Чому в процесі навчання "нам без відпочинку і терміну дзижчать в вуха, повідомляючи різноманітні знання, в нас вливають їх, немов воду в лійку, і наш обов'язок полягає лише в повторенні того, що ми чуємо".
Чому той, "хто має худе тіло, кидає він багато одежинок; у кого мізерна думка, той роздуває її словами".
Чому говорять, що "людина - істота вчинене", тоді як "картина державних смут і змін в долях різних народів вчить нас не дуже пишатися собою" і не вселяє особливого оптимізму.
Чому "філософія - мудрість життя", тоді як "навколо нас панує безкарність і розбещеність".
Чому "найбільш високого становища досягають зазвичай люди не надто здібні й доля обсипає своїми дарами аж ніяк не найдостойніших". Чому "вищим показником істини вважається велике число віруючих в неї, в якому дурні мають перевагу над розумними".
Чому, "незважаючи на те, що смерть по всіх усюдах та ж, селяни і люди нижчого звання ставляться до неї набагато простіше, ніж інші", як "подолати страх перед смертю і спокійно відійти в інший світ, де нас чекає настільки відмінне суспільство" [1].
1 Монтень М. Досліди. Книга Перша. М.-Л. 1954. С. 194, 203, 205, 201, 205.
Перерахування лише небагатьох питань, над якими розмірковував Монтень, дозволяє дізнатися в ньому те, що жваво зараз, сьогодні. Тому що предмет його думки - цілком реальна людина, який, потрапивши в цей світ, якийсь час живе, щось робить і "вмирає так і не навчившись себе розуміти".
"Я сам на сам з собою." Монтеня означає, що його "я" говорить про себе і виставляє себе на загальний огляд свідомо в зв'язку і сполученні "з іншими". І якщо "я" хоче сказати щось важливе для інших, але відкрилося йому, воно повинно позбутися власних психологізмом, з тим щоб перейти в інший простір "чистої" думки (без суб'єктивних довесков, симпатій-антипатій і т.п.). Для цього мисляче "я" як би підводиться над собою. Протистоячи собі ж, воно одночасно протистоїть і безлічі інших "я". Таким чином, монтеневское "я наодинці з собою." Містить в собі власну протилежність: "я наодинці з собою проти себе і інших". Процесуально совершающийся "тут і зараз" акт такого листа і говоріння позначає власне філософський акт мислячої себе думки "вголос": "я наодинці з усіма".
Але чи зрозуміють інші помисленний мною нову думку; адже для мене самого, як би я не сказав, це буде неадекватно моєї ж власної інтуїції. До того ж, на переконання мислителя, більшість людей просто не бажає думати і