Головна | Про нас | Зворотній зв'язок
Сформована культура закріплюється в символічних формах, які дістаються кожному поколінню в готовому вже вигляді і виступають як загальнозначущі зразки, що визначають думки і почуття великої групи людей - культура творить людину. Але і Культура - це продукт людської творчості.
Механізми і співвідношення інкультурації та соціалізації.
Инкультурация має на увазі навчання традиціям і нормам поведінки в певній культурі. Це відбувається в процесі відносин взаємообміну між людиною і його культурою, при яких, з одного боку, культура визначає основні риси особистості людини, а з іншого, - людина сама впливає на свою культуру.
47. Аполлонічне і дионисийское в типологічноїмоделі європейської культури (Ф. Ніцше)
Німецький філософ Фрідріх Ніцше (1844 -1900) для розрізнення типів культур використовує міфологічні образи богів грецького Олімпійського пантеону, виділяючи два начала буття і художньої творчості: "аполлонічне" і "дионисическое"
"Аполлонічного" образ світу подібний образів, що виникають у сновидіннях, ілюзіях, мріях. "Дионисического" породжується демонічними силами, він подібний до образам, викликаним станом опьякенія, а тому це світ ірраціональних образів, смислів, понять.
Аполлонічних початок - раціональне - міра, золота середина - ілюзорно-оптимістичне - стан спокою - індивідуальність
Дионисического початок - ірраціональне - безмірне буйство - трагико-героїчне - порушення спокою, неспокій, незадоволеність - знищення всякої індивідуальності через містичну єдність
Данилевський -відсутність насильственности і хвастолюбія; м'якість характеру; вміння розумно користуватися свободою
Трубецькой (ідеолог євразійства) - традиційна орієнтованість; готовність підкоритися влади; неготовність до пошуку істини
Достоєвський - скитальчество; смиренність, готовність до страждання; моральний максималізм; здатність до всесвітньої чуйності
Іванов В. - живе відчуття зла; прагнення до граничного, безумовному; самозречення
Федотов - широта; бунтарство; дух. мандрівництва; органічна нелюбові до всякої закінченості форми
С.А. Аскольдів -Святий + людське + звірине
Базові хар-ки вітч. К-ри: 1) Тотальність зі знання; 2) Катострофізм; 3) Психологічна інверсія світосприйняття; 4) антилогічні драматизм буття; 5) цілісне ставлення до світу.
Ціннісно-нормативна специфіка російської культури.
1.Нізкая значимість матеріального благополуччя; 2) Прагнення до соціалізації, а не індивідуалізації; 3) більшою мірою живемо минулим і майбутнім, а не справжнім; 4) тяжіємо до духовних цінностей
Шубарт назвав Росію - душею сходу.
Співвідношення цінностей з др.странах: 1) Бачення світу: Англія-фабрика; Франція-салон; Німеччина-казарма; Росія-церква 2) мета життя: А-прибуток; Ф-слава; Г-влада; Р-служіння. 3) сприйняття ближнього: А-партнер; Ф-імпонують; Г-підлеглий; Р-брат
Історико-культурні передумови: 1) Антропологічна модель християнства (нагірна проповідь); 2) специфіка духовних референтів
55. + 57 «Російська ідея» як форма національно-культурного самосвідомості і проект культурного майбутнього
Російська ідея - це спроба відповісти на питання: ХТО? ЗВІДКИ? НАВІЩО? Перший вжив зв'язку російської ідеіДостоевскій. Функції російської ідеї: Функція самосвідомості; Дає проект майбутнього (куди? Навіщо?); Російська ідея - роздум, фундаментальний компонент суспільства
Соловйов. російська ідея це особлива ідея, яка відкривається свідомості, і є така фатальна необхідність. Виконується як закон життя.
Ідея святості (Достоєвський); ідея братерства народів, єдності (Бердяєв); російське історичне розмаїття, любов (Ільїн).
Моделі Російської ідеї.
1.Москва - третій Рим 15 століття - В.Іванов. (1) усвідомлення духовної місії російської культури - донести до нового покоління незмінною, що піднімається варіант християнства; 2) державність як форма збереження самобутності цілісності; 3) розуміння національно-культурної унікальності духовної самобутності Росії; 4) цінності православ'я
Адіоцентріческій проект В.Иванова (див. Книгу «Рідне і Вселенське«)
2 Концепція євразійства (20-і роки 20 століття) - трубецкой, Воровський, Савітскій, Сувчінскій, Гумільов, Моісеєв.
1) відмова від культурно-історичного европозіцінтрізма - подивитися на світ не в Європейській схемі, а в рівноцінності всіх культур 2) заперечення концепції універсалізму культурного розвитку 3) розуміння Росії як особливо культурний верх єдності, систематизує в собі елементи східної та західної культур. Російська культура - новий і самостійний центр континенту Євразія. 4) обгрунтування організацій зв'язку з православ'ям як Вселенської релігії і одночасно її обумовленість «простором». 5) розуміння науки як символічної думки когнетивная носія духовних цінностей.