Отже, син твоєї тітки тобі не агнат, але когнат, і ти в свою чергу, звичайно, щодо його знаходишся в тих же умовах, так як діти йдуть станом батька, а не матері ". Те ж пише і Гай:« агнатов - ті, хто пов'язаний законним спорідненістю. законним же спорідненістю називається те, яке складається через осіб чоловічої статі ». Як бачимо, і агнати, і когнати - це кровні родичі. Але римське право спочатку розділяло всіх кровних родичів на дві групи: Агнатическое родичі - ті , зв'язок між якими встановлюється через батька (патрилинейной спорідненість) і саме цей зв'язок має юридичне значення, тобто встановлює взаємні права та обов'язки родичів; когнатическим родичі - ті, зв'язок між якими встановлюється через матір (матрилинейностью спорідненість) і довгий час цей зв'язок не мала юридичного значення. Важливість батьківської влади при цьому визначалася тим, що підпадання особи під цю владу (усиновленням, заміжжям) або вихід особи з-під неї (емансипацією сина, шлюбом дочки) - тобто зміна сімейного стану - змінювали коло Агнатическое родичів д анного особи, отже створювали для нього родинні права і обов'язки по відношенню до іншого кола осіб. Це випливає з наступного фрагмента Інституцій (I. Кн. 1. XV.): "3. Право агнатства припиняється у всіх відносинах, в більшості випадків, зі зміною правоздатності: агнатства є інститут цивільного права. Право ж когнатства не у всіх випадках змінюється, так як цивільний закон може знищувати цивільні права, а природні - не може ". Співвідношення між цими видами спорідненості - по схемі «рід - вид»: хто є агнатом, є і когнатом, але не навпаки. Рід (gens). Але якщо agnati - це особи, пов'язані загальною владою, яку здійснює або здійснював б, не перешкодь цього смерть, певний paterfamilias, то в дійшли до нас пам'ятниках є і сліди колись безсумнівно, значно сильнішого впливу іншого, ширшого союзу, також заснованого на єдності влади роду - gens. Gens - по погляду римлян - це союз людей, які вже не в змозі назвати paterfamilias, колись здійснював владу над їхніми спільними предками, але які продовжують носити спільне ім'я, nomen gentilicium, здійснюють загальний родовий культ, sacra gentilicia, і, за відсутності агнатов, закликаються до спадкування і опіки. Quintus Mucius Scaevola, по ідетельству Цицерона, говорив: Gentiles sunt inter se qui eodem nomine sunt. qui ab ingenuis oriun-di sunt. quorum malorum nemo servitutem servivit, qui capite non sunt deminuti (Topica, 6. 29). Гентіламі є між собою люди, що носять загальну назву, що походять від вільнонароджених, ніхто з предків яких не був в рабстві і які не зазнали capitis deminutlo. Таким чином patria potestas лежала в основі сім'ї, визначала Агнатическое спорідненість, і, давно припинившись, але не забута, служила (за концепцією римлян) фундаментом gens.