Історично склалася багатонаціональна і багатоконфесійна російська формація, розташована на євразійському просторі, має завдання по-новому облаштувати своє життя, виходячи з інтересів регіонів. Одним з таких унікальних місць є Республіка Татарстан, де дух толерантності та культури співіснування різних релігій склався більш ніж за тисячолітній період. Сьогоднішня релігійна палітра відображає різноманітність, що склалося в результаті взаємовпливу і взаємодії багатьох держав, культур і релігій.
Основними конфесіями в Татарстані є іслам і православ'я. Проведена в республіці довгострокова політика дотримання балансу інтересів двох провідних конфесій грає важливу роль в збереженні і зміцненні міжнаціонального і міжконфесійного миру і злагоди.
Татари більше тисячі років є прихильниками мусульманської релігії. За цей тривалий термін паралельного розвитку етносу і мусульманства іслам в Татарстані настільки органічно увійшов в життя нації, що стало складним зробити розподіл на релігійне і національне в культурі татар.
Протягом багатьох століть в слідстві унікальній здатності ісламу до пристосування до місцевих умов і традицій відбулося тісне переплетення, взаємопроникнення культури, побуту народу і релігії. Сьогодні значна частка людей сприймає їх у нерозривній єдності.
Іслам - одна зі світових релігій, що зародилася ще на рубежі VI - VII ст. на Аравійському півострові. На територію сучасного Татарстану і Волзько-Камського регіону іслам почав проникати в VIII ст. і до 922 році був проголошений офіційною релігією Волзької Булгарії. Прийшовши на зміну язичництва іслам як ідейно та організаційно розвинена релігія став найважливішим чинником становлення культури булгар і невід'ємним компонентом їхньої національної самосвідомості.
Іслам в Татартане (суннітського толку) був прийнятий в якості офіційної релігії в Волзької Булгарії ще в 922 році. А в 1313 року хан Узбек зробив іслам державною релігією Золотої Орди. В даний час його сповідує значна частина татар. Керівництво мусульманами здійснює Духовне Управління мусульман Республіки Татарстан.
У 919 році імператор Волзької Булгарії відправив посольство до багдадського халіфа з пропозицією надіслати духовенство для переходу багатоконфесійній країни в іслам, хоча вже тоді, за свідченнями Ібн Фадлана та аль-Балх, волзькі булгари були переважно мусульманами, а в їх селах і містах важливу роль грали мечеті. Офіційною датою прийняття ісламу поволзькими народами відраховується з 922 року, коли булгарский хан Алмуш оголосив іслам як державну релігію Волзької Булгарії.
Ухвалення ісламу відкрило булгарам можливості прилучення до арабо-мусульманську культуру, поклало початок проникненню в Волзько-Камський регіон філософських і літературно художніх ідей Сходу, що зіграло істотну роль у розвитку культури, науково-філософської думки у самих булгар. З прийняттям ісламу у булгар налагоджується певна система навчання, перетворюються моральні основи суспільного життя. Як і будь-яка інша релігія, іслам містить в собі загальнолюдські норми моралі, проповідує ідеали справедливості, любові, гуманності, морального вдосконалення; засуджує жорстокість, насильство, користолюбство.
Позиції ісламу збереглися в булгарських улусі Золотої Орди, яка в 1236 році завоювала волзьких булгар і з 1312 року також ще прийняла іслам як державну релігію, а потім в Казанському ханстві після розпаду Золотої Орди.
Після завоювання Казанського ханства Росією в 1552 року вплив ісламу в місцевості різко знизилося. Мусульмано-татарське населення Казані і регіону частково було знищено в ході війни, частково насильно переселено і піддавалося християнізації аж до кампанії православного місіонера Луки Канашевич (відомого серед татар під кличкою Аксак Каратун) на початку-середині XVIII в. ( «Старокрещённие» і «новохрещених» кряшени).
Відновлення сильних позицій ісламу в регіоні почалося після візиту в Казань в 1767 імператриці Катерини II, коли вона особисто зняла всі колишні обмеження будувати кам'яні мечеті і татарські громадські будівлі, а також у зв'язку з початком в Росії міжконфесійної толерантності згідно її історичному указу від 1773 «Про терпимості всіх віросповідань ».
Мусульманство, як і інші релігії, в регіоні зазнала збитків в роки існування Радянської влади і СРСР, коли сповідування ісламу c кінця 1920-х рр вкрай небажана, а більшість мечетей і мусульманських навчальних закладів було закрито або навіть зруйновано. Вже до 1930 року в Татарстані з 12 000 мечетей було закрито понад 10 000, від 90 до 97% мулл і муедзинів були позбавлені можливості здійснювати свої обов'язки. Положення змінилося в бік посилення ісламу в останні роки існування СРСР в епоху гласності та перебудови, особливо з урочистого святкування в 1989 році 1100-річчя прийняття ісламу в Росії.
Татарські мусульмани традиційно дотримуються сунізму-ханафізма, який в регіоні перейшов в форму обновленческого джадідізма з кінця XIX століття і аж до теперішнього часу.
Сьогодні дуже важливо розуміння і усвідомлення того, що кожен мусульманин, який живе в Росії, має широкі можливості самореалізації, оскільки держава зацікавлена в розбудові повноцінної конфесійної політики, в тому числі і по відношенню до Ісламу.
Татари-мусульмани століттями живуть в сусідстві з іншими народами і релігіями. Це, з одного боку їх збагачує, а з іншого, стимулює до розвитку і бути успішними. В цьому проявляється і конкурентна перевага нашого народу перед багатьма іншими мусульманськими націями. Знаходження на стику культур і цивілізацій і активну участь в розвитку народного господарства Росії, створюють передумови для татар стати одним з передових мусульманських народів.
Незважаючи на те, що в багатовіковій історії татарського народу були злети і падіння, періоди воєн і мирного життя, іслам в Татартане зміг пристосуватися до місцевих умов і традицій. В результаті сталося тісне переплетення, взаємно проникнення культури, побуту народу і релігії. Сьогодні мусульманські свята, звичаї, обряди сприймаються як органічна частина етнічної культури. Найважливішим аспектом ісламського відродження є збільшення кількості мечетей, медресе і їх поступове перетворення в культурно - просвітницькі центри.