Заздрістю диявола смерть увійшла у світ, і відчувають її належать до спадком його.
(Прем. 2,24)
Порок, вельми поширений у дітей, на своєчасне викорінення якого батьки повинні звертати саме дбайливе, найсерйознішу увагу, є заздрість. Для людини заздрісного нестерпно благополуччя ближнього: він мучиться скорботою, його гризе печаль, коли ближній його насолоджується добробутом і щастям життя; зате серце його виповнюється радістю і задоволенням, коли ближній відчуває злополучіе і нещастя. Дав би Бог, щоб серед вас не знайшлося жодного такого людини. Завдання моєї справжньої проповіді дати вам відповідь на питання: що повинні робити батьки, щоб не допустити розвиватися в серцях дітей заздрості і недоброзичливості. Запам'ятайте наступні п'ять правил.
Перше правило. Затримуйте своєчасно всякий прояв в дітях заздрості. Вона може проявитися в них в самих різних формах. Зверну вашу увагу на деякі приклади того, як виявляється цей мерзенний порок в самих маленьких дітей.
Якщо діти за столом квапливо поспішають підставити свої тарілки, в видимому неспокої, що, поки дійде черга до них, іншим роздано буде, а їм залишиться трохи; якщо вони, кидаючи на всі боки погляди, починають швидко є, щоб попередити інших і отримати ще добавку; якщо дитина похмурим поглядом оглядає тарілки братів і сестер, думаючи, що вони більше його отримали; якщо він отриману порцію порівнює з іншими, щоб бачити, чи не отримав хто більше; якщо він порівнює куплені для нього іграшки, класні приналежності і плаття з такими речами у братів і сестер, чи не отримав хто кращої речі, -якщо ви це і подібне помічаєте в свою дитину, то це - видимий знак його заздрісного серця.
Таких хибних проявів ви, батьки, не повинні терпіти, зобов'язані всіляко викорінювати їх, де б і коли б вони не проявилися. Навпаки, ви повинні привчати своїх дітей до того, щоб вони задоволені були тим, що отримують. Якщо дитина відштовхує подається йому річ, тому що і інший отримав той же, то це доказ, що заздрість вже пустила в ньому глибоке коріння, і він за такий свій вчинок заслуговує завжди серйозного і чутливого покарання.
Інша сторона заздрості є зловтіха, яке досить часто зустрічається у дітей. Воно виявляється в дітях різному.
Якщо діти злобно посміхаються, коли кого-небудь з братів або товаришів карають за що-небудь або тим більше глузують над карається, то ці недобрі діти заслуговують такого ж покарання, як і винний. Якщо діти брехливо скаржаться один на одного, брехливим чином, з злісної метою, звалюють один на одного провину, то це повинно бути завжди строго покарані.
Якщо діти передають і про дійсних проступки своїх братів або товаришів, то цього не можна залишати без осуду, коли це робиться ними з метою, щоб інший був покараний. Взагалі доношение від дітей тільки тоді має терпіти, коли батько або мати, учитель Закону або вчитель, постачають їх для нагляду або порядку і вимагають правдивих відповідей. Але при цьому потрібно вчити їх, щоб вони, подібно Йосипу Прекрасному (старозавітний патріарх, і через заздрощі проданий братами в рабство), повідомляли про вчинки своїх братів, сестер або товаришів не з зловтіхи, але щоб оберегти від гріха.
Друге правило. Чи не викликайте заздрості в серцях дітей своїх. Це відбувається часто через те, що батьки упереджено надходять в ставленні до дітей: одного воліють іншому. Християнські батьки не повинні мати між своїми дітьми так званих улюбленців; борг їх - ставитися до всіх з однаковою любов'ю, міряти всіх однією і тією ж мірою, так як в противному випадку батьки самі порушують заздрість в серцях тих дітей, які вважають себе нелюбимими. У їжі, в одязі, в подарунках не повинно одному давати перевагу перед іншим, але для всіх повинна бути одна мірка.
Каїн І Авель
Після вигнання з раю у Адама і Єви стали народжуватися діти: сини і дочки (Бут. 5, 4). Першого сина вони назвали Каїном, а другого Авелем. Каїн займався землеробством, а Авель пас стада.
Одного разу вони приносили жертву Богу: Каїн - плоди земні, а Авель - краще тварина зі свого стада. Авель був вдачі доброго і лагідного, він приносив жертву від чистого серця, з любов'ю і вірою в обіцяного Спасителя, з молитвою про помилування і надією на милість Божу; і Бог прийняв жертву Авеля, - як вважають, дим від неї вознісся до неба. Каїн же був вдачі злого і жорстокого, він приносив жертву тільки як звичай, без любові і страху Божого. Господь не прийняв його жертви; це, як думають, було видно з того, що дим від його жертви стелився по землі. Після цього Каїн став заздрити своєму братові, викликав Авеля в поле і там убив його.
Бог звернувся до Каїна, бажаючи, щоб він покаявся, і запитав його: «Де брат твій Авель?» Каїн зухвало відповів: «Не знаю; хіба я сторож братові моєму? »Тоді Бог сказав йому:« Що ти зробив? Кров брата твого кличе до мене з землі. За це ти будеш проклятий і будеш блукати по землі ». І Каїн, замучений совістю, з дружиною втік від своїх батьків в іншу землю.
Життя людини є дар Божий, тому людина не має права ні сам себе позбавляти її, ні віднімати її у інших. Відібрання життя у ближнього називається вбивством, а позбавлення самого себе життя називається самогубством і є найтяжчий гріх.
Замість убитого Авеля Бог дав Адаму і Єві третього сина - благочестивого Сифа, а потім і ще багато інших дітей. Адам і Єва довго жили на землі. Адам прожив 930 років. Багато вони перенесли страждань і горя, серцево покаялися в своєму гріху і твердо вірили в обіцяного Спасителя.
Віра ця спасла їх, вони перебувають тепер у числі святих праотців.
Похвала і осуд, нагороди і покарання також повинні бути для всіх соразмеряеми в рівній мірі: не можна молодшому залишати поза увагою те, що зазвичай працюється і карається в старших. Які сумні наслідки можуть походити від того, що неоднаково ставляться до дітей, що одного воліють іншим, бачимо на прикладі братів Йосипа, якого батько любив більше, ніж інших; відомо, що це до того запеклим його братів, що вони спочатку хотіли вбити його, а потім продали в рабство.
Третє правило. Не вчіть дітей цьому мерзенному пороку своїм прикладом. Якщо діти часто чують, як батько або мати з заздрістю і бажання зла говорять про своїх знайомих і товаришів по службі, дозволяють собі злорадственние розповіді про них; якщо батьки в присутності дітей своїх лають людей багатих, часто висловлюють своє невдоволення тим, що вони не такі багаті, не так щасливі в своїх справах, як той чи цей, - взагалі, якщо діти вдома майже щодня і щогодини нічого іншого не чують, крім заздрісних, зложелательних промов про своїх ближніх, то чи може бути інше, як не те, що заздрість, бажання зла пустять коріння в ніжних душах дітей, які до зла набагато восприимчивее, ніж до добра?
Четверте правило. Вивчайте своїх дітей ненавидіти заздрість і гребувати її як богопротивного пороку. Заздрість є мерзенний порок; але не це повинно бути головною підставою, чому ваші діти повинні уникати його. Заздрість це дурний порок, так як він не тільки не приносить заздрісному ніякої користі і вигоди, а, навпаки, одна шкода, отруюючи йому життя отруйним своїм бажання зла.
Але і не це тільки має спонукати вас застерігати від заздрості дітей ваших. Вони тому повинні перш за все уникати цієї пристрасті і гребувати її, що це перед Богом найбільший гріх, що Бог заборонив її. Як противна заздрість в очах Божих, ви найкраще можете, батьки, показати своїм дітям на тому, що заздрість походить від диявола; він, позаздривши щастя Адама і Єви, яким вони насолоджувалися в раю, приніс заздрість в світ. Як огидний перед Богом порок заздрощів, ви можете показати дітям своїм, вказавши на те велике зло, яке відбулося через заздрощі: через заздрощі сатана спокусив наших прабатьків на гріх; заздрість зробила Каїна братовбивцею; через заздрощі брати продали Йосипа; заздрість спонукала фарисеїв помилково звинувачувати Господа Ісуса Христа і вимагати Його смерті. Як богоненавістна заздрість, можете, нарешті, показати своїм дітям, роз'яснивши їм, що заздрісний наслідує дияволу, уподібнюється йому, і тому ніколи буде розділяти жереб з дияволом. Найгірше, що можна сказати про заздрість, сказано словом Божим устами Премудрого: «заздрістю диявола смерть увійшла у світ, і відчувають її належать до спадком його» (Муд. 2, 24).
Останнє правило. Насаджує з найраніших років в серцях дітей ваших протилежну цього пороку чеснота, саме - прихильність до всіх і доброзичливість, - взагалі ту любов до ближніх, яка завжди і в усякому разі надходить за словами Спасителя: «у всьому, як хочете, щоб з вами надходили люди, те саме чиніть їм і ші ними »(Мф. 7, 12). Батьки повинні словом і прикладом навчати дітей своїх щирою, діяльної любові до ближніх, бути співчутливими до бідним і нужденним, до братів, сестер, і іншим дітям, бути поступливими, послужливими і добрими.
Діти повинні привчатися радіти благополуччю ближнього і сумувати про його нещастя; вони повинні, за словом апостола, «радіти з тими, хто тішиться і плакати з тими, хто плаче» (Рим. 12, 15). Вони повинні вчитися взаємно переносити недоліки і не бути донощиками про проступки своїх братів, сестер і товаришів по навчанню. З ранніх літ ними має бути засвоєно високе значення заповіді про любов до ближніх, яку Спаситель поставляє нарівні з заповіддю про любов до Бога і дотримання якої Він вважає ознакою своїх учнів: «тому, - каже Він, - дізнаються всі, що ви Мої учні , якщо будете мати любов між собою »(Ін.13, 35).
З повчань єпископа Єкатеринбурзького і Ирбитского Іринея (1837 - 1904)