Проповідь Патріарха Кирила в Тиждень Святих праотець
Протоієрей Гліб Каледа
Слово в Неділю святих праотець
Воскресіння перед Різдвом має найменування «Тиждень святих отців», а попереднє називається «Тиждень святих праотців». Чому так? Адже ми підходимо з вами до Різдва Христового, і те, що ми співаємо під час канону утрені «Христос рождається, славте», - співаємо, починаючи з Введення в храм Пресвятої Богородиці, означає, що ми поступово все більше і більше заглиблюємося в осмислення історії Старого Завіту - часу, коли людство, яка вчинила злочин, що втратила Бога, отримало обітницю, що прийде Спаситель - Христос, Месія, і кращі люди людства, праведники Старого Завіту, очікували, коли ж Він прийде.
Пророцтва в міру наближення часу народження Господа нашого Ісуса Христа зростали і зростали, і тому цілком природно, що за два тижні до Різдва Ісуса Христа ми згадуємо праведників і молимося праотців, які очікували Христа. А праотцями ми називаємо всіх тих праведників, які чекали Його пришестя, вчили людство щодо приходу Господа нашого Ісуса Христа і дали нам зразки віри, послуху і покаяння. Тому нам, ймовірно, сьогодні і протягом цього тижня є сенс подивитися окремі розділи Біблії, згадати пророцтво Ісаї, який говорив: «Ось діва в утробі зачне, і Сина породить, і назвеш ім'я Йому: Еммануїл» (Іс. 7, 14) .
І коли ми говоримо про вавилонське полон, ми зазвичай говоримо про те, що цей полон був покаранням для євреїв за їх гріхи. Але ми забуваємо ще про одне: наслідки цього полону сприяли поширенню серед язичницьких народів очікування Христа. І євреї розсіювання, які під час вавилонського полону утворили різні громади, несли книги пророка Даниїла і його попередників, в яких вказувалася в таємничих седмиці і дата народження Христа. І навіть цариця Шеви (тобто ефіопська, абиссинская) перед народженням Господа нашого Ісуса Христа надсилала послів в Єрусалим дізнатися, чи не народився Христос. І ось саме тому в Церкві передбачений день святкування праотців.
«Гониться, прийдіть, псалмів та похвалити ...» - співалося сьогодні в одному з піснеспівів. «Гониться» - це не ті, які не вміють працювати, як у нас, а ті, які люблять церковні, православні храмові свята.
І ось мені хочеться, щоб все ви були і працьовитими, і гониться в цьому великому розумінні цього слова. Ми, святкуючи сьогодні день праотців, святкуємо на наступному тижні день отців, тобто тих, від яких по плоті стався Христос, Його як би кровних попередників; а сьогодні ми згадуємо і тих, і інших: цим ми прославимо Різдво Христове.
Проповіді архімандрита Кирила Павлова
Слово в неділю святих праотець
За два тижні до свята Різдва Христового Свята Православна Церква наша нагадує нам про його наближення і готує до гідної його зустрічі. У нинішню, першу підготовчі до свята тиждень вона згадує святих, які жили до Різдва Христового, - старозавітних пророків і всіх благочестивих людей, з вірою чекали пришестя Спасителя, від чого й тиждень ця називається тижнем святих праотців. Цим спогадом вона переносить нас подумки в часи старозавітні, за часів, що передували явищу обіцяного Богом Спасителя, і для спонукання нас до морального самоочищення поставляє перед нами цілий сонм великих праотців, просіяли своєю богоугодним життям.
Всі предки жили надією на що має з'явитися Спасителя і постійно висловлювали свою віру в Нього. Але в той час, як невелике число благочестивих людей чекало явища Христа Спасителя на землі і прийняв Його, велика частина богообраного народу ізраїльського не прийняла Христа Спасителя, відкинула Божий голос і піклування про своє спасіння, позбавила себе вічного блаженного життя, про що і читалося сьогодні в Святому Євангелії.
Святий євангеліст Лука оповідає про те, як Господь Ісус Христос лежав на бенкеті в одного фарисейства начальника і хтось з при столі сказав: «Блажен, хто хліб споживатиме в Божому Царстві» (Лк. 14, 15)! І Господь йому і всім присутнім за трапезою запропонував у відповідь на це таку притчу: «Один чоловік спорядив був велику вечерю, і запросив багатьох, і коли настав час вечері, послав раба свого сказати запрошеним: Ідіть, бо вже все готове. І почали все, як би змовившись, вибачатися. Перший сказав йому: Поле купив я і маю потребу піти та оглянути його прошу тебе, вибач мені. Інший сказав: Я купив собі п'ять пар волів і йду спробувати їх прошу тебе, вибач мені. І знов інший сказав: Одружився ось і тому не можу прийти. І, повернувшись, раб той і панові своєму. Тоді, розгнівавшись, господар сказав до свого раба: Піди швидко на вулиці та на завулки міські, і приведи сюди вбогих, калік, кривих та сліпих. І сказав раб повідомив: Пане так, як звелів ти, та місця є ще. І сказав пан рабові: Піди на дороги й на загороди, та й силуй прийти, щоб наповнився дім мій. Кажу бо я вам, що ніхто із запрошених мужів тих не покуштує моєї вечері, бо багато покликаних, але мало вибраних »(Лк. 14, 16-24).
Під чином доброго господаря зрозуміло в цій притчі Бог, Небесний Отець, що постійно кличе нас на Свою вечерю, тобто в Царство Небесне, уготоване нам від створення світу, успадковане через прийняття вірою Спасителя нашого Христа Спасителя і готове відкритися під кінець цього світу. Рабом, по тлумаченням святих отців, в цій притчі зрозуміло прийняв зрак раба заради нашого спасіння Єдинородний Син Божий, Який завжди закликає нас: «Прийдіть до Мене, усі струджені та обтяжені, і Я заспокою вас» (Мф. 11, 28).
Найближчим чином ця притча відноситься до сучасних Господу нашому Ісусу Христу іудеям і язичникам, які протягом багатьох століть готувалися діями Божественного Промислу до прийняття Спасителя і вступу в Церкву Христову, проте за своїм наполегливій невірству, по захопленню життєвої суєтою і гріховними задоволеннями не схотів з'явитися на весілля Сина Божого, не ввійшли в лоно Церкви Його Святої, в той час як і Сам Він, Наречений церковний, і друзі Його, святі апостоли та пророки, закликали їх на шлях покаяння і спасіння у Христі Ісусе.
Після того, як звані виявилися негідними весільної вечері, Слуга Божий по велінню свого Пана запрошує на гостину всіх убогих, калік, кривих та сліпих, які з вдячністю відгукуються на запрошення увійти на бенкет і бути учасниками великої вечері. Під жебраками, каліками, сліпими і кульгавим розуміються люди, дійсно володіють природними вадами, які з більшою готовністю відгукуються на запрошення Боже слідувати за Господом для досягнення Царства Небесного, як каже про це і апостол Павло: «Подивіться, браття, хто ви, покликані: небагато з вас мудрих за плоттю, небагато-хто сильні, небагато-хто шляхетні Але Бог вибрав немудре світу, щоб засоромити мудрих, і немічне світу Бог вибрав, щоб засоромити сильне, і простих світу, і принижене і незначних вибрав Бог, щоб значне знівечити, - для того, щоб ніяка плоть не хвалилося перед Богом »(1 Кор. 1, 26-29). Можна розуміти під жебраками й убогими людей, недосконалих і в морально-духовному відношенні, людей, які загрузли в помилках і пороках, що не обдарованих від природи чеснотами, які, проте, на заклик Господа Свого відгукнулися покаянням і першими йдуть в Царство Боже.
Хоча ця притча має найближче відношення до сучасних Ісусу Христу людям, має вона найближче відношення і до всіх нас. У ній кожен знайде, якщо тільки уважно прислухається до голосу своєї совісті, зображення свого власного ставлення до Церкви Христової, до свого вічного спасіння. З притчі ми бачимо, що запрошуються на вечерю перш за все люди, які займаються законними працями і втішаються безневинними сімейними радощами, що не є образою благості Божої, тому що Сам Господь дав заповідь і працювати, і мати дружину. І, тим не менше, доля цих людей, зайнятих законним працею і віддаються безневинним задоволенням складається дуже сумно. Все закінчується для них тим, що вони позбавляються участі у вічному царському бенкеті і гинуть. За що ж? Звичайно, вони засуджуються не за те, що працювали і втішалися радощами сімейними, але за те, що серед життєвих турбот і клопотів надимає своїм почесним становищем і, пристрасть до своєї праці, торгівлі і радощів, забули про борг покори і пошани до свого Пану і знехтували запрошенням на царський бенкет.
І серед нас можуть бути такі люди, які, володіючи відомими добрими якостями, і достоїнствами, і чеснотами, проводять час в різних працях, заняттях, розважають себе задоволеннями і радощами безневинними і серед своїх праць і радощів зовсім забувають про Бога і свої обов'язки по відношенню до нього. У гордій надії на свою праведність вони вважають себе не такими, що потребують милості, дарах і благах Божих, рішуче відмовляються від справ самовідданості, від послуху Богові і залишаються глухі до всякого заклику до спасіння.
Пристрасть до земного, до насолод, до багатства, до задоволень віку цього, пристрасть до окремих осіб протилежної статі заглушають в людині заклик до Царства Божого, і він, подібно євангельським званим, відповідає: «Не можу прийти, вибач мене». Звичайно, ці звані не зазнають вечері Господньої, що не будуть насолоджуватися вічним блаженством, від якого вони самі ж і відрікаються. Під час земного життя вони не набувають нічого для життя в оселях Отця Небесного.
Любов, радість, мир, довготерпіння, лагідність, милосердя, доброта, стриманість, віра - ось якості, відкриває людині врата небесні і вводять його в палати райські. Але ці якості, складові плоди духу, невідомі і недоступні живуть по початках плоті, що живуть тільки для землі, без думки про Небо, про Ісуса Христа і Його заповіді. І тому без тяжких, мабуть, гріхів, без обурюють душу злодіянь Миролюб і сластолюбець, віддається своїм життєвим піклуванням і радощів, забуваючи про Бога, в кінці кінців піддається вічної погибелі: сеяй в плоть свою, від плоті пожне тління (Гал. 6 , 8) .А ось люди другого роду, звані з доріг і перехресть, тобто люди менш обдаровані і здатні в житті, виявляються більш чуйними, і заклик Божий, звернений до них, вінчається успіхом швидше, ніж звернений до людей, надимає своєю праведністю або своїми даруваннями. Жебраки духом, обізнані свою нікчемність, моральну убогість і нездатність власними силами влаштувати своє спасіння, голодні і спраглі правди, з усією запалом відповідають на заклик в Царство Христове, до життя християнської, і з їх середовища виходять найкращі гості на весіллі Агнця Божого, вземлющем гріхи світу.
Всі великі люди, що зробили своїми подвигами благодіяння Церкви, всі великі пастирі і вчителі Церкви, святі мученики, смертю відобразили свою незламну любов до Христа, святі подвижники і подвижниці і всі святі Божі вийшли з середовища званих - жебраків духом й покорі - і торжествують нині на весільній вечері лагідного Агнця. Вступають в сонми вибраних Божих багато з людей, бідно наділених розумовими і моральними даруваннями - кульгавих, сліпих, - і багато хто з тих, які, зловживаючи, розтратили ввірені їм дари Божі на порочні і ганебні справи, але потім, від усього серця покаявшись, вилікував свої гріховні рани і зодягнулися в світлу шлюбну одяг. У цьому переконують нас багато святих, які після порочної, гріховного життя і стали чистими і праведними, як, наприклад, преподобна Марія Єгипетська або преподобний Мойсей Мурин.
І ми є покликаними до Царства Небесного. Будемо тому уважні до голосу Божого, пам'ятаючи, що є межа нашому земному існуванню, що прийде час, коли милосердя Боже, яке нині закликає нас до покаяння і виправлення, як би поступиться місцем правосуддя і праведному гніву Божому. «Се, нині час сприятливий, ось тепер день спасіння» (2 Кор. 6, 2). Очистимо себе покаянням і исправимся, щоб свято Різдва Христового зустріти з чистою совістю і духовною радістю і від повноти радості і почуттів оспівати народженому в Віфлеємі Богодитини: «Слава в вишніх Богу, і на землі мир, в людях благовоління».