Екологія - «наука про взаємодії живих організмів і їх спільнот між собою і з навколишнім середовищем» [I, 355]. У більш широкому сенсі екологія - «наука про навколишнє середовище і відбуваються в ній» [I, 355]. Проблеми навколишнього середовища хвилюють останнім часом все більша кількість людей, так як через погіршення екології підривається здоров'я людей, порушується біосфера і гармонійне соположение природи і людини. Проблеми екології розглядають і вивчають такі дисципліни, як філософія, етика, література.
Вітчизняна література не змогла обійти це питання стороною. Двадцяте століття вУкаіни пройшов під гаслом грандіозного перебудови життя руками людини. У радянській літературі часто зображувалися наші перемоги над природою. І багато письменників того часу в своїх творах почали закликати людей зрозуміти, що мирне співіснування природи з людиною йде на користь обом. До цих письменників ставилися Ч.Айтматов, С.Залигін, В.Распутин, В.Астафьев.
Становлення цієї проблеми в літературі можна простежити на прикладі творчості одного письменника. Ми розглянемо два оповідання В. Астафьєва ранній - «Васюткино озеро» (1956) і більш зрілий - «Цар-риба» (1972).
У ранньому оповіданні «Васюткино озеро» зображено ідилічні відносини між природою і людиною, і природа йде на допомогу людині. Віктор Астаф'єв, коли був дитиною, заблукав в тайзі і довго блукав один. Події тих днів творчо відтворені в оповіданні. Опис ведеться від імені оповідача. «Рибалки з бригади Григорія Опанасовича Шадріна - Васюткино батька - зовсім було зажурилися. Часті осінні дощі здуло річку, вода в ній піднялася, і риба стала погано ловитися: пішла на глибину »[III, 3] - так починається розповідь. У батька Васютке проблеми, і саме йому природа йде назустріч: він дитина - і він безгрішний.
«Весело насвистуючи, йшов він по тайзі, стежив за позначками на деревах і думав про те, що, напевно, будь-яка таежная дорога починається з Затес» [III, 7] - таке опис початку його непростого подорожі. Васютка вже запримітив дерева з кедровими шишками, і раптом він побачив глухаря, який привернув його увагу, тому що Васютке раніше не вдавалося вполювати цю птицю. І почав він згадувати, як полюють на цю птицю - підстрелити її йому вдалося, і він побіг слідом за пораненим птахом в надії зловити її. «Тепер все - наздожену!» [III, 10] - думав хлопчик і понісся швидше за неї. Як тільки йому вдалося насолодитися своєю здобиччю, раптом усвідомив він, що заблукав, немає Затес на деревах.
Стали йому згадуватися слова батька і дідуся: «Тайга, наша годувальниця, кволих не любить!» [III, 13] І почав Васютка розводити багаття і готувати собі вечерю з глухаря. Поки займався справами, що не відчував хлопчик самотності, але варто було влягтися спати, як він занудьгував.
Провів Васютка в тайзі п'ять днів. Перший час погода була гарною, як ніби підтримувала його. Чвалаючи по лісі, натрапив він на озеро, то саме озеро, яке так необхідно виявилося для рибалок його і сусіднього колгоспів, тому що в цьому озері було багато білої риби.
Чим довше був Васютка наодинці з природою, тим більше його долало каяття, що не слухався вчительку, був недостатньо уважний на уроках: «Ех, зараз би Ольгу Федорівну побачити ... - думав Васютка вголос» [III, 24].
Характерно і звернення багатьох героїв до річок, до природи протягом розповіді. Наприклад, нарешті, дійшовши до Єнісею, хлопчик дуже зрадів: «Енісеюшко! Славний, хороший ... »[III, 30] Коли хлопчик був уже біля річки, почався дощ, і він ліг під ялицю,« широко розрослася серед дрібного осичняків, і заліг під неї »[III, 27] - знову природа оберігає Васютку.
На річці його підібрав бот і відвіз додому, вдома хлопчик все розповів про це чудо-озері і відвів туди батька і інших рибалок. Один з рибалок сказав: «Ось і озеро Васюткино ...» [III, 39]. З тих пір і повелося називати це озеро Васюткино. У фіналі оповідач розмірковує, що в масштабах нашої величезної країни це озеро дуже мало, однак для рибалок цього колгоспу і одного сусіднього Васюткино озеро мало велике значення.
Таким чином, в ранньому оповіданні «Васюткино озеро» В. П. Астаф'єв зобразив юного безгрішного месію, який в епоху екологічних катаклізмів зумів за допомогою природи знайти багате рибою озеро. Протягом усього шляху, як в казках, природа вела його, вкривала. Шлях почався тетеревом, якого йому захотілося вполювати. В дорозі він багато розмірковував про життя, згадував свою вчительку, яку раніше не слухав, - і йому стало соромно за це.
Через кілька років В. П. Астаф'єв напише розповідь про більш зрілому рибалок, у якого весь шлях виявиться важче, а моральне очищення більш болючим. Це розповідь «Цар-риба» з однойменної повісті.
Перехід до розповіді про Глашка Кукліної пов'язаний з усвідомленням героя свого гріха: «Пробив хресний годину, прийшла пора звітувати за гріхи» [II, 148]. У цей момент Игнатьич втратив будь-яку надію на порятунок.
Глаша була дівчина видна, і лейтенант Игнатьич, або як його звали в ту пору Зіновій, звернув на неї увагу. За чутки про зраду хотів він покарати Глашу, «Млада кавалер повів Глашка за Поскотина, до тонко залитої весняні водою заплаві, притиснув дівку до верби, оглоданной козами, зацілував її, затискав, рукою поліз, куди веліли мужики, нацькувати хлопця будь-що будь-яку ціну розквитатися з «зрадниці» »[II, 149]. Але в підсумку сміливості у нього вистачило тільки піддати «пхикає, тремтячою дівчині коліном в зад, і вона полетіла в воду» [II, 150]. І пішов він - «з того часу лягла між двома людьми глуха, ворожа таємниця» [II, 150]. Як ніби навмисне В. П. Астаф'єв робить помилку у множині слова «людина» з тим, щоб звернути увагу Новомосковсктеля на цю пропозицію, яке виділено, крім того, в окремий абзац.
Багато що в житті обох молодих людей змінилося, але «безслідно ніяке зло не проходить, і те, що він зробив з глах, ніж, тріумфуючи, хвалився, коли був молокососом, поступово перейшло в сором, в борошно». [II, 150]. Намагався Игнатьич вимолити прощення, на що Глаша йому відповіла: «Нехай вас бог простить, Зіновій Гнатович, а у мене на це сил немає, сили мої в солоний порошок змолов, зі слезьмі Висіч. <…> У мені не тільки що душа, в мені і кістки навроде як порожні ... »[II, 151]
Покарала його цією рибою природа. «Не дарма позначається: жінка - тварь божа, за неї і суд, і кара особливі. До нього ж, до бога, без молитви не дійдеш. Ось і прийми заслужену кару, і коли ти хотів колись довести, що є мужик - їм залишся! <…> Природа, вона брат, теж жіночого роду! »[II, 151] - так міркує оповідач. Природа карає за всякі гріхи, у Васютке в попередньому оповіданні не було особливих гріхів - пустощі одне, а у Игнатьича - інша справа. Однак після випадку з осетром і каяття за гріхи свої «зробилося йому легше. Тілу - тому, що риба не тягнула вниз, не висіла на ньому сутункі, душі - від якогось, ще не осягнутого розумом, звільнення »[II, 152].
Однак варто зазначити, що в першій частині розповіді Новомосковсктель не здогадується про гріхах Игнатьича, навпаки, перед нами позитивний, навіть кілька ідеальний образ: «У селищі чуш його звали ввічливо і трохи запобігливо - Игнатьичем. <…> Але по всіх усюдах обходився своїми силами, але був родом тутешній - сибіряк і природою самої привчений почитати «опчество», рахуватися з ним, не дратувати його, проте шапку при це лишку не ламати, або, як тут пояснюються, - не давати собі на ноги сокира роніть »[II, 130]. І майстром він був на всі руки, і охайним: «Подивився видали мчить дюралька, задерши носа, чистенька, що виблискує блакитною і білою фарбою, мотор не тріщить, що не верещить, співає свою пісню задоволеним, дзвінким голоском -флейта, солодкозвучний музичний інструмент, та і тільки! І господар до пари своєму човні: прибраний, риб'ячої слизом НЕ вимазаний, мазутом не пахли. Якщо влітку, їде в бежевій сорочці, в багажнику у нього фартух прогумований і рукавиці-верхонки. Восени в тілогрійці рибалить Игнатьич і в плащі, що не ізожженном від багать, які не ізляпанном - він не буде про свій одяг руки витирати, для цього стара ганчірка є, і не обгорить він по п'янці у вогню, тому що п'є з розумом, і особа у Игнатьича квітуче, з постійним рум'янцем на круто виступаючих подглазье і трохи запалі щоках. Стрижен Игнатьич під бокс, коротко й добре. Руки у нього без тріщин і подряпин, хоч і з ріжучими інструментами справу має, на руках і переніссі рідкісні цятки вже отлінявшіх веснянок »[130].
Допомагати Игнатьич готовий був безоплатно, робив він це від душі: «І ніякого могорича йому не треба. <…>
- Чим тебе і дякувати, Игнатьич?
- Дякувати? - усміхнеться Игнатьич. - Ти б краще в човні прибрався, сам Обіход, руки з піском та з милом відтер »[II, 131].
Одного разу восени вийшов Игнатьич на Єнісей і «завис на сміливо» [II, 135]. І ось йому попався осетер, «великий, але вже втомившись» [II, 137]. Почалася боротьба людини і природи, Игнатьич відчув, що тоне - йому почав згадуватися дід, «повір'я його, ворожба, запукі» [II, 148]. Дід багато говорив про різні рибах, про те, що можна сміливо ловити дрібну рибу, однак про велику, про осетра він говорив: «А ешли у вас, робята, за душею што есь, тяжкий гріх, сором який, варначество - НЕ вяжітесь з цар-рибою, попадеться коди - отпушшайте відразу. Отпушшайте, отпушшайте! ». [II, 148] І був у Игнатьича гріх, тому нелегко йому було впоратися з природою, тільки після каяття він був відпущений.
В. П. Астаф'єв пов'язує воєдино екологічну та моральну проблеми. Так, в оповіданні «Цар-риба» головному герою не так легко дається лов великої риби, тому що в молодості образив дівчину, якій складно виявилося його пробачити. Оповідач розмірковує про те, що природа мстить за жінку, так як вона жіночого роду.
Таким чином, на прикладі двох оповідань ми хотіли продемонструвати, якими є стосунки людини і природи в залежності від свого морального обличчя. Безгрішний дитина знаходить озеро з рибою і допомагає своєму колгоспу, бо він безгрішний. Протягом усього шляху природа допомагає йому. У Игнатьича все навпаки: природа нагадує йому про те, що він образив молоду дівчину - і природа зовсім не готова йому допомагати. Однак варто відзначити схожість героїв В. П. Астаф'єва: і Васютка, і Игнатьич - сибіряки, вони шанують закони природи, вони виділяються, обидва трохи відокремлені від однолітків. Для оповідань характерно звернення до природи, олюднення її.
Отже, екологічна проблема у вітчизняній літературі, перш за все, пов'язана з наближеністю української людини до землі, і базаровское споживацьке ставлення до природи не призводить ні до чого хорошого. Сучасна заклопотаність збереженням природи - наслідок великих помилок людства по відношенню до природи при тому, що в згоді вони зможуть досягти набагато більшого.
2. Астаф'єв В. П. Цар-риба: Розповідь у розповідях. - М. 1983. - 384 с.
Основні терміни (генеруються автоматично). «Васюткино озеро», оповіданні «Васюткино озеро», частини розповіді, людини і природи, Астаф'єва «Васюткино озеро», ранньому оповіданні «Васюткино, в ранньому оповіданні« Васюткино, Васютка наодинці з природою, ранній - «Васюткино озеро», багате рибою озеро , Игнатьич і в плащі, сусіднього Васюткино озеро, співіснування природи з людиною, у Васютке в попередньому оповіданні, головний герой оповідання, і гармонійне соположение природи, батька і інших рибалок, дитина - і він безгрішний, Екологія - «наука про взаємодії, в ліс - бери їжу.