Ось скоро відкриття Олімпіади в Сочі.
Вогонь ми принесли з Греції, з Афін.
А чому?
Адже багато хто, напевно не знають,
що той Вогонь ще з
Золотого Століття він виник.
Ось Золотий вік починався в Греції,
ще в 500 році до нашої ери.
Який він був, сьогодні ми розповімо,
щоб зрозуміліше було,
що таке Золотий вік і
як в тому столітті жили люди.
Золотий вік, поряд з срібним, бронзовим і залізним, - один з чотирьох періодів розвитку людства. Саме так, у вигляді послідовного чергування цих чотирьох епох, описує грецький поет Гесіод у своїй поемі «Труди і дні» сучасні йому погляди на походження людини і на зміну століть. Втім, Гесіод вносить деяку доповнення - між мідним і залізним віками наявними документами вік героїв-напівбогів. Саме тоді, за його поданням, жили герої Гомера і інші персонажі давньогрецької міфології. Його власне життя, повна праці та поневірянь, припала на тривожні, безрадісні часи, названі Гесиодом залізним століттям. Мирної і ідилічною було життя в золотий вік.
«Золотий вік» в Афінах був часом розквіту демократії, тобто влади народу. В цей час всі особисто вільні громадяни отримали право брати участь в управлінні державою. Головним державним установою були народні збори, в якому могли брати участь всі афінські громадяни. Народні збори скликаються зазвичай рази три на місяць, а у виняткових випадках ще частіше. Народні збори відбувалося на схилі пагорба Пникс, а в більш ранній час на ринковій площі - агори. Громадяни проходили до місця зборів, обнесеного з усіх боків червоною мотузкою, і сідали на лавах. На Пникс розміщувалося близько п'яти тисяч чоловік. Тут можна було побачити іменитих і багатих громадян в красиво задрапірованих плащах - гиматиях, багато було і трудового люду, який був сюди, відірвавшись від своєї повсякденної роботи, не встигнувши іноді змінити одяг. Селяни, які прийшли з сільської місцевості, були в повстяних капелюхах, хламидах (плащах) і з палицями в руках. Народні збори обирало посадових осіб, вирішувало питання про війну, мир і договорах з іншими державами, обговорювало і стверджувало закони, а також розглядало інші найважливіші питання державного життя. Але народні збори не було постійно діючим органом влади. Для повсякденного керівництва життям держави і виконання рішень народних зборів починаючи з 510 р існував «рада п'ятисот».
Члени «ради» вибиралися жеребом по 50 чоловік від кожного з 10 виборчих округів - філ. Після обговорення законопроекту в «раді п'ятисот» і на народних зборах відбувалося голосування. І якщо законопроект отримував більшість голосів народних зборів, він ставав законом. Під час обговорення справ, в яких стикалися інтереси різних груп, народні збори проходили бурхливо і часом не обходилися без бійок. Так було при вирішенні питання про Пелопоннеської війні. Майстри-зброярі, постачальники військового спорядження, стояли за війну, чекаючи від неї великих доходів. Хлібороби ж знали, що війна принесе їм розорення, і протестували проти неї. «Мотижнік плюнув в пику зброярі, а ковач плугом в ребро послав майстра копейного» - так змальовує що розгорівся на народних зборах зіткнення давньогрецький письменник Аристофан. Якщо в Спарті на народних зборах приймалося те рішення, за яке найголосніше кричали, то в Афінах питання вирішувалися голосуванням - підняттям рук або опусканням камінчиків в урну.
Щорічно одна з народних зборів було присвячено остракізму (від слова «остракон» - черепок для голосування, який опускали в урну). На цих зборах кожен міг писати на черепку ім'я того, кого він вважав небезпечним для Афінської республіки, людини, який, на його думку, прагне до захоплення влади - тиранії. Черепки опускалися в урну і потім підраховувалися. Той, чиє ім'я повторювалося на більшості черепків, визнавався небезпечним і виганяли з Афін терміном на десять років.
«Золотий вік» став періодом створення шедеврів в літературі і мистецтві. Поняття про красу стародавні греки пов'язували з моральними якостями. Головним для них була гармонія духу і тіла. Скульптури зображували богів як прекрасних людей, в яких втілилося уявлення про красу того часу. Всі фігури рослі, з хорошими пропорціями тіла, правильними рисами обличчя. У жіночих скульптурних портретах художники також прагнули втілити ідеальну красу: стрункі, високі фігури, особи з правильними рисами. У поетичних творах греки наділяли своїх богинь золотим волоссям, блакитними очима, матовою шкірою. Такі героїні Гомера, Есхіла. Можливо, всі ці якості повинні були мати і земні жінки, що вважалися чудовими. [1]
Стародавні Афіни з'явилися батьківщиною рабовласницької демократії. Тут жили вчені, архітектори, скульптори, державні діячі, полководці. Солон, Писистрат, Клісфен, Фемістокл, переказує, Перікл - ось імена державних діячів, з якими пов'язаний період розквіту древніх Афін (VI-V ст. До н.е.). В цей же період Афіни прикрашали чудові скульптори і зодчіе- Фідій, Иктин, Калликрат, Мнесикл, Мирон, Кресилай, Несиот, Критий, Поліклет, пізніше Пракситель. «Золотий вік» афінської рабовласницької демократії породив таких титанів античної літератури і театру, як Есхіл, Софокл, Евріпід, Аристофан. В Афіни довгий час жили історики Геродот і Фукідід, які були близькими друзями Перикла і Софокла. З Афінами пов'язана і вся життя відомих філософів-ідеалістів - Сократа і його учня Платона.
Перша велика і планомірна забудова Афін була проведена в VI ст. до н. е. Найбільш значні будівельні роботи велися на Акрополі і в гавані Пірей. Найвидатнішим, що дійшли до наших днів спорудою того часу був водопровід. Їм користувалися до середини XVIII ст. Велика частина будівель, побудованих в цей період, була пізніше зруйнована персами. Але вже в V ст. до н. е. при Перикле, Афіни були знову відбудовані. Значне будівництво в Афінах було в 117-138 рр. при римському імператорі Адріані, коли за стінами міста, по суті, виникло нове місто, який був обнесений ще однією стіною. Афіни прикрасились величними громадськими будівлями, руїни яких поряд з Акрополем є сьогодні дорогоцінними пам'ятниками античної архітектури.