Ключовою фігурою в "дуеті" був Бєльський. Він фактично очолював зовнішньополітичної відомство, був головним радником царя. Але при всій він не міг по "худородство" претендувати на боярство, на перші місця в Думі, найважливіші військові й адміністративні посади. Молода людина після стрімкого злету досяг свого "стелі". Більше йому нічого не світило, тільки бути "при" государя. А голова, видать, паморочилося. Хотілося більшого. При польських порядках це було можливо - титули, міста, замки. Весела і широка життя замість того, щоб відстоювати з царем на довгих церковних службах, віддавати себе справам і зображати, ніби ти мріяв тільки про це.
У 1579 р молодший царевич Федір Іоаннович одружився з сестрою Годунова Ірині. Борис став членом царської сім'ї! Після цього змовники почали діяти. Обмовили царського лікаря німця Єлисея Бомелій. Підкинули докази, що він пов'язаний з поляками, і стратили. Навіщо? Щоб замінити іншою особою. При дворі з'являється новий лікар, хтось Йоганн Ейлоф.
За національністю Ейлоф був, начебто, фламандцем. У Нідерландах в цей час кипіла жорстока війна. Незадовго до описуваних подій, 1576 р іспанці взяли штурмом центр Фландрії, Антверпен, вирізали і розграбували. А в 1579 р Південні Нідерланди повернулися під владу Іспанії, анабаптистів вони відправляли на багаття. А Ейлоф прибув до Росії аж ніяк не жебраком біженцем. Він відразу ж розгорнув масштабний бізнес, мав власний корабель, його син і зять жваво торгували. У 1582 р корабель Ейлофа був захоплений данськими піратами, і пропало товарів на 25 тис. Рублів. Це була фантастична сума (для порівняння, англійська Московська компанія, яка торгувала по всій Росії, платила в казну податок 500 руб.)
Але доктор після такої втрати залишився дуже багатою людиною. Якщо застосувати до нинішніх масштабах, то Ейлоф виявився б мультимільйонером! І "мультимільйонер" для чогось влаштовується царським лікарем ... Які капітали стояли за ним, не з'ясовано досі. Але протекцію при дворі йому міг забезпечити лише Бєльський. Саме він відповідав за охорону царського здоров'я. Збережені документи показують, що ліки для Грозного готувалися "за наказом оружнічего Богдана Яковича Бєльського". І брав їх цар тільки з рук Бєльського.
У 1581 р до противників Росії перейшли два брата Бєльського. Давид до поляків, Опанас - до шведів. Встановили зв'язку, домовлялися про взаємодію, обговорювали умови. Але хоча історики витратили моря чорнила, стверджуючи "хворобливу підозрілість" Івана Грозного, на положенні Богдана Бєльського зради не позначилися. Цар як і раніше повністю довіряв йому. А що брати зрадили, так він за них не відповідач. Втім, може бути і так, що государя переконали, ніби Бельские заслані до ворогів спеціально, для дезінформації.
Грозний і сам вів таємні ігри. Росія втомилася від довгої війни, була потрібна перепочинок. А за польським королем Стефаном Баторієм стояли сили всієї католицької Європи. Іван Васильович зробив хитрий хід. Звернувся до Риму, до папи Григорія XIII, що мріє бути з ним у дружбі, поманив надією укласти союз проти турків - мовляв, тільки війна з поляками цьому заважає. Нехай тато втрутиться, допоможе примиритися. Попутно цар поцікавився діяннями Флорентійського собору, який прийняв церковну унію.
Ватикан клюнув. Вважав, що Грозний готовий визнати унію. До Росії терміново вирушила місія єзуїта Антоніо Поссевіно. Це було не випадкова особа, а один з головних організаторів «хрестового походу» проти нашої країни, і цілі його були далеко не щирими. Проїжджаючи через Вільно, "миротворець" провів переговори з Баторієм, благословив його на війну, а вже потім продовжив шлях.
У Польщі Поссевіно не міг не побачитися з Давидом Бельским. Він не був би єзуїтом, та й просто дипломатом, якби упустив можливість поговорити з ним. Стало бути, отримав виходи на його брата. А коли місія прибула в Старицу, де знаходився Іван Грозний, один з єзуїтів, що входили до складу посольства, оголосив себе хворим. Цар послав до нього свого лікаря Ейлофа. Поссевіно писав, що з ним були встановлені дуже хороші контакти.
Ну а Іван Васильович зробив вигляд, ніби він в захваті від папських послань, проте від розмови про об'єднання церков ухилився. Заявив, що спершу треба припинити кровопролиття. Відправив делегатів назад до Баторія. Тут Поссевіно взявся допомагати не російським, а полякам, підштовхував царських дипломатів до поступок. Ворога схилила до світу героїчна оборона Пскова. Поразки і величезні втрати протверезили панів. Але і дипломатичний хід Івана Грозного зіграв свою роль. Перемоги скінчилися, і в Римі вважали, що треба укладати мир, приводити царя до унії - поки він під впливом своїх успіхів не передумав. Фінансування з Риму припинилося, і було підписано Ям-Запольського перемир'я.
Однак поки йшли бої під Псковом і переговори, розігралася інша драма. Для досягнення цілей змови вирішальне значення мало не тільки вбивство царя. Важливий був і питання, хто замінить його на престолі? Зрадники робили ставку на царевича Федора. Сам він про це не підозрював. Але він був слабким, хворобливим, а за своїм душевним складом не годився на роль самостійного правителя. Його можна було захопити під вплив.
У цьому варіанті мав загинути старший царевич, Іван. Причому його потрібно вбити раніше, ніж батька. По-перше, Грозний ще потрібен був живим - адже Рим сподівався через нього привести Росію до унії. А по-друге, якби першим помер цар, престол діставався Івану Івановичу. Але він міг змінити своє оточення, висунути якихось друзів, родичів. Ні, послідовність повинна була стати лише такий - спершу старший син, і після його смерті Федір вже стане законним спадкоємцем.
Так воно і сталося. Версію, ніби Іван Грозний убив сина, впровадили ліберальні історики XIX ст. некритично використали зарубіжні наклепницькі джерела. Про синовбивства не повідомляє ні одна з російських літописів (в тому числі неофіційних, далеко не дружніх до Івана Грозного). Французький капітан Маржерет, довгий час служив при російською дворі, писав, що смерть царевича від побоїв - помилковий слух, "помер він не від цього ... в подорож на прощу".
Наприклад, історію про те, ніби Бєльський за наказом Грозного зібрав волхвів з Лапландії, щоб передбачили день смерті, Горсей слово в слово передрав з "Життя дванадцяти цезарів" Светонія. Благо Светоній давно помер, не міг звинуватити в плагіаті. У нашому розпорядженні є документи, з лапландськими шаманами зовсім стикуються. Останній лист цар послав зовсім не до шаманів, а в Національний Києво-Печерський монастир, просив "молитися соборно і по келіях", щоб Господь "ваших заради святих молитов моєму окаянство відпущення гріхів дарував і від реальні смертної хвороби звільнив".
Незважаючи на маскування, правда просочилася. Дяк Тимофєєв і деякі інші літописці повідомляють, що "Борис Годунов і Богдан Бєльський ... передчасно припинили життя царя", що "царю дали отруту ближні люди". У 1621 р при патріархові Філареті Романові, Іван Грозний був внесений в святці з чином мученика (з таким чином він згадується в збережених святцях Коряжемского монастиря). Отже, факт його вбивства визнала Церква. Про те, що його вбили Годунов і Бєльський, розповів і Горсей, хоча він, за власними припущеннями, писав, ніби Івана IV "задушили" (задушити царя було важко, він ніколи не бував один, при ньому постійно перебували слуги - спальники, постільничий ). Голландець Ісаак Маса, що мав якісь дуже хороші джерела інформації при дворі, записав, що "один з вельмож, Богдан Бєльський, колишній у нього в милості, подав йому прописане доктором Іоганном Ейлофом питво, кинувши в нього отрута". А француз де Лавіль, який перебував в Росії на початку XVII ст. припустився помилки тільки в прізвища, він прямо повідомляв про участь в змові проти царя "придворного медика Жана Нилосе".
Заповіт було дуже важливо для змовників. Воно стверджувало їх власне становище. Ймовірно, заради цього государю допомогли трошки поправити здоров'я. А як тільки заповіт було підписано, дали ще "ліки". Настало різке погіршення. Духівник царя Феодосій Вятка тільки встиг сповідувати і причастити государя і, виконуючи його останню волю, разом з митрополитом Діонісієм зробив постриг у схиму. Як писав св. патріарх Іов, "благовірний цар і великий князь Іван Васильович ... восприят Великий ангельський образ і названий бисть в іноцех Іона, і по цьому незабаром прости земне царство, до Господа от'іде".