Звідки б не взяли ми початок людського слова або мови, від першостворений чоловіка або дружини, або від сім'ї Ноєвой, єдиною, що залишилася на землі після потопу, в тому і в іншому випадку, як народи, що розселялися по земній кулі, що не перестають бути їх потомством, так і мови повинні бути більш-менш віддаленими говірками того мови, яким говорив перший народ по створенні людини.
Ной був не наново створена людина, але залишився від колись колишніх людей: слідчо, якщо потомство людське не було перервано, то і проходження мови з вуст в уста, що не могло бути зупинено; бо син завжди говорить мовою батька свого. Ніколи народ, що походить від іншого народу, не кидав мови предків своїх і не виробляв нового, особливо їм складеного.
Зауважимо, стовпотворіння Вавілонське не спростовує цього істини. Для змішування мов не було потреби розділяти їх на багато первісні мови; але досить було з одного і того ж мови зробитися різних прислівники, щоб люди (як ми то і нині бачимо) перестали один одного розуміти.
Згодом народи отримали різні імена: халдеї, скіфи, слов'яни, перси, але через те не перестали бути нащадками дітей Ноєвих. Так само, і мови їх.
Не тільки через сорок чи п'ятдесят століть, але часто через один або два століття мова предків стає незрозумілим більш для нащадків. Самі назви мов заперечують вже їх первісність; бо мови називаються іменами говорять ними народів, а народи не раніше могли отримувати імена, як по розмноженні своєму, коли належало їм відрізнятися одним від інших.
Таким чином, первісний мова зникла сам по собі, але існує у всіх мовах, в інших більше, в інших менше. Він існує в них не словами своїми, але корінням, з яких кожна мова справив свої гілки.
Прислівники, вельми одне від іншого віддалені, шануються вже особливими мовами. Це відбувається тому, що деякі слова забуваються, інші змінюються, треті знову вигадуються і входять у вжиток. Але забуте слова не перестає іноді існувати в що відбулися від нього гілках, змінене залишається часто вже не змінилися в корені, нове звичайно проводиться від старого.
Таким чином, як би новітній мова ні відійшов далеко від первісного свого образу, проте сліди його залишаються в ньому примітними і не зітреться. При старанні можна до них дістатися.
Наведемо для прикладу одне тільки слово з порівняльного словника на багатьох мовах - ДЕНЬ. День, дзень, дзень, джен', діена, деіц, діес, діа, деірна, діорнод, Джор, джорно, діес, дис, жор, жур, діанг, даг, таг, Дагур, Дегова, дівес, дай, Дей. На сорока говірками та мовами видно, що всі вони одне й те саме слово повторюють. Але яка стала різниця між російським день, французьким jour і німецьким tag! Обидва шляхи, по яких зміна слова відбувалося, досить очевидні: Перший: день, діена, діец, діурну, джорно, жур.Второй: день, данина, даанг, даг, таг.
Чи існує нині такий найближчий до первісного мову? Якщо існує, тоді народи, що говорять віддаленими говірками, могли б знаходити в ньому коріння і походження своїх слів.
Багато стародавніх і новітні побутописці така мова виробляють від скіфів, а тих від Яфета, одного з синів Ноєвих. Саме слово СКІВ або скити шанують славенским, що означає поневіряння, тобто прехожденіє від одного місця в інше, оскільки початкові народи не мали постійних осель. Якщо навіть тільки по історичним подіям міркувати про Славенському мовою, то очевидно, що він був самодревнейшій, і найближчий до первісного мови, бо одне обчислення скіфо-слов'янських народів, під тисячами різних імен відомих і по всій широкій землі розселилися, показує вже як велике його розширення, так і глибоку старовину.
Я ж входжу тільки в корнеслова. Коли дослідження слів різних мов показує велике і загальне ставлення їх до Славенськ мови, то як історія, так і мову, одне іншим взаємно подкрепляемое, ведуть до несомнітельним висновками.
Я не по сліпому пристрасті до вітчизняного мови моєму, не по мрійливим припущенням, але по справжньому і точному дослідженню багатьох мов і діалектів, думку мою справедливе підставу вважаю.
Ми бачимо ясно і безсумнівно, що всі мови однаковим чином складаються. За допомогою пріставліванія до коріння різних закінчень і прийменників витягуються гілки. Міститься в корені поняття ніколи не перемінюється, але тільки урізноманітнюється. Для відшукання кореня належить відокремлювати в слові привід і закінчення, якою б мовою вона не була. Потім по залишився корені міркувати про первісному понятті, що зберігається у всіх вироблених від нього гілках, як на одному, так і на багатьох мовах.
Відшукання кореня не завжди легко, буває важко розпізнавати прийменники закінчення. Розберемо, наприклад, слово початок. Корінь поч, а ало закінчення? - немає. Або візьмемо на за привід, чал за корінь, а про за закінчення? Все це буде гадати; Єльне і не відкриє корінного значення або сенсу. Потрібно збагнути його з іншими того ж кореня гілками: почати, починаю. З них гілка починаю покаже нам негайно, що в ній на привід, чин корінь, то закінчення. Отже, корінь є чин (від якого в слові початок залишилася одна тільки буква ч); починаю значить приступаю до твору в дійство визначеного в своїм серці чину, тобто, близько, пристрої. Так корінне значення у всіх відбулися від цього кореня гілках буде для мене ясно.
Ми розрізняємо в кожному слові будь-якої мови два поняття або значення, у тому числі одне називаємо корінним, а інше ветвенним. Корінне, ставлячись до багатьох речей, не визначає ні одну з них, але тільки показує щось всім їм споріднене або властиве. Ветвенное, навпаки, визначає кожну річ окремо. Знаючи найперше, ми не можемо ще знати другого. Будь-яка витягнута з кореня гілка зберігає в собі його, слідчо, і значення своє від нього запозичує. Трапляється часто, що корінне значення затьмарюється ветвенним і навіть зовсім від очей розуму зникає. Наприклад, яким чином під іменами камінь, голуб, гриб розуміє такі-то саме, а не інші речі? Або чому зробивши від одного і того ж поняття висіти гілки вишня і шибениця, розуміє він під ними настільки різні між собою предмети? Відповідь одна: мені вказали і назвали кожен з них. З тих пір вид їх, зримий мною, залишився в своїм серці накресленим, а назви затвердити в пам'яті і зберігаються в ній через повсякчасне повторення і чуток. При такому знанні мови може зупинитися той, хто не хоче далі йти.
Але ми продовжимо наші міркування. Давність мови і забуття багатьох первісних назв не дозволяють нам при кожному слові знайти початок його і причину. У слові, наприклад, камінь, ми не бачимо, або не дісталися ще до головної причини, по якій він так названий, і тому почитаємо його первісним словом, мають одне тільки ветвенное значення. Але в слові, наприклад, ведмідь бачимо два значення, ветвенное і корінне; Перший являє нам відомого звіра, а друге, що звір цей відає, де мед, шукає його, любить їм харчуватися.
Іноземцю, хоча б і сказати значення слова медвед', але коли не відомі йому слова мед і відати, то він знав би одне ветвенное його значення, не знаючи корінного. Отже, за тими словами, початок яких нам невідомо, миможем в мові своєму назвати себе іноземцями.
Богемці від помилки у вимові змінили букву м в н, і замість ведмідь пишуть nedwed. Отже, слово їх, втративши корінне значення, залишилося при одному ветвенном.
Відразу помітний сенс у багатьох простих словах, наприклад, в ягодах чорниця, лохина, за кольором їх; суниця, тому що низько до землі зростає; костяниця, тому що має в собі кісточки; бич, тому що їм б'ють; темниця, тому що в ній темно; корабель, тому що чином своїм походить на короб.
Але є і такі слова, в яких корінне значення затьмарюється ветвенним, іноді від зміни якої-небудь літери, наприклад, масло, весло (замість мазло від мазати, щастило від везти); іноді від сильного устремління думки нашої на одне ветвенное значення, так що корінне при ньому забувається. Під словом голуб розуміємо ми птицю, що отримала назву від голубого кольору пір'я своїх. Але побачивши тієї ж породи птицю з пір'ям іншого кольору, можемо сказати: білий голуб. Тобто про одне ветвенном значенні думаємо, ніби забуваючи корінне, яке б не дозволило нам блакитне назвати білим.
Багато зовсім подібні між собою речі можуть корінне значення мати однаковим: імена свинець і синиця в ветвенном значенні превеликую мають різницю; але в докорінній ніякої, оскільки обидва зроблені з поняття про синьому кольорі. (Свинець є зіпсоване з синець).
Отже, ветвенное значення кожному в мові своєму відомо, а корінне відкривається тільки тому, хто міркує про початки мови. Всякий, наприклад, знає слово гриб, але чому він названий так, добереться тільки той, хто стане розглядати корінь ГРБ, звіряючи слово це з іншими, той же корінь мають гілками льох, труну, гребінь, горб. Тоді побачить, що льох, труну, гребінь не уявляють нічого схожого з грибом, і тому не могли подати думки до такої назви. Але горб і гриб мають велику між собою соответственность, оскільки верхня частина гриба, капелюшок, дійсно горбата. Отже, від поняття про горбі вироблено ім'я гриб. Богемец з того ж hrb (горб) провів дві гілки hrib і hreb, з яких hrib значить у нього той же, що і у нас гриб, а під другою hreb розуміє він те, що ми називаємо цвях. Подібність цих предметів дало йому привід назвати їх однаково, змінивши лише одну голосну літеру.
При звіряння Славенских слів з іноземними недостатньо явного подібності букв і значень, як наприклад, англійське brow і слов'янське брову, німецьке grabe і Славенськ труну, шведське sister і слов'янське сестра, французьке sel і слов'янське сіль. Подібні слова, хоча і показують деяку схожість між усіма мовами, але їх не так багато, і до того ж, це не поведе нас до пізнання, яким чином від одного і того ж мови розплодилися настільки багато і настільки різні між собою прислівники.
Примітний .Заметьте, як це важливо для розуміння справжньої науки про мову! У м! Ру вічно вчили і вчать, що корень- незмінна частина слова, причому, по буквах, написання, а не з глибинного змісту початкового поняття. Тобто вчать чисто формально, в обрізаному вигляді. Шишков ж кожен корінь пов'язує з первосмисла від первослова. І за значенням однокореневих ветвенних слів завжди знаходить корінь, навіть в одній залишилася букві, і навіть коли її немає, пропала, то повертає її в мову, немов батька-дітям. Що може бути важливіше, ніж знаходити перші Богодані смисли і пов'язувати їх з корінням, пустили гілки словесні?