Ідеї аристотелизма в політико-правовій спадщині Томи Аквінського.
Фома Аквінський відомий нам не тільки як самостійний мислитель, але і як систематизатор навчання Аристотеля.
Починаючи з XII ст. Європа головним чином через арабську та єврейську посередництво знайомилася зі спадщиною Арістотеля, зокрема з невідомими до того часу його метафізичними і фізичними трактатами. Арабські версії переводилися на латинь з початку 13в. Аристотель переводився безпосередньо з грецького.
Деят-ть по переводу Аристотеля призвела до серйозної конфронтації між грецьким
раціоналізмом, представленим Аристотелем і християнським, субраціональним розумінням
світу. Поступове прийняття Аристотеля і пристосування його до потреб християнського розуміння світу мали кілька етапів і, хоча цей процес і контролювався церквою, що не
обійшовся він без криз і потрясінь.
На інтерпретацію аристотелизма в пантеистическом дусі спочатку церква відповіла забороною вивчення в Паризькому університеті арістотелівської природничо творів і навіть "Метафізики". Папа Григорій IX 1231 р ці заборони підтвердив, але одночасно дав вказівку спеціально створеній коммисии, щоб та перевірила праці Аристотеля щодо їх можливого пристосування до католицького віровчення, що відображало той факт, що вивчення Аристотеля стало в той час життєвою необхідністю для університетської освіти і розвитку науково-філософського знання в Західній Європі. У 1245 р вивчення філософії Аристотеля було дозволено без обмежень, а у 1255 році ніхто не міг отримати ступінь магістра, не вивчивши праці Аристотеля.
із застосуванням одночасно і філософських елементів аристотелизма. Прогресивне протягом великий упор робило на Аристотеля, хоча і тут не було повного відмежування від традицій
У Аристотеля Фома Аквінський запозичив ієрархію форм. Вона лежить в основі теорії права. Згідно із вченням Томи світ заснований на ієрархії форм (від Бога - чистого розуму - до духовного світу, і нарешті, до матеріального), з яких вищі форми роблять життя нижчим.
На чолі ієрархії стоїть Бог, який встановив принцип підпорядкування нижчих форм вищим. Духовний світ очолюється Папою, як намісником Бога. По тому ж ієрархічним принципом організовано і суспільство: піддані підкоряються царям і світським володарям, раби підкоряються панам.
Класифікація законів. Велике місце в політико-правовій доктрині Фоми займає вчення про закони, їх видах і співпідпорядкованості. Закон визначається як загальне правило досягнення мети, правило, яким хто-небудь спонукається до дії або до утримання від нічого.
На вершині - вічний закон. Це божественне провидіння. Бог створив світ з певною метою. Будівництво не закінчено, план знаходиться в голові творця, але він проявляє у всесвіті в міру її розвитку відповідно до божим задумом. Обмеженому людській свідомості вічний закон в його цілісності недоступний. Але щоб людина могла слідувати божественному визначенню, він був наділений здатністю осягати окремі частини вічного закону, розпізнавати, що йому відповідає, а що суперечить. Людині властиво внутрішнє свідомість добра і зла, належного і неналежного поводження.
На цій основі людина виробляє певні раціоналістичні принципи, складові природний закон. Він породжений розумом людей подібно до того, як стоїцизм укладений в божественному розумі. Природний закон можна визначити і як загальні принципи, що лежать в основі прийнятих звичаїв (не роби те, чого не хочеш, щоб робили тобі. Виховуй дітей. Укладання шлюбу. Право на продовження роду.)
Існує ще і божественний закон. Він являє собою частину вічного закону, який передається за допомогою Одкровень. Божественний закон міститься в Біблії і видіннях Святих.