Зречення апостола Петра - новозавітний епізод, що розповідає про те, як апостол Петро відрікся від Ісуса Христа після його арешту, що було передбачене Ісусом ще під час Таємної Вечері. Петро відрікся тричі в страху, що його теж заарештують, а почувши, як заспівав півень, він згадуючи слова свого Вчителя і гірко розкаявся.
Епізод відноситься до Страстям Христовим і слід за арештом Ісуса в Гетсиманському саду після поцілунку Іуди. За хронологією євангельських подій це сталося в ніч з четверга на п'ятницю.
У Новому Завіті
Передбачення про зречення Петра (мозаїка Сант-Аполлінарія-Нуово)
передбачення
Про те, що Петро від нього зречеться, Ісус Христос сказав своїм учням заздалегідь, під час Таємної Вечері:
Він [Петро] каже Йому: Господи! з Тобою я готовий і до в'язниці й на смерть!. Але Він же прорік: Говорю тобі, Петре, півень не заспіває сьогодні, як ти тричі відречешся, що не знаєш Мене. (Мф.26,34; Мк.14,30; Ін.13,38).
Всі чотири канонічні Євангелія відзначають цей епізод і момент з триразовим зреченням перш ніж заспіває півень, за винятком Марка, який додає, що заспіває півень двічі.
три зречення
- Після арешту Ісуса його привели у двір первосвященика Каїфи. Петро пішов за ним, але залишився зовні у дворі, сидячи разом зі служителями (по Марку і Луці - біля вогню). Тут до нього підійшла одна служниця (по Марку - служниця первосвященика) і сказала «І ти був з Ісусом Галілеянином». (За Іоанну Петро ще був зовні, не входячи у двір, і впізнала його воротарка служниця. Повз яку його намагався провести знайомий Каифой апостол, як прийнято вважати - оповідач, апостол Іоанн). Тут Петро відрікся від Учителя перед усіма в перший раз. За Марку (але не у всіх списках рукописи) тут заспівав півень в перший раз.
- Потім його знову впізнала служниця (за Матвієм - інша, що побачила його після того, як він вийшов за ворота; за Марком - та ж сама) або ж якийсь чоловік (по Луці і Іоанну, згідно з останнім вони разом стояли біля вогню). Тут Петро відрікається вдруге.
- Потім до Петру підійшли і сказали, що він точно був з Ісусом, тому що говорить як галилеянин (за Матвієм, Марком та Луці). Іван не згадує акцент, зате говорить, що до нього підійшов один з рабів первосвященика, який був родичем Малху. якому апостол в Гефсиманському саду відтяв вухо, і впізнав його. Петро відрікся втретє і тут заспівав півень (по Марку - вдруге).
Опис зречення у євангелістів
«Петро і служниця»
«Петро чує спів півня»
від Матвія
(Мф. 26: 69-75)
А вони схопили Ісуса, і повели до первосвященика Кайяфи, де зібралися книжники й старші. Петро ж ішов услід за Ним здалека, до двору первосвященика; і, ввійшовши всередину, сів із службою, щоб бачити кінець. (...) Петро ж сидів на подвір'ї. І приступила до нього служниця одна та й сказала: І ти був з Ісусом Галілеянином. Але він перед всіма відрікся, сказавши: Не відаю, що ти говориш.
Коли ж до воріт він підходив, побачила інша його та й каже колишнім там людям: Оцей був з Ісусом Назарянином. І він знову відрікся та став присягатись: Не знаю Цього Чоловіка!.
Підійшли ж трохи згодом присутні й сказали Петрові: І ти справді з отих, та й мова твоя виявляє тебе. Тоді він став клястись та божитися, що Не знаю Цього Чоловіка. І заспівав півень хвилі тієї. І згадав Петро слово, сказане Ісусове: Перше ніж заспіває півень, відречешся ти тричі від Мене. І, вийшовши звідти, він гірко заплакав.
від Марка
(Мк. 14: 66-72)
І привели Ісуса до первосвященика; І зійшлися всі первосвященики й старші та книжники. Петро ж здалека йшов услід за Ним до середини двору первосвященика; і сидів він із службою, і грівся біля вогню. (...) Коли Петро був на подвір'ї внизу, приходить одна із служниць первосвященика і, побачивши Петра, що грівся, подивилась на нього та й каже: І ти був з Ісусом Назарянином. Але він відрікся, кажучи: Не знаю і не розумію, що ти кажеш. І вийшов назовні, на переддвір'я і заспівав півень.
Служниця, побачивши його знову, почала говорити що стояли: Цей із них. І він знову відрікся.
Через деякий, що стояли тут знову стали говорити Петрові: Поправді, ти з них; бо ти галілеянин і мова твоя така сама. А він став клястись та божитися: Не знаю Цього Чоловіка, про Якого говорите. І заспівав півень хвилі вдруге. І згадав Петро слово, сказане Ісусове: Перше ніж заспіває півень двічі, відречешся ти тричі від Мене; і почав плакати.
від Луки
(Лк. 22: 55-62)
Взявши Його, повели й привели у дім первосвященика. Петро ж здалека йшов слідкома. Як розклали ж огонь серед двору, і вкупі сиділи, сидів і Петро поміж ними. Одна служниця, побачивши його, як сидів коло світла, і, придивившись до нього, сказала: І цей був із Ним. Але він відрікся від Нього, твердячи: я не знаю Його.
Незабаром же другий побачив його, сказав: І ти від отих. А Петро відказав: Ні, чоловіче!
Минуло з годину, хтось інший твердив і казав: Поправді, і цей був з Ним, бо він галілеянин. А Петро відказав: Чоловіче, не відаю, що ти говориш. І зараз, як іще говорив він, півень заспівав. Тоді Господь обернувся й подививсь на Петра, і Петро згадав слово Господнє, як Він сказав йому: Перше, ніж заспіває півень, відречешся ти тричі від Мене. І, вийшовши звідти, він гірко заплакав.
від Іоанна
(Ін. 18: 15-18, 25-27)
Ішли за Ісусом слідом Симон Петро й інший учень Той же учень відомий був первосвященикові, і ввійшов з Ісусом у двір первосвящеників. А Петро стояв поза за дверима. Тоді вийшов той учень, що відомий був первосвященикові, вийшов, і сказав воротарці, і ввів Петра. Воротарка служниця каже Петрові: Чи й ти з учнів Цього Чоловіка? Він сказав: ні.
А раби й служба, розклавши огонь, бо було холодно, стояли і грілися. Петро також стояв з ними і грівся. (...) А Симон Петро стояв, гріючись. І сказали до нього: хіба не з учнів Його і ти? Він відрікся й сказав: Ні.
Говорить один із рабів первосвященика, родич тому, що йому Петро вухо відтяв: Чи не я то бачив тебе з Ним у саду? І знову відрікся Петро і заспівав півень хвилі.
каяття Петра
Апостол Петро і півень. Четвероєвангеліє з Моква 1300
Згідно з трьома євангелістам, Петро згадав про пророцтво як тільки заспівав півень, а Лука додає, що Ісус подивився в цей момент в очі Петру.
Цікаво, що Євангеліє від Іоанна закінчується тим, що посмертно з'явився учням Ісус Христос вимагає тричі від апостола Петра підтвердити його любов до себе:
Як вони вже поснідали, то Ісус промовляє до Симона Петра: Симоне, сину Йонин чи любиш ти Мене більше, ніж вони? [Петро] каже Йому: Так, Господи! Ти знаєш що я люблю тебе. [Ісус] каже йому: Паси ягнята Мої. І говорить йому Він удруге: Симоне, сину Йонин, чи ти мене любиш? [Петро] каже Йому: Так, Господи! Ти знаєш що я люблю тебе. [Ісус] каже йому: Паси вівці Мої. Каже йому втретє: Симоне, сину Йонин чи ти мене любиш? Засмутився Петро, що втретє запитав його: чи любиш Мене? і сказав Йому: Господи! Ти все знаєш; Ти знаєш що я люблю тебе. Ісус каже йому: Паси вівці Мої!
Петро ніколи не забував своєї зради. Святий Климент, його учень, розповідає, що Петро в продовженні всієї решти життя при опівнічної співі півня ставав на коліна і, обливаючись сльозами, каявся в своє зречення, хоча Сам Господь, незабаром після воскресіння Свого, пробачив його.
Збереглося ще стародавній переказ, що очі апостола Петра були червоні від частого і гіркого плачу [1]. Півень став одним з відомих його атрибутів в християнському мистецтві.
богословські тлумачення
Зречення Петра і пов'язані з цим його душевні терзання знаходять відображення в богословських тлумачення. Описуючи прихід Петра в дім первосвященика «Розумна Біблія Лопухіна» ще до початку розгляду події зречення піднімає питання про душевний стан апостола:
Те, що відбувалося всередині, в душі Петра, не було нікому помітно; тоді як у поза було тільки видно, що він грівся біля вогню! Природно, якщо, перебуваючи близько речового полум'я, Петро повинен був посилено гасити і стримувати всяке внутрішнє полум'я, просто тому, щоб не видати себе і своїх намірів. Він знаходився в положенні людини, який бачить з берега потопаючого і не має ні сил, ні коштів, щоб хоча чимось йому допомогти. Це взагалі одне з найболючіших станів всіх добрих і люблячих людей. Які душевні муки терпів Петро, гріючись біля вогню, це приховано від очей людей. [2]
Феофілакт Болгарський докладно зупиняється на тлумаченні образу служниці, яка спробувала викрити Петра: «Петро викривається служницею, тобто людською неміччю, річчю низовини і пристойно рабам». [3] Півень, який привів апостола до тями на думку Феофілакта є «слово Христове, що не дозволяє, щоб ми расслабелі і спали, але говорить:" пильнуйте "і" Встань, сплячий "». [3]
Петро зі сльозами йде з двору первосвященика
Євангелісти по різному поміщають сцену зречення Петра в контекст подій суду синедріону. Синоптики поміщають розповідь про всіх трьох зречення без проміжків (тільки у Луки сказано, що між другим і третім зреченням пройшло близько години - Лк. 22:59). При цьому євангеліст Лука поміщає зречення перед засудженням Христа на суді у первосвященика, а Марк - після засудження. Вказується, що версія Луки є більш достовірною:
Ймовірно, що спочатку було зречення Петра, а потім вже засудження Христа, бо навряд чи таке засудження могло бути вимовлене раніше ранку: членам Синедріону потрібно було деякий час для того, щоб зібратися в достатній кількості і щоб як слід обговорити таку важливу справу. [4]
Примітки
Дивитися що таке "Зречення апостола Петра" в інших словниках:
Зречення Петра (картина Рембрандта) - Рембрандт Зречення Петра 1660 De verloochening van Petrus Полотно, олія. 154 × 169 см ... Вікіпедія
ІВАНА БОГОСЛОВА АПОСТОЛА МОНАСТИР НА Патмос - [гр. Ιερὰ Μονὴ Αγίου Ιωάννου τοῦ Θεολόγου τῆς Πάτμου], імп. патріарший, ставропігійний, чоловік. общежітельний, знаходиться в юрисдикції До польського Патріархату. Історичний нарис Мон рь ап. Іоанна Богослова на Патмосі Мон рь ап. Іоанна ... ... Православна енциклопедія
Воротарка служниця - «Зречення апостола Петра». Фрагмент Маеста роботи Дуччо. Глагола ж раба дверніца Петрові: їжа і ти учень єси Людини цього? Глагола він: Несміт. Dicit ergo Petro ancilla ostiaria numquid et tu ex discipulis es hominis istius dicit ... Вікіпедія
Страсті Христові - Запит «Страсті Христові» перенаправляється сюди; см. також інші значення. «Несення хреста», Жан Фуке, мініатюра з «Часослова Етьєна Шевальє». У медальйоні свята Вероніка з ... Вікіпедія
Хресні страждання - Про фільм см. «Страсті Христові (фільм)» «Несення хреста», Жан Фуке, мініатюра з «Часослова Етьєна Шевальє». У медальйоні свята Вероніка з платом. На задньому плані зображено самогубство Іуди, з якого виходить демон. На передньому плані кують ... ... Вікіпедія
Знаряддя Страстей - Про фільм см. «Страсті Христові (фільм)» «Несення хреста», Жан Фуке, мініатюра з «Часослова Етьєна Шевальє». У медальйоні свята Вероніка з платом. На задньому плані зображено самогубство Іуди, з якого виходить демон. На передньому плані кують ... ... Вікіпедія
Знаряддя пристрастей - Про фільм см. «Страсті Христові (фільм)» «Несення хреста», Жан Фуке, мініатюра з «Часослова Етьєна Шевальє». У медальйоні свята Вероніка з платом. На задньому плані зображено самогубство Іуди, з якого виходить демон. На передньому плані кують ... ... Вікіпедія
Коген - (Cohen) Герман (1842 1918) німецький філософ, засновник і найвидатніший представник Марбурзького школи неокантіанства. Основні роботи: 'Теорія досвіду Канта' (1885), 'Обгрунтування Кантом етики' (1877), 'Обгрунтування Кантом естетики' (1889), 'Логіка ... ... Історія Філософії: Енциклопедія
- Зречення апостола Петра. Джессі Рассел. Ця книга буде виготовлена в відповідності з Вашим замовленням за технологією Print-on-Demand. High Quality Content by WIKIPEDIA articles! Зречення апостола Петра - новозавітний епізод, ... Детальніше Купити за 1125 руб