Трунов Дмитро Геннадійович. Алегорична природа самовідчуження як соціокультурного феномену
Дисертаційна робота на здобуття наукового ступеня кандидата філософських наук
Робота виконана на кафедрі філософії Пермського державного технічного університету.
Науковий керівник:
Зав. кафедрою історії філософії ПГУ, доктор філос. наук
ЖЕЛЄЗНЯК В.Н.
Офіційні опоненти:
Доктор філос. наук, проф. кафедри культурології ПДТУ
КОРОТКОВ Н.З.
Кандидат філос. наук, доц. кафедри філософії ПГІІК
ЛОБАНОВ С.Д.
Провідна установа:
Пермська державна фармацевтична академія.
ГЛАВА 1. іносказання В СУСПІЛЬСТВІ І КУЛЬТУРУ
§ 1. Визначення іносказання
1) Два розуміння іносказання
2) Алегорія як діяльність
§ 3. Культура як іномір
ГЛАВА 2. самоотчуждению НА ШЛЯХУ саморозуміння
§ 1. відчужувати ефект іносказання
1) Гносеологічні межі іносказання
2) Відчуження себе в самовизначенні
§ 2. Алегорична феноменологія самовідчуження
1) Архетипічні опозиції метафоричної самооб'ектіваціі
2) Активне - пасивне
3) Живе - мертве
4) Зовнішнє - внутрішнє
5) Висока - низька
6) Світле - темне
§ 4. Ресурси іносказання на шляху саморозуміння
Загальна характеристика роботи
У цьому сенсі справжня робота носить рефлективний характер, так як покликана привернути увагу не стільки до вирішення "проблеми" саморозуміння, скільки до мови, за допомогою якого людина намагається її вирішити, і тому, як цей інструмент впливає на її рішення. Існування мови як середовища, в якій усвідомлює себе людина, зумовлює появу певних гносеологічних рамок. Ці апріорні норми мовного мислення, що кореняться у властивостях мови, частіше за все не усвідомлюються людиною і сприймаються ним як особливості самої психічної реальності.
В якості одного з таких сутнісних властивостей мови справжнє дослідження пропонує розглянути його алегоричність. Усвідомлення цієї властивості носіями мови вкрай необхідно для більш адекватного ставлення до своїх пізнавальним, ідеологічним, особистісним і іншим концепціям, які в перш за все оформляються і живуть за законами мови і мови.
Зокрема, алегоричність мови означає також алегоричність описів, створених на цій мові, і в тому числі - описів, що відносяться до себе. Але тоді неминуче виникає сумнів у відповідності опису описуваного. Подібне недовіру співзвучно особливо гостро відчувається на рубежі століть кризи раціонального знання. Зрештою це сумнів призводить до екзистенційно насиченому висновку: оскільки вислів про себе треба інакше, то будь-який самоопис є одночасно наближення до себе і відчуження від себе.
Мета і основні завдання дослідження. Мета цього дослідження - звернути увагу на алегоричний характер не тільки мови, але також мислення і свідомості людини, а також простежити, як це виражається в його взаємодії із зовнішнім і внутрішнім світом, зокрема, як це впливає на здатність людини розуміти самого себе.
Таким чином, основними предметами цього дослідження є (1) алегоричність як сутнісна властивість мови і культури в цілому і (2) самовідчуження як соціокультурний феномен. Головна гіпотеза дослідження полягає в тому, що будь-який самоопис (наукове, житейська або будь-якого іншого), будучи алегоричним за своєю природою, завжди призводить до тій чи іншій мірі самовідчуження. Можуть змінюватися культурні форми самовідчуження, його алегоричне втілення, але завжди природним і неминучим результатом алегоричної взаємодії людини з самим собою буде відчуження від якоїсь частини своєї екзистенціальної сутності.
Крім цього необхідність філософського дослідження мови і, зокрема, його алегоричній природи полягає також в тому, що алегоричним засоби - це інструменти самого філософського мови. Уважне вивчення продуктів алегоричної мислення - це рефлективне осмислення філософом знарядь своєї праці.
Структура роботи. Це дослідження складається з вступу, двох розділів і висновку. Перша глава включає три параграфа, другий розділ - чотири параграфа. Загальний обсяг роботи - 130 сторінок. Бібліографічний список містить 142 найменування.