Причина 1. Я не Вайшнав тому, що так хоче Бог. Свого часу мій Господь чітко і недвозначно виявив мені свою волю, відповідно до якої я повинен був відкинути вайшнавізм і прийняти притулок у стоп божественного Ісуса Христа. Виконати бажання Бога - найважливіше в духовному житті людини за вченням будь-монотеїстичної релігії, тому я сподіваюся цей мій мотив зрозумілий навіть тим, хто його не розділяє.
Причина 2. Я не Вайшнав тому, що моїм духовним вчителем є Ісус Христос. Одного разу пішовши Його милостивого заклику, я прийняв Христа як Альфу і Омегу, як все і вся в своєму житті і, наскільки було в моїх силах, слідував Його настанов і керівництву. Бог мені відкрив, що іншого способу прийти до Нього не існує, що тільки Ісус є істинним і єдиним Спасителем людства, і воля Всевишнього Бога в тому, щоб всі люди всіх національностей, філософій і релігій взяли Ісуса Христа як свого Вчителя і в усьому слідували тільки йому. Бог мені також показав винятковість шляху Христа: не можна розділяти служіння Йому з проходженням інших релігій, бо Господь це не сприймає. Бути учнем Ісуса Христа - значить бути учнем тільки Ісуса Христа. Наявність інших гуру [5] у вашому серці буде означати відмову від Ісуса. Христу потрібно бути відданим на сто відсотків.
Причина 3. Я не Вайшнав тому, що в вайшнавізмі я не зустрів Бога. Так, я відчував якийсь зв'язок з «вищим», я мав певні переживання під час повторення Харе Крішна мантри [6] і особливо мантри гайятрі [7]. Були періоди, коли я відчував емоції близькі до екстазу, були моменти, коли мені здавалося, що я близький до Бога. Але за весь час я так і не зустрівся з Ним. Моє служіння було схоже на якесь заочне спілкування, спілкування за допомогою телеграфу. Я відправляв Богу телеграми, і отримував телеграми у відповідь. Живий зустрічі зі Всевишнім в вайшнавізмі так і не відбулося, я так і не познайомився з Богом, хоча все шастри [8] рясніли описами про діяння Крішни і його спілкуванні з відданими.
Вайшнави вважають, що так як Особистість Бога розкрита в вайшнавский писаннях, вона не розкрита ні в одній релігії, що тільки вайшнавізм дає найбільш повне уявлення про Всевишнього, Його світі, Його діяння. На практиці ж, все ведичні оповіді залишаються картинками, нав'язаними ззовні, сам же людина залишається поза зустрічі з Богом, як би він собі таку ні уявляв.
У вайшнавізмі я уявляв Бога, в християнстві я зустрівся з Ним.
Причина 4. Я не Вайшнав тому, що в вайшнавізмі не розкривається любов Бога до людини. У вченні вайшнавов дуже глибоко розроблена тема любові людини до Бога, нашої відданості Йому, жертовності, вірності. Є також вчення про співчуття Бога до людини, співчуття, милосердя. Але немає ні слова в шастрах про Його до нас любові. Навіть така улюблена вайшнавами фраза «Бог є любов» запозичена насправді з Біблії, в той час як шастри говорять про рівне ставлення Крішни до всіх живих істот, щодо байдужо-прихильному, але не виконаному любові. У християнському ж богослов'ї тема любові Бога до занепалого людству - сильної, полум'яної батьківській любові - є однією з центральних. З цього, власне, і починається християнське благовістя, всі інші концепції вже вторинні. І справа тут навіть не просто в навчанні про любов Бога, але в переживанні її, живому безпосередньому відчутті. Говорити про любов, міркувати про неї, оспівувати її та «поклонятися на відстані» можна багато і довго, але набагато важливіше перебувати в ній. У християнстві я це знайшов, а в вайшнавізмі - немає.
Причина 5. Я не Вайшнав тому, що в вайшнавізмі не розкривається любов людини до людини. Знову ж таки - це логічно, адже якщо Крішна не любить людину, чому я повинен любити? Співчуття і допомога ближньому вайшнавский шастри заохочують, правда, не радять захоплюватися матеріальною допомогою, бо це заплутує допомагає в мережах «хорошою карми [9]», яку також потім доведеться «відпрацьовувати». Серцева прихильність до інших людей прямо працюється під страхом того, що в своєму майбутньому житті знову доведеться народжуватися в людському тілі замість того, щоб піти до Крішни в духовний світ. Чоловікам не бажано сильно любити своїх дружин, дітей - батьків, батьків - дітей, тому що по вайшнавский вченню ця прихильність може позбавити вас зустрічі з Богом в посмертіі.
Не дивно, що на практиці таке вчення робить людей байдужими, жорстокосердими, Неприв'язані до ближніх, чому наслідок - часті розлучення, сімейні сварки, відходи дітей з дому і з релігії взагалі і просто навіть прямі гріхи проти ближніх (брехня, злодійство, образи, перелюбу і т.д.). Подібні гріхи зустрічаються і в середовищі християн, але тут є суттєва відмінність: якщо християнин є практикуючим віруючим, тобто регулярно бере участь в богослужіннях і перебуває в церковному спілкуванні, важкі гріхи у нього або взагалі не трапляються, або трапляються вкрай рідко; християнин визнає нелюбов до ближнього гріхом, тоді як вайшнави в цьому гріха взагалі не вбачають.
Причина 6. Я не Вайшнав тому, що не хочу бути обдуреним своїм гуру. У вайшнавізмі духовного вчителя приписуються якості Самого Бога, до гуру волають як до рятівника, йому моляться, доїдають за ним їжу і як найбільшу святиню шанують чаранамріту - воду, якої йому помили ноги. Цю воду вайшнави п'ють і поклоняються їй.
Безумовно, духовна людина потребує наставників, і нерідко наставники грають ключову роль в нашому спасінні. Однак Бог постійно нагадує нам про тлінність і обмеженості людини, про те, що немає людини, вільного від недоліків і недосконалостей і ніхто не є досконалим наставником, крім єдиного Боголюдини Ісуса Христа. Тільки Ісус з усіх людей жодного разу не згрішив - не тому що був трансцендентним, але тому, що не порушив жодної заповіді Господній - НЕ збрехав, не обдурив, не помилився. Всі інші люди, в тому числі навіть великі святі, залишалися недосконалими обмеженими створіннями, які не вільними від гріха. А тому ніхто з людей не заслуговує нашої абсолютної відданості і обожнювання, щоб ніхто не міг цілком і повністю, сліпо довірятися. Святі не є для нас джерелами Світу, але тільки дзеркалами, що відбивають Світло Всевишнього.
Вайшнави ж обожнюють звичайних грішних людей, які нерідко не гребують махінаціями, порушенням людських і божих законів - обманом, брехнею, сповідують подвійні стандарти - милостиві до багатих і вимогливі до рядових послідовників. На особистих банківських рахунках багатьох вайшнавских гуру - мільйони доларів. Але навіть якщо вайшнавский учитель і веде суворе подвижницьке життя, він все одно, як і всі люди, не застрахований від помилок, і обожнювати таку людину не можна. Помилившись сам, він і вас погубить. У християнстві ж роль наставника абсолютизує, і все усвідомлюють, що в світі є тільки один повністю досконала людина - Бог втілився, Ісус Христос.
Все християнство ґрунтується на безпосередньому спілкуванні з Богом-Христом, як Він сказав «ото, Я перебуватиму з вами повсякденно аж до кінця віку». Християнство починається із зустрічі з Христом і ніколи вже не закінчується. Те, чим вайшнавізм обіцяє закінчитися - зустріч з Богом, в християнстві є всього лише першим кроком, оскільки Сам Бог уже прийшов до нас, спустився з небес і став людиною, звільнив нас з рабства гріха і назвав Своїми друзями. Тому християни не шукають Бога - Він знайдений з самого початку, але служать Йому, вже тут і зараз розвивають особисті з Ним стосунки. Наша парадигма - не пошук, наша парадигма - виправлення себе у відповідність з ідеалами Ісуса. І, звичайно, позитивне віддане служіння Йому, натхнена Його присутністю, допомогою і любов'ю. Наше служіння - відповідь на любов Бога, а зовсім не спроба таку закликати.
Бог любить нас, і ніде і ні в кого любов Господа так ні проявляється так повно, як в Ісуса Христа - Його іпостасі, що сталась сприймається людськими почуттями.
У вайшнавізмі ж, незважаючи на всі запевнення про «прийняття Христа», про визнання Його світовим гуру, Самого Ісуса не було і немає. Де немає Христа, там немає Бога. Саме тому я не Вайшнав.
Михайло Шелудько
Одеса
[1] Вайшнавізм - течія в індуізве, де шанують верховним богом Вішну, або Крішну.
[2] Бхакта - то ж, що віруючий, шанувальник і послідовник того, чи іншого божества.
[3] Брахмачарья - кришнаїтський монах.
[4] Брахман - індуїстський священнослужитель, уповноважений проповідувати, здійснювати жертвопринесення і служити в храмах.
[5] Гуру - духовного вчителя.
[6] Харе Крішна мантра - основна молитва вайшнавов, яка складається з імен Крішни. Її співають, повторюють на вервиці, на ній медитують.
[7] Мантра гайятрі - особлива молитва, яку повторюють тільки чоловіки-брахмани.
[8] Шастрі - санскритське назва священних писань.
[9] Карма - наслідки діяльності, які визначають людську долю.
[10] Термін використовується у Крішни Чайтан'ї в Шікшаштаце.
[11] Веди - найдавніші писання індуїзму, які містять правила поклоніння різним богам, а також заклинання, магічні ритуали і благословення.
[12] Упанішади - пізніші рівні Вед творіння. У них містяться роздуми про духовнубю природу вищої Істини, про духовний світ і природу людської душі.
[13] пурани - найпізніші за часом написання індуїстські тексти: епічні історії з життя різних мудреців, святих, богів. Також Пурани містять інструкції по поклонінню богам і філософські вчення. Вайшнави визнають справжніми тільки 3 Пурани з 18.
[14] Самсара - круговорот повторних народжень і смертей, до якого, за віруваннями вайшнавов, засуджені невірні Богу душі.
[15] Сампрадайя - ланцюг спадкоємності, піт якої від учителя до учня передаються духовні знання і мантри.
Editor
Колись я склав для себе список причин, за якими у людей виникає інтерес до єврейського месіанського служіння. Цей перелік склався в результаті поступового збирання статистичної інформації. І перед тим, як ми будемо розбирати це питання по Біблії, я б хотів, з вашого дозволу, прочитати.
