Змова «пажів»
Після виявленої царем жорстокості, його оточення стало відчувати страх перед ним і, за відсутністю в опозиційному середовищі людини, здатного не тільки направити громадське обурення, а й витримати боротьбу з Олександром і його найближчими друзями, повністю відмовилося від спроб боротися з дедалі більшим деспотизмом, навіть незважаючи на спробу Олександра села проскинезу.
Проти цього, як вже було описано вище, відкрито виступив тільки Каллисфен, грек і племінник Аристотеля. Він був філософом і, можливо, тому так високо цінував свою свободу і свою гідність вільного громадянина. На додаток до цього Каллисфен мав не самим поступливим характером і своїми промовами часто викликав невдоволення Олександра (Арріан, 4.10.1 і сл.), Але найбільше розлютив царя його відмова падати перед царем ниць. Більш того, Каллисфен посмів озвучити думку про рівність царя з іншими, підкресливши, що не бачить різниці між царським поцілунком і поцілунком кого б то не було іншого (Арріан, 4.12.3 і сл.).
Каллисфен також говорив про неправомірність вимог Олександра надавати йому почесті, яких не вимагають навіть боги (Арріан, 4.11.1 і сл.). Все це зачіпало Олександра, але покарати норовливого філософа, чиї промови були такі приємні македонцям і, особливо, грекам він не наважувався, так як це могло негативно позначитися на відносинах з грецькими найманцями, складовими важливу частину його війська.
Таким чином, ніхто, крім одержимого ідеями свободи і особистої гідності елліна Каллісфена, не хотів йти проти Олександра. Ніхто, крім групи подібних філософу юнаків, готових ризикнути всім заради ідеї.
З джерел (Арріан, 4.13.1 і сл .; Курций, VIII, 6, 1 і сл .; Плутарх, Олександр, 55, 3 і сл.) Нам відомо, що головним організатором був Гермолай, висічений за наказом царя за те, що на полюванні посмів убити кабана, в якого вже цілився сам цар. Ображений юнак зібрав групу з «пажів», разом з якими організував замах. Олександра врятувала випадковість: ніч, коли повинно було бути скоєно вбивство, цар провів на бенкеті. Така затримка послабила рішучість змовників, і один з них розповів про це своєму другові, який доніс про все Птолемею Лагу. Винуватці були схоплені і побиті камінням за рішенням військового зборів.
Згідно з матеріалами приписується грецькими істориками Гермолаем мови, своїми діями він намагався не тільки помститися за особисту образу, а й скинути сталу деспотію, повернувши грекам і македонцям їх колишні свободи, зупинить нав'язування вільним еллінам східного рабства. Він нагадує Олександру і кара Філоти, вбивство Клита і Пармениона, спробу введення проскинезу - все те, що так важко було прийняти еллінському світогляду (Арріан, 4.14.2). Безсумнівно, ця мова, як і тенденційний відповідь Олександра, є вигаданою, але вона укладає в себе основну ідейну програму опозиції, яка прагне повернутися до колишніх свободам та «патріархальної» монархії Ковальов С. І. Олександр Македонський, - стор. 86.
У промові ж Олександра наводиться протилежна ідея, спрямована на створення нової, світової, держави, з іншими порядками управління і деспотичної царської владою, принципи державного устрою якої значно ближче до східного зразку, ніж до елліністичним прикладів Там же ..
Слід сказати, що в описі цих подій спостерігається явна різниця в оцінках: антимакедонська традиція (Курций) підводить під них політичну основу, кажучи про дії «пажів» як про закономірний вираженні протестних настроїв соціуму. Арріан ж, прихильник апологетического течії, висловлює свої думки з цього приводу набагато скромніше, виводячи на перший план міжособистісний конфлікт Шофман А.С. Східна політика Олександра Македонського, - стор. 382
Так само, як і при розгляді справи про змову Філоти, Олександр вміло скористався щодо спонтанно ситуацією, що склалася, щоб прибрати з політичної арени Каллісфена. Той був звинувачений у співучасті в змові і страчений (Арріан. 4.14.3), хоча ні в одному джерелі ми не знаходимо прямого підтвердження про причетність Каллісфена до організації змови. Допитувані під тортурами юнаки теж не називали його в числі змовників (Плутарх, Олександр, 57).
Позбавивши греків і македонян ідеолога опозиції, Олександр дискредитував себе в грецькому світі, що викликало його остаточний розрив з його вчителем, Арістотелем Гафуров Б.Г. Цибукидис Д.І. Олександр Македонський і Схід, - стор. 281-283. Крім того, Каллисфен виступав свого роду символом ідеї панеллінізма. Після переходу Олександра до політики єднання Заходу і Сходу їх розбіжності не могли дозволені компромісами, тому Каллисфен опинявся в протилежному політичному таборі, хоча довгий час мав особисту прихильність до Олександра Там же, 385-387.