Молитва в духовному житті християнина
Складність молитви полягає, перш за все, в слабкості людської натури, яка схильна до різних коливань в силу загального «гріховного закону». «Але якщо ми не випустимо з рук наших край Його ризи - стверджує архим. Софроній, - то побачимо благої результат ». Там же. - С. 6.
Спілкування з Богом є найважча праця на землі. Людина в молитві зустрічається з самими різними перешкодами, про існування яких він навіть і гадки не мав. Однак ці перешкоди долаються тільки молитвою, що черпає сили в дотриманні заповідей євангельських.
Через молитву людина пізнає Господа і поступово духовно зростає. Коли відвідує подвижника Дух Святий, він без коливань дізнається Його. Подвижник відразу ж уражається Його любов'ю, яка смиренна і невимовна. Вона не схожа на людську любов і не можна її висловити людськими словами, тому що її можна тільки відчути як дотик вічності, і пізнається вона тільки Духом Святим. До пізнання Господа Духом Святим людина зі своєю людською любов'ю зазвичай не може зрозуміти Бога. Людина в такому стані в молитві як би квапить Див. Там же. - С. 6. Бога прийти до нього на допомогу і Його повільність представляється людині невблаганністю або навіть жорстокістю. Але коли Дух Святий відвідає людини, то тоді він забуває про жорстоке Бога і починає він розуміти, що жорстокого Бога йому представляла людська любов. «Животворящий Дух Божий відвідує нас, коли ми перебуваємо в стані смиренної відкритості для Нього. Він не силує нашої свободи; Він оточує нас своєю ніжною теплотою; Він наближається до нас так тихо, що ми можемо і не помітити Його відразу. Не повинно чекати, щоб Бог увірвався в нас силою, без нашої згоди. О ні, Він поважає людину, упокорюється перед Ним, Його любов смиренна - Він не любить нас зверхньо, а як ніжна мати свого хворе немовля. Коли ми відкриваємо для Нього наше серце, то непоборне сильно почуття, що Він нам «рідний», і душа схиляється перед Ним в зворушеної любові ». Там же. - С. 11.
Духовне життя аскета повинна проходити весь час, в постійному покаянні. Він не повинен зупиняти свою увагу на зовнішній діяльності, а спрямовувати всі свої сили до Бога. Так, архим. Софроній пояснює, що «християнин-подвижник у своїй по Богу життя не повинен уподібнюватися ні поетам, ні письменникам, ні психологам, ні філософам, ні вченим. У своєму зверненні до Бога він спрямовується вперед, не звертаючи уваги на самого себе ... Душа кається, який бачить себе невиразно далеким від шуканої Істини, вся стає ниючий раною і благає вже коханого початкової любов'ю Господа про милість і поблажливості до неї ». Там же. - С. 45.
Великою таємницею називає архим. Софроній «образ Божий», який в молитві розкривається людині. У молитві людина в болісному народженні поступово перетворюється. «Можна сказати, що вся християнська життя зводиться до« хвороб народження »для вічності (пор. Іс. 26: 17-18 по Сектуагінте).
У молитві за весь світ і в проходженні євангельських заповідей подвижник уподібнюється Христу. Така людина вже не звертає сам на себе увагу, а як Христос починає служити іншим людям. Таким чином, «виходячи через досвід ситі в проходженні за Христом, сораспінаясь Йому, ми стаємо вразливими до беспріімчівимі до безмежно великому Божественному буття. У виснажливій покаянної молитви за мир ми духовно зливаємося з усім людством, стаємо універсальними за образом універсальності Самого Христа, що носить в Собі все існуюче. Вмираючи з Ним і в Ньому, ми вже звідси смакуємо воскресіння ».