Про те, що Петро від нього зречеться, Ісус Христос сказав своїм учням заздалегідь, під час Таємної Вечері:
Він [Петро] каже Йому: Господи! з Тобою я готовий і до в'язниці й на смерть!. Але Він же прорік: Говорю тобі, Петре, півень не заспіває сьогодні, як ти тричі відречешся, що не знаєш Мене. (Мф.26,34; Мк.14,30; Ін.13,38).
Всі чотири канонічні Євангелія відзначають цей епізод і момент з триразовим зреченням перш ніж заспіває півень, за винятком Марка, який додає, що заспіває півень двічі.
три зречення
- Після арешту Ісуса його привели у двір первосвященика Каїфи. Петро пішов за ним, але залишився зовні у дворі, сидячи разом зі служителями (по Марку і Луці - біля вогню). Тут до нього підійшла одна служниця (по Марку - служниця первосвященика) і сказала «І ти був з Ісусом Галілеянином». (За Іоанну Петро ще був зовні, не входячи у двір, і впізнала його воротарка служниця. Повз яку його намагався провести знайомий Каифой апостол, як прийнято вважати - оповідач, апостол Іоанн). Тут Петро відрікся від Учителя перед усіма в перший раз. За Марку (але не у всіх списках рукописи) тут заспівав півень в перший раз.
- Потім його знову впізнала служниця (за Матвієм - інша, що побачила його після того, як він вийшов за ворота; за Марком - та ж сама) або ж якийсь чоловік (по Луці і Іоанну, згідно з останнім вони разом стояли біля вогню). Тут Петро відрікається вдруге.
- Потім до Петру підійшли і сказали, що він точно був з Ісусом, тому що говорить як галилеянин (за Матвієм, Марком та Луці). Іван не згадує акцент, зате говорить, що до нього підійшов один з рабів первосвященика, який був родичем Малху. якому апостол в Гефсиманському саду відтяв вухо, і впізнав його. Петро відрікся втретє і тут заспівав півень (по Марку - вдруге).
Опис зречення у євангелістів
«Петро і служниця»
«Петро чує спів півня»
від Матвія
(Мф. 26: 69-75)
А вони схопили Ісуса, і повели до первосвященика Кайяфи, де зібралися книжники й старші. Петро ж ішов услід за Ним здалека, до двору первосвященика; і, ввійшовши всередину, сів із службою, щоб бачити кінець. (...) Петро ж сидів на подвір'ї. І приступила до нього служниця одна та й сказала: І ти був з Ісусом Галілеянином. Але він перед всіма відрікся, сказавши: Не відаю, що ти говориш.
Коли ж до воріт він підходив, побачила інша його та й каже колишнім там людям: Оцей був з Ісусом Назарянином. І він знову відрікся та став присягатись: Не знаю Цього Чоловіка!.
Підійшли ж трохи згодом присутні й сказали Петрові: І ти справді з отих, та й мова твоя виявляє тебе. Тоді він став клястись та божитися, що Не знаю Цього Чоловіка. І заспівав півень хвилі тієї. І згадав Петро слово, сказане Ісусове: Перше ніж заспіває півень, відречешся ти тричі від Мене. І, вийшовши звідти, він гірко заплакав.
від Марка
(Мк. 14: 66-72)
І привели Ісуса до первосвященика; І зійшлися всі первосвященики й старші та книжники. Петро ж здалека йшов услід за Ним до середини двору первосвященика; і сидів він із службою, і грівся біля вогню. (...) Коли Петро був на подвір'ї внизу, приходить одна із служниць первосвященика і, побачивши Петра, що грівся, подивилась на нього та й каже: І ти був з Ісусом Назарянином. Але він відрікся, кажучи: Не знаю і не розумію, що ти кажеш. І вийшов назовні, на переддвір'я і заспівав півень.
Служниця, побачивши його знову, почала говорити що стояли: Цей із них. І він знову відрікся.
Через деякий, що стояли тут знову стали говорити Петрові: Поправді, ти з них; бо ти галілеянин і мова твоя така сама. А він став клястись та божитися: Не знаю Цього Чоловіка, про Якого говорите. І заспівав півень хвилі вдруге. І згадав Петро слово, сказане Ісусове: Перше ніж заспіває півень двічі, відречешся ти тричі від Мене; і почав плакати.
від Луки
(Лк. 22: 55-62)
Взявши Його, повели й привели у дім первосвященика. Петро ж здалека йшов слідкома. Як розклали ж огонь серед двору, і вкупі сиділи, сидів і Петро поміж ними. Одна служниця, побачивши його, як сидів коло світла, і, придивившись до нього, сказала: І цей був із Ним. Але він відрікся від Нього, твердячи: я не знаю Його.
Незабаром же другий побачив його, сказав: І ти від отих. А Петро відказав: Ні, чоловіче!
Минуло з годину часу, ще хтось інший твердив і казав: Поправді, і цей був з Ним, бо він галілеянин. А Петро відказав: Чоловіче, не відаю, що ти говориш. І зараз, коли ще говорив він, півень заспівав. Тоді Господь обернувся й подививсь на Петра, і Петро згадав слово Господнє, як Він сказав йому: Перше, ніж заспіває півень, відречешся ти тричі від Мене. І, вийшовши звідти, він гірко заплакав.
від Іоанна
(Ін. 18: 15-18, 25-27)
Ішли за Ісусом слідом Симон Петро й інший учень Той же учень відомий був первосвященикові, і ввійшов з Ісусом у двір первосвящеників. А Петро стояв поза за дверима. Тоді вийшов той учень, що відомий був первосвященикові, вийшов, і сказав воротарці, і ввів Петра. Воротарка служниця каже Петрові: Чи й ти з учнів Цього Чоловіка? Він сказав: ні.
А раби й служба, розклавши огонь, бо було холодно, стояли і грілися. Петро також стояв з ними і грівся. (...) А Симон Петро стояв, гріючись. І сказали до нього: хіба не з учнів Його і ти? Він відрікся й сказав: Ні.
Говорить один із рабів первосвященика, родич тому, що йому Петро вухо відтяв: Чи не я то бачив тебе з Ним у саду? І знову відрікся Петро і заспівав півень хвилі.
каяття Петра
Апостол Петро і півень. Четвероєвангеліє з Моква 1300
Згідно з трьома євангелістам, Петро згадав про пророцтво як тільки заспівав півень, а Лука додає, що Ісус подивився в цей момент в очі Петру.
Цікаво, що Євангеліє від Іоанна закінчується тим, що посмертно з'явився учням Ісус Христос вимагає тричі від апостола Петра підтвердити його любов до себе:
Як вони вже поснідали, то Ісус промовляє до Симона Петра: Симоне, сину Йонин чи любиш ти Мене більше, ніж вони? [Петро] каже Йому: Так, Господи! Ти знаєш що я люблю тебе. [Ісус] каже йому: Паси ягнята Мої. І говорить йому Він удруге: Симоне, сину Йонин, чи ти мене любиш? [Петро] каже Йому: Так, Господи! Ти знаєш що я люблю тебе. [Ісус] каже йому: Паси вівці Мої. Каже йому втретє: Симоне, сину Йонин чи ти мене любиш? Засмутився Петро, що втретє запитав його: чи любиш Мене? і сказав Йому: Господи! Ти все знаєш; Ти знаєш що я люблю тебе. Ісус каже йому: Паси вівці Мої!
український богослов Павло Флоренський критикує католицьку трактування даного фрагмента як відновлення Петра до апостольства або як дарування йому надзвичайних повноважень серед інших апостолів. Звертаючись до оригіналу тексту, він відзначає, що українським словом «любиш» переведено два різних грецьких слова:
- агапе - «загальнолюдська любов», в перших двох питаннях Христа;
- філія - «особиста, дружня любов», лише в останньому питанні.
Звідси Флоренський робить висновок, що уривок стосується суто міжособистісних відносин Христа і Петра, який своїм зреченням зрадив Його дружню любов, але в підсумку був прощений [1].
Петро ніколи не забував своєї зради. Святий Климент. його учень, розповідає, що Петро в продовженні всієї решти життя при опівнічної співі півня ставав на коліна і, обливаючись сльозами, каявся в своє зречення, хоча Сам Господь, незабаром після воскресіння Свого, пробачив його.
Збереглося ще стародавній переказ, що очі апостола Петра були червоні від частого і гіркого плачу [2]. Півень став одним з відомих його атрибутів в християнському мистецтві.
Зречення Петра і пов'язані з цим його душевні терзання знаходять відображення в богословських тлумаченнях. Описуючи прихід Петра в дім первосвященика «Розумна Біблія Лопухіна» ще до початку розгляду події зречення піднімає питання про душевний стан апостола:
Те, що відбувалося всередині, в душі Петра, не було нікому помітно; тоді як у поза було тільки видно, що він грівся біля вогню! Природно, якщо, перебуваючи близько речового полум'я, Петро повинен був посилено гасити і стримувати всяке внутрішнє полум'я, просто тому, щоб не видати себе і своїх намірів. Він знаходився в положенні людини, який бачить з берега потопаючого і не має ні сил, ні коштів, щоб хоча чимось йому допомогти. Це взагалі одне з найболючіших станів всіх добрих і люблячих людей. Які душевні муки терпів Петро, гріючись біля вогню, це приховано від очей людей. [3]
Феофілакт Болгарський докладно зупиняється на тлумаченні образу служниці, яка спробувала викрити Петра: «Петро викривається служницею, тобто людською неміччю, річчю низовини і пристойно рабам». [4] Півень, який привів апостола до тями на думку Феофілакта є «слово Христове, що не дозволяє, щоб ми расслабелі і спали, але говорить:" пильнуйте "і" Встань, сплячий "». [4]
Петро зі сльозами йде з двору первосвященика
Євангелісти по різному поміщають сцену зречення Петра в контекст подій суду синедріону. Синоптики поміщають розповідь про всіх трьох зречення без проміжків (тільки у Луки сказано, що між другим і третім зреченням пройшло близько години - Лк. 22:59). При цьому євангеліст Лука поміщає зречення перед засудженням Христа на суді у первосвященика, а Марк - після засудження. Вказується, що версія Луки є більш достовірною:
Ймовірно, що спочатку було зречення Петра, а потім вже засудження Христа, бо навряд чи таке засудження могло бути вимовлене раніше ранку: членам Синедріону потрібно було деякий час для того, щоб зібратися в достатній кількості і щоб як слід обговорити таку важливу справу. [5]