разіна було поширене переконання, що "до нього надіслана від великого государя грамота", в якій той нібито наказав "прибрати" вільних людей для боротьби проти зрадників-бояр. Сам Разін розпускав слух, що слідом за ним на Москву йде спадкоємець, "благовірний царевич і великий князь Олексій Олексійович". Що називається, за компанію Разін збирався "посадити на Москві на патріаршество як і раніше" опального Никона. Загалом, в вогонь своєї політичної агітації він підкидав будь непевні чутки, що свідчили про боротьбу при дворі.
Страта Степана Разіна. Трунова Марія
У своїх так званих "чарівних листах" Разін закликав всіх "кабальних і опальних" послужити "Богу і государю, та й великому війську, та й Степану Тимофійовичу". Разін обіцяв "вивести зрадників бояр і думних людей і в містах воєвод і наказових людей", а також в буквальному сенсі "передрати" всі справи в Кремлі - для неписьменних селян і посадських "паперу" були символом кабали і всевладдя наказових.
На сторону разинцев переходили рядові служиві козаки і стрільці, які відчули на собі свавілля "початкових людей". У деяких місцях воєводам доводилося садити під арешт навіть дворян, які і не думали здавати бунтівників, а бенкетували з ними і постачали припасами. Священнослужителі, трохи відрізнялися від своїх прихожан, зустрічали разинцев "з образами і з хлібами" і агітували за них паству. Особливо заповзятливі городяни тут же зробили на війні бізнес, налагодивши торгівлю з "злодійським" разинским військом.
Бунт в Поволжі був "інтернаціональним" і навіть "міжконфесійним". Не випадково в одних грамотах Разін закликав відстоювати "віру православних християн", в інших - піднятися в ім'я "Бога і пророка". При цьому спроби підняти на "бояр" неукраїнські народи Поволжя обернулися лихом для українського населення: в деяких місцях чуваші і марійці влаштували справжній погром православних. Повсталі "переранени і побили" городян, розорили і спалили села, викрали в полон поміщицьких селян та їхніх дружин. Роззявлю довелося в помсту "громити" калмицькі улуси, з якими він тільки що домовлявся.
При цьому ненависть до можновладців обрушувалася на всіх без розбору - і на винних, і на невинних. Воєводи, дворяни, чиновники, бояри, їхні дружини і діти - кара для всіх була однакова. Людей кидали в воду, зв'язавши по двоє, вони не встигали потонути, як їх заколювали. Чи не шкодували навіть церковнослужителів. Загони разинцев часом грабували "в церквах на іконах оклади і церковне начиння і всяку монастирську казну". Які воювали на боці уряду стрільців Разін забороняв сповідувати і ховати за церковним звичаєм.
Козача утопія
Припинявся збір податей. Переможці "на шинкарської дворі государеве шинкарської питво розграбували і випили" - Ви ще не погуляти на радощах. У зайнятих містах і селах вводилися козацькі порядки; одних вони радували, інших - навряд чи. Взявши, наприклад, Сєвєродонецьк, "доми розорили і животи пограбували", майно звезли за місто на стан в курені "для Дувану". Під час цієї своеобрзаной сходки і поділу награбованого бідняк міг стати володарем "сукні соболиній і лисячого", дорогого посуду, перського шовку; багато тут же продавали це добро, а на виручені гроші купували зброю, коней і інші потрібні в господарстві речі.
Архетип народного протесту
Народ проти Разіна
Не дивно, що далеко не всі охоче йшли до козацького війська навіть за платню "за п'ятьма рублів і по сіряк". Отаманам доводилося вдаватися до погроз, обіцяючи "порубати" всіх, хто відмовиться.
У цих умовах жителі деяких місць намагалися дотримуватися "нейтралітет", не псуючи стосунків ні з повсталими, ні з владою, а інші і зовсім здавали "захисників народу" урядовим силам. В одному селі подьячий з посадських людьми власноруч посадив у в'язницю 64 повстанця, яких потім карателі стратили. В іншому місці жителі здали військам отаманшу Олену - "старицу, яка зі злодіями разом крала".
Політичних очок повсталим все це не додавало. І це не дивно, з огляду на, що вони примудрялися порушувати навіть свою нехитру "програму". Виявилося, що навіть серед ненависних "початкових людей" є "добрі". До них Разін відносив, наприклад, тих, хто колись гостинно приймав і щедро пригощав козаків в Москві. Більш того, разом з вихідцями з нижчих верств суспільства отаман кликав на свій бік людей знатного походження і навіть в ультимативній формі вимагав від черні "тих дворян, і дітей боярських, і мурз нічим не зачепити і будинків їх не розоряти". До заснування зруйнувавши старий світ, він потім, схоже, збирався його відновити, помінявши особи, але не систему.
нові бояри
Лихий отаман - гроза знаті - сам якось сказав: "А я чим вам не боярин?" Уже в ході повстання у Разіна з'явилося щось подібне до канцелярії або штабу, звідки розсилалися десятки звернень; була налагоджена листування з азовських пашею, українським гетьманом і кримським ханом.
Неважко уявити собі, як козача утопія після захоплення столиці швидко обернулася б звичної української антиутопією. Нові господарі країни стали б, ймовірно, азартно і запекло ділити владу між собою. І з часом ця боротьба в новій козачої "верхівці" закінчилася б реставрацією традиційних державних інститутів, як це було після Смути.
Єдине питання - збереглося б кріпосне право або після радикальної скасування нова влада не зважилася б на його відновлення? Але в будь-якому випадку Україна XVII століття ще не досягла такого рівня розвитку, щоб замість поміщика і кріпака могли з'явитися майбутні фермери та підприємці. Так само сумнівно і поява розвиненого міського самоврядування: з козачого "кола" вийшов би швидше отаман-воєвода, а не бургомістр з магістратом і незалежним судом. Стихійний народний протест сам по собі не вів до створення громадянського суспільства.
Степан Разін. Олег Леонтьєв
Нічого подібного Роззявлю не вдалося. Але зате він залишився в пам'яті багатьох поколінь селян, в легендах і піснях, даючи надію на свободу. Саме таку, як вони мріяли, - "по чисту полю червоно походити, солодко попити да поїсти, на добрих конях поїздити". Мрія ця пережила петровські перетворення, перетворення Московії в європейську імперію, епоху Просвітництва. Рівно через сто років після поразки Разіна запалав вогонь повстання Омеляна Пугачова.