Народився в 1818 році в Букеевской Орді (нині Жангалинський район Західно-Казахстанської області) в сім'ї бідняка Сагирбая. З раннього дитинства займався грою на домбре. Рано з'явилася схильність хлопчика до музики не викликала у батька схвалення. Мати Курмангази Алка, людина яскравої індивідуальності і сильної волі, навпаки, розділяла любов сина до музики і підтримувала його. У віці 6 років під тиском жорстокої потреби Курмангази був відданий в пастухи. У рідному аулі Курмангази з захопленням слухав заїжджих кюйші. серед яких особливо виділявся кюйші Узак, який помітив в юному Курмангази особливий інтерес до музики і передбачив йому велике майбутнє. У віці 18 років Курмангази залишає рідний аул і починає скітальческую життя бродячого кюйші. Разом з Узаком він бере участь в змаганнях, розвиває свою майстерність і висувається до лав видатних домбрістов.
Був очевидцем народного повстання казахів Букеевской орди (1836 -1838) під керівництвом Ісатая Тайманова і Махамбета Утемісова проти хана Джангира і російського колоніалізму. Один з перших кюєв «Кішкентай» ( «Малий») - була присвячена народному повстанню. За відкриту критику багатьох піддавався переслідуванням. Курмангази Сагирбайули був неодноразово заточений у в'язницю, проте, він ніколи не здавався. Він сидів у в'язницях Уральська. Оренбурга; існують відомості, що йому доводилося сидіти в Іркутській тюрмі. Пережив поневіряння, образи і переслідування кюйші створює Кюї «Алатау» і «Сариарка», що відобразили глибокі думи народу про незалежність і свободу, любов до своєї землі.
Курмангази був знайомий з представниками російської прогресивної культури - філологами, істориками, етнографами, які збирали матеріал про казахської музику, музикантів і народних інструментах. Сучасник Курмангази Сагирбаева уральський журналіст і поет Микита Савичев в газеті «Уральські військові відомості» писав: «Сагирбаев - рідкісна музична душа і, отримай він європейську освіту, то був би в музичному світі зіркою першої величини ...» Кюй «Лаушкен» Курмангази присвятив російському другові , який допоміг йому у важкі хвилини життя. Його дружні почуття відображені також в кюях «Машина», «Перовський марш» і інших.
У 1862 році Курмангази нарешті зустрічається з земляком, іншим великим кюйші Даулеткереем. Обидва домбріста-імпровізатора помітно вплинули один на одного. Кюй Даулеткерея «Булбул» (Соловей) Курмангази включив до свого репертуару.
Вершиною творчості Курмангази є кюй «Сари-Арка» наповнений світлою тональністю, який малює картину безкрайніх просторів казахському степу. Особливі прийоми гри Курмангази, багато в чому розвиваючі музичну техніку того часу, дбайливо сприйняли і розробили його учні та послідовники. Серед них були Махамбет Утемісов. Діна Нурпеисовой. Ергалі Есжанов і інші.
У 1880 році Курмангази поселяється в містечку Сахме під Астраханню. Курмангази, навчений досвідом, який став високошановним аксакалом в народі, збирає навколо себе наступників по виконавчому мистецтву - це Діна Нурпеисовой. Ергалі Есжанов, Мамен, М. Сулейменов. Широко відомі в той час домбрісти - Кокбала, Менетай, Менкара, Сугуралі, Торгайбай, Шора - також вважали себе учнями Курмангази.
Помер в 1896 році. похований він в селі Алтинжар нинішнього Володарського району Астраханської області Росії.
До теперішнього часу збереглося 60 кюєв Курмангази.
Аравін Ю.П. Нові матеріали про Курмангази // Вісник АН КазССР. Алма-Ата, 1961, с. 52-60
