У своїй роботі ми розглянемо соціологічні підходи до вивчення цього процесу.
Проблема соціалізації в нашій країні стала розглядатися як відносно самостійна (з використанням саме цього терміна) лише починаючи з кінця 60-х років. До цього різні аспекти соціалізації в тій чи іншій мірі висвітлювалися в руслі психології розвитку, а також в педагогічних роботах про виховання в навчально-виховних закладах. У 70-е і 80-е роки з'являється досить велика кількість робіт, присвячених критиці зарубіжних концепцій соціалізації. Що стосується досліджень соціалізації в умовах нашої країни, то вони велися по приватних проблем.
- Суспільство мислиться класиком французької соціології як особлива реальність, що стоїть над індивідами і здійснює контроль над їхніми діями;
- Несоціалізованим, імпульсивну людську природу потрібно стримувати і контролювати силами суспільної моралі і загрозою покарання.
Результати теоретичних побудов Е. Дюркгейма багато в чому стали підставою теорії соціалізації Т. Парсонса.
Первинна соціалізація, закладаються основу всього подальшого функціонування людини, на думку Парсонса, відбувається в родині. У родині, зазначає він, складаються фундаментальні мотиваційні установки людини. Соціалізація в сім'ї відбувається завдяки дії психологічного механізму, який працює на основі сформульованого З. Фрейдом принципу задоволення - страждання і приводиться в дію за допомогою винагород і покарань. Цей механізм включає в себе процеси гальмування (аналог фрейдовского витіснення) і субституції (перенесення або зсуву), а також процеси імітації та ідентифікації.
Згідно Т. Парсонса, соціалізація в будь-якій ролі (чоловіки, жінки, дитини і т.д.) тягне за собою появу у соціалізіруемого почуття неповноцінності. Це пов'язано з тим, що виконання ним ролі, в тому числі віковий і статевий, неминуче піддається неоднозначним оцінками агентів соціалізації та власної самооцінки, яка може виявитися досить невисокою. Особливо поширене це почуття у людей, що належать до культур, для яких характерний явно виражений і високо оцінюється комплекс досягнення (наприклад, в англосаксонських культурах).
Почуття неповноцінності знаходить вираз у різних формах: в індивідуально відхиляється; в створенні компенсуючих субкультур (підліткових, кримінальних); в появі субкультур, що відкидають потребу в досягненні (хіпі, кришнаїти і ін.) або переорієнтуються її в незвичні для суспільства сфери (так звана контркультура).
Дані концепції можна охарактеризувати як суб'єктно-об'єктні: особистості відводиться роль об'єкта по відношенню до суспільства. До цієї групи належать теорія наслідування Г.Тарда, теорія соціалізації У.Джеймса, інтеракціоністского теорії соціалізації, теорія соціалізації М. Вебера, П. Сорокіна, Р. Мертона і багато інших.
2. Визнання суспільства суб'єктом, а індивіда об'єктом соціалізації.
3. Акцент на вивчення зовнішніх (об'єктивних) факторів соціалізації.
4. Акцент на вивчення агентів і механізмів соціалізації. Розрізняються дані теорії в основному за ступенем визнання ролі суб'єктивних факторів у процесі розвитку особистості.
Іншу групу складають суб'єктно-суб'єктні теорії, які розглядають індивіда не тільки як об'єкт, а й як суб'єкт соціалізації, який сам бере активну участь в процесі свого становлення (відображення діяльнісного філософського підходу в соціології).
Великою мірою основоположниками цього напряму можна вважати американських вчених Ч.Х. Кулі, У.І.Томаса, Ф. Знанецкого і Дж.Г. Міда.
До суб'єктно-суб'єктним підходу можна віднести теорії соціалізації Н. Смелзер, Е. Фромма, В. Франкла, Д. Дьюї, постмодерністські теорії (наприклад, критична теорія соціалізації Ю. Хабермаса), теорії соціалізації, розроблені педагогічним напрямком в соціології.
Розрізняються теорії тим ступенем активності, яку вони визнають за індивідом в процесі соціалізації.
Один з типових представників цього підходу, У.М. Вентворт, вважає, що процес соціалізації, будучи частиною реальної культури суспільства, є за своєю природою інтерсуб'ектного. Дитина від народження стає його повноправним учасником. Він прямо пропонує розглядати соціалізацію як интеракцию, яка є діалог «активностей». На його думку, «соціалізація - це обумовлена наявними структурами діяльність і протиборче їм діяльність нових членів, спрямована на їх входження в існуючий світ або його сектор». Подібна точка зору властива не тільки Уентворта. Ще в 1969 році Гаррі Рейнгольд, розглядаючи сімейну соціалізацію, писав: «Дитина. може виступати і як соціалізатор по відношенню до батьків. Він направляє їх поведінку таким чином, що вони виявляються належними піклуватися щодо забезпечення його нормального росту і розвитку. Він є дієвим членом суспільства в тому сенсі, що доручає своїм батькам роль піклувальників, їх окремих індивідуумів, він організовує в сім'ю ».
За ступенем досягнення результату або завершеності процесу соціалізації Н. Смелзер виділяє початкову, або ранню, соціалізацію, що охоплює періоди дитинства, юності і молодості; і продовжену, або зрілу соціалізацію, що охоплює періоди зрілості і старості.
Слід зазначити, що довгий час вважалося, що соціалізація охоплює тільки періоди дитинства і юності. Важливою особливістю сучасного етапу розробки проблеми соціалізації стало те, що, вивчення соціалізації поширюється на дорослість і навіть старість.
Всього Е. Еріксон виділяє вісім фаз розвитку «Я».
Перша фаза - дитинство. Головна вирішити завдання - виробити в дитини несвідоме почуття базового довіри до навколишнього світу. Це передбачає спільні дії немовляти і батьків. Дитина потребує емоційному теплі, батьки відчувають потребу опікати дитину. Збіг цих двох потреб забезпечує результат. Якщо «базова довіра» не виникає, у немовляти розвиваються почуття «базового недовіри» до навколишнього світу, тривожність, яка у дорослої людини проявляється у формі замкнутості, нелюдимости.
Друга фаза - раннє дитинство. На цій фазі у дитини формується почуття автономності та самоцінності або їх протилежність - сором і сумнів. На цій стадії закладаються такі риси майбутньої особистості, як почуття відповідальності і повагу до дисципліни.
Третя фаза - ігровий вік (5-7 років) формує почуття ініціативи, бажання зробити щось. Якщо це бажання не реалізується, виникає почуття провини. В процесі гри з однолітками дитина освоює різні ролі дорослого світу. На цьому етапі формується почуття справедливості.
Четверта фаза - шкільний вік. Розвивається здатність досягати поставленої мети. Найважливішими цінностями стають компетентність і ефективність. В протилежному випадку у дитини з'являється почуття неповноцінності, яке виникає зі свідомості своєї неуспішності в рішенні якихось завдань, пов'язаних в першу чергу з навчальною діяльністю.
П'ята фаза - юність. Розвивається почуття власної неповторності і індивідуальності, в протилежному випадку виникає особистісна невизначеність, дифузне «я». Діапазон виконуваних ролей значно розширюється, але молода людина не засвоює їх відразу, а вибирає і змінює в залежності від ситуації, як би приміряє, пробує їх. Ролі дорослих юні сприймають через інформацію про світ старших поколінь і через штучне наслідування діяльності дорослих. На цій фазі активно формуються самосвідомість і нове відчуття часу.
Шоста фаза - молодість. Основна її характеристика - поява потреби і здатності до інтимної, психологічної близькості з іншою людиною. Її альтернатива - почуття ізоляції і самотності.
На сьомий фазі - дорослості - розвивається творча діяльність, почуття продуктивності. Вони проявляються в праці, в турботі про інших людей, дітей, в потреби передавати їм свій досвід. В протилежному випадку з'являється почуття стагнації.
Завершальна, восьма фаза епігенеза характеризується появою почуття виконаного обов'язку, задоволеності життям, або народжується почуття розчарування.
Механізми соціалізації можна визначити як сукупність засобів і методів, що забезпечують процес успадкування і перетворення соціокультурного досвіду певного соціуму.
Узагальнюючи наявні точки зору, В. А. Мудрик виділяє п'ять основних механізмів соціалізації: традиційний, інституціональний, стилізований, міжособистісний і рефлексивний.
Субкультура, як правило, легко виявляється, бо проявляється в ряді норм поведінки і взаємин, в деяких рисах стилю поведінки і спілкування, мови, зовнішній вигляд, способи проведення вільного часу. Для субкультури характерні пристрасті до певних пластів естетичної культури, певна ієрархія цінностей щодо стилю життя. Субкультура впливає на соціалізацію остільки і в тій мірі, оскільки і якою мірою групи колег або однолітків, які є її носіями, референтні (значущі) для індивіда.
Слід звернути увагу, що роль стилізованого механізму соціалізації зростає в перехідні періоди розвитку суспільства, коли відбувається переоцінка, радикальна зміна суспільної системи цінностей в цілому. В таких умовах субкультури стають основним способом самоідентифікації та інтеграції в групи, таких необхідних для молоді.
Міжособистісний механізм соціалізації діє в процесі спілкування людини з суб'єктивно значущими для нього особами. Такими можуть бути батьки (в будь-якому віці), улюблений учитель, шановний дорослий, товариш по службі, один - одноліток свого або протилежної статі. У процесі спілкування йде ідентифікація (ототожнення) з конкретною людиною. Природно, що значимі особи можуть бути членами тих чи інших інститутів суспільства, впливають на людину, а якщо це однолітки або колеги, то вони можуть бути і носіями вікової чи професійної субкультури.
Таким чином, внутрішній механізм соціалізації можна представити у такій схемі: ідентифікація - інтеріоризація - інкультурація - екстеріорізація.
Усвідомлення потреби служить базою для формування мотивації. Мотиваційна установка в згорнутому вигляді містить уявлення особистості щодо суспільно-прийнятних способів реалізації потреб, крім того, що особливо важливо, включає глибоку интериоризацию пропонованого соціумом особистості набору установок, що програмують її поведінку з приводу задоволення потреб.
Цінність укладає в собі, в згорнутому вигляді, кінцеве ставлення людини до світу. При цьому, як цілі особистості можуть бути різного ступеня спільності, так і цінності можуть носити конкретний або яскраво виражений абстрактний характер. Власне, діалектикою цінностей і визначається спрямованість особистості.