незвичайний журнал про звичайних людей
Унікальний інформаційний проект розповість про життя молодих людей з обмеженими можливостями та їх здорових однолітків по-новому - без патетики, міфів і шаблонів.
Головна »Молоко» Факти »Забобони і правда про православних монахів
Забобони і правда про православних монахів
Ченцем може стати навіть той, хто до постригу вів порочне спосіб життя
У Білорусі налічується 34 монастиря, близько 300 православних монахів і монахинь, а також послушників і послушниць. Розвіяти забобони, якими оповита їх життя, допоміг архімандрит Антоній (Доронін).
Ченцем може стати будь-який бажаючий.
Православним ченцем може стати тільки православний християнин. При цьому, що цікаво, для прийняття постригу не потрібно абсолютно непорочної морального життя в минулому. Важливо інше: людина, що бажає стати ченцем, повинен мати щире покаянний настрій. Адже саме чернецтво - це подвиг нескінченного покаяння. Ще одна умова для постригу - вільний і невимушене прагнення до чернецтва. Інакше кажучи, ченцем можна стати тільки добровільно.
Постриг не може бути здійснений над чоловіком при живій дружині і над дружиною при живому чоловікові (тобто над людьми, що складаються в законному нерасторгнутом шлюбі), якщо тільки не було взаємної згоди з боку і того, і іншого вступити до монастиря. Батьки та особи, які мають на утриманні неповнолітніх, також не можуть бути прийняті в число ченців.
У дореволюційний час заборонялося стригти і осіб, обтяжених боргами, які перебувають під судом, перебувають на військовій чи цивільній службі.
Дороги з монастиря немає
Перш ніж пройти обряд постригу і стати ченцем, людина повинна не менше трьох років прожити в монастирі. Правда, деяким «зараховується» і час навчання в духовній семінарії. Такий «ліміт» не поширюється і на овдовілих священнослужителів. Тільки після мінімального трирічного випробувального терміну, якщо духовний наставник вважатиме людину готовою, кандидат з розряду послушників може перейти в ченці. До постригу в ченці, тобто ще в статусі послушника або ченця, людина може відмовитися від богопосвячених осіб і повернутися до світського життя. Такий крок не вважається гріхом. А ось ченцеві, тобто людині, яка, образно кажучи, досяг третього рівня відмови від світського світу, таке право не дано. Якщо після постригу в ченці людина покидає монастир і одружується, то він все одно продовжує вважатися ченцем, але монахом занепалим, що живуть в гріху. Такі люди позбавляються права вступу в церковний шлюб. Монаші обіти, дані при постригу, мають довічний характер, від них неможливо відмовитися.
Ченці повністю відрізані від звичайного життя
Чернець зобов'язаний виконувати три обітниці, які він дає при постригу. Обітниця послуху означає, що монах повинен повністю відмовитися від своєї волі і доручити себе настоятелю монастиря або іншому духовному наставнику. Відмова від своєї волі - головний засіб у боротьбі з джерелом всіх гріхів - гординею. Відрікаючись від свавілля, людина доручає себе в послух євангельським заповідям, які відкриваються йому через духівника.
Обітницю цнотливості передбачає, що монах відмовляється від вступу в шлюб, щоб повністю присвятити себе Богу. Така людина зобов'язується ні словом, ні ділом не давати волю своїм пристрастям.
Обітниця нестяжанія зобов'язує відмовляється від усіх земних благ. Прийняв постриг відмовляється від будь-якого пристрасті до речей, предметів і всьому іншому, що може відвернути його від молитви і благочестивого життя.
Однак не всі монахи життя проводять виключно на території монастиря в колі інших ченців. Деякі з них живуть в миру і виконують слухняності (обов'язки) викладачів духовних навчальних закладів, співробітників різних церковних структур і так далі. Крім того вище православне духовенство - єпископат - обирається тільки з ченців. В такому випадку чернецтво не виключає певної публічності, представницької атрибутики, контактів з широким колом людей.
Головне завдання ченця - проповідь християнства.
Головне покликання ченця - не стільки публічні проповіді, скільки каяття в гріхах і молитва. Чернець вважається духовним еталоном для світської людини. Як вважається прикладом життя для самих монахів служать ангели, а для мирян, тобто звичайних людей - ченці.
У ченці йдуть невдахи.
У монастир приходять різні люди. Багатьох з них, як правило, світ таврує невдахами. Людині, далекій від церковного життя, важко зрозуміти, для чого, наприклад, «нормальний» чоловік відмовляється від усього, йде туди, де він позбавляє себе всього. Насправді ж монастирі були і будуть наповнюватися чудовими, розумними, красивими, талановитими людьми, які знайшли Бога і усвідомили сенс свого життя. Вважається, що монастир - це духовна оранжерея, де створюються найбільш оптимальні умови для перетворення людини. Тому не дивно, що значна частина ченців - це люди, які усвідомили тяжкість скоєних ними гріхів і побажали раз і назавжди змінити своє життя. Часом серед ченців можна зустріти людей, які в минулому по мирським мірками були цілком успішними і такими, що відбулися. Але, можливо, те, чим вони володіли, могло прийти до них і через злочин. Не слід забувати про те, що за переказами в Рай першим увійшов розбійник, що розкаявся в своїх гріхах і через покаяння який став святим.
Про те, як живуть черниці в Свято-Єлисаветинські жіночому монастирі в Мінську, можна прочитати тут