Ігуменя Катерина (Чайникова)
- Матушка, як давно Ви стали черницею? Як поставилися до Вашого рішення близькі?
Близьких про своє рішення піти у монастир повідомила незадовго до того. Мамі сказала за тиждень і отримала схвальний: «Біжи, біжи швидше. »У день від'їзду ми разом з нею пішли в монастир на ранню Літургію (проживали ми тоді в Печора Псковської області), обійшли з молитвою« Богородице, Діво, радуйся. »Навколо обителі, після чого вона посадила мене на автобус, який привіз мене в Пюхтіцкій Свято-Успенський жіночий монастир. Це було в 1987 році, в день, коли Церква святкує Різдво Іоанна Предтечі. Треба сказати, що, мене вже чекали в монастирі, так як прохання на ім'я ігумені Варвари (Трофімової) я написала за рік до приїзду в обитель. За існуючим законодавством в той час необхідно було після закінчення навчального закладу відпрацювати визначений термін. Поки я працювала на підприємстві в світі, матінка Варвара нагадувала мені: «Ти вже являєшся сестрою монастиря», - і усвідомлення цього допомагало долати труднощі розставання зі світом.
- Навіщо людина йде в монастир, адже служити Богу можна на будь-якому місці?
- Так, безсумнівно, можна служити на всякому місці. Але, на кожному чи місці є сприятливі умови для служіння Богу? Йдучи в монастир, людина захищає себе від впливу світу «і вся яже в світі». Коли одного ченця запитали, а чи читає він газети, він відповів: «Ви ж не будете питати у небіжчика, читає він газети». Чернець захищає себе від впливу світу, щоб зберегти чистоту душі та тіла. Куди складніше зберегти себе, коли навколо вирують пристрасті. Все, що око не бачить і вухо не чує, то на серце і не приходить.
- Сучасній людині, що звикла до комфорту, досить важко буває прийняти рішення відмовитися від умов життя, в яких він виріс, сформувався. Наскільки життя в обителі відрізняється сьогодні від життя в світі?
- Що ми розуміємо під словами «комфорт і умови життя»? Звик валятися на дивані і годинами дивитися телевізор, або грати в комп'ютерні ігри? Звик проводити дні, бездельнічая у веселій компанії? Від таких умов життя в монастирі сильно відрізняється. Будь-яка неробство є початок пороку. Тому, людина, що прийняла рішення піти в монастир, повинен з першого дня озброїтися проти себе, свою лінь, гордості, самозамилування з чванливістю і інших духовних хвороб і гріховних звичок. Допоможуть йому боротися з цим, в першу чергу, беззастережне слухняність і молитва. А якщо мова йде про побутові умови, то з опису будь-якого монастиря можна побачити, що в технічному оснащенні навіть до революції 1917 року майже всі обителі були «попереду планети всієї». І в даний час монастирі населяють зовсім дурні люди, а частіше непересічні особистості.
- У чому, на Ваш погляд, полягають головні труднощі для людини, яка прагне до чернецтва в наші дні?
- Як відомо, дорогу здолає той, хто йде. Людині, який сьогодні прагне до чернецтва, частіше за все не вистачає рішучості йти слідом за Господом, бракує сил, щоб розлучитися зі світом і зі своїм егоїзмом, немає бажання стати всім для всіх. Немає головного - Любові до Бога і ближнього, а для того щоб повною мірою любити ближнього, треба бути готовим поступитися йому своїм місцем, відмовляючись від усього, за що ми так міцно тримаємося.
- Чи є особливості у жіночої чернецтва і в чому вони полягають?
- У монастирському середовищі є приказка: «чернець-черниця, одна сорочка», іншими словами, хітон добровільної убогості, який ченці надягають при постригу. Однакові обітниці на себе беруть і братія, і сестри: «несть чоловічої статі, ні жіночий; вси бо ви одно есте Христі Ісусі »(Гал. 3, 28). І дуже часто при постригу жінкам дають чоловічі імена святителів, преподобних або мучеників. Є особливості побутового характеру, але для подвигу чернецтва це особливого значення не має. У багатьох Житія святих угодників є свідчення про те, як жінки переодягалися в чоловічий одяг і йшли працювати у суворі чоловічі обителі, і ніхто не міг відрізнити їх від братії ні по висоті подвигів духовних, на себе покладених, ні по тяжкості праць фізичних, які вони несли.
- Що для Вас послух?
- По гордості за непослух з Небес був скинутий Денница. За гріх непослуху були вигнані прабатьки Адам і Єва з Раю. Найвища чеснота - це послух, і ніяке велика справа не може бути завершено без неї. Зі Святого Письма і Євангелія ми бачимо, що життя Пресвятої Діви, Матері Божої була присвячена тільки чинили волю Бога: «Се раба Господня, нехай буде Мі по словом твоїм» (Лк. 1, 38). У Гефсиманському саду Христос Спаситель, молячись перед прийдешніми стражданнями, просив: «Отче! о, як волієш пронести мимо Мене цю чашу! Та проте не Моя воля, а Твоя нехай станеться »(Лк. 22, 42). Образ слухняності показав нам Христос «навіть до смерті, смерті ж Хресної» (Флп. 2, 8). Послух чад своїх батьків, слухняність Церкви, послух духовному наставнику, слухняність будь-якій людині - все це добровільне підпорядкування своїй волі - волі над тобою поставленого. Послух - це запорука нашої духовної свободи. Життя має бути виконанням волі Божої, а все інше лише в разі потреби. Послух «у вогні не горить і у воді не тоне» - ось що таке послух для мене. Не як я хочу, або хоче моя зіпсована гріхом природа, а що хоче про мене створюючи мене Господь.
- Чим послух відрізняється від дисципліни?
- Послух і дисципліна зовсім різні поняття. Поняття дисципліни - це не святоотеческое, а мирське. Дисципліна - це обов'язкове підпорядкування встановленому порядку в тому чи іншому співтоваристві людей, в колективі, на підприємстві або в організації. Вимоги, які неухильно повинні виконуватися людьми, спільно проживають, працюють або службовцями. Дисципліна регулює зовнішні і внутрішні правила поведінки людей. Там, де йдеться про дисципліну, - підкреслює архімандрит Софроній (Сахаров), - там закінчується справжня чернече життя
- Яке значення має для духовного життя людини, ченця (черниці) духівник? Чи змінюються відносини з духівником в чернецтві? Як будуються відносини ігуменя-духівник-сестри?
А якщо вже людина в монастир пішов, за покликанням або з благословення, то духівник ніколи не повинен прагнути управляти своїм пасом, а довірити його волі Божої і молитися, щоб через настоятеля або настоятельку Господь направив його стопи до спасіння. І по молитвам духівника Господь все вирівняє на благо душі.
Відносини з духівником в кожному монастирі будуються по-різному. В ідеалі духівник не повинен стояти між ігуменею і сестрами. Духівник, приймаючи сповідь, покликаний лікувати духовні виразки сестер і допомагати їм боротися з гріхами і спокусами, а якщо цього буває недостатньо, не чує його сестра, то, порадившись з ігуменею, разом прийняти рішення до духовного виправлення грішить людини. І, навпаки, ігуменя в раді з духівником повинна допомагати сестрам знайти правильний шлях до виправлення життя, за словом апостола Павла: «все у вас нехай буде з любов'ю» (1 Кор. 16, 14)
- У якому віці краще йти в монастир? У молодому, не піддаючи випробувань чистоту юнацтва, або, отримавши світську освіту і зміцнівши в рішенні, присвятити життя Богові?
- Психологи впевнено говорять, що будь-якій людині необхідно визначитися з вибором життєвого до 30 років. Згодна з такою думкою. Виходячи з досвіду монастирського життя видно, що чим молодший організм, тим легше він вживається в певну систему і приймає правила, в нашому випадку - монастирського життя. Чим менше «багаж» гріхів у людини від мирського життя, чим менше ниток, що зв'язують його з миром, тим менш важким здасться йому чернецтво. Господь сказав: «Ярмо бо Моє любе, а тягар Мій легкий» (Мф. 11, 30). Людині похилого або поважного віку, вже з визначилися поглядами на життя, важко, а часом і неможливо знайти в собі сили для подвигу молитви, послуху і смирення, розлучитися зі світом, і присвятити все життя служінню Богу і ближньому. А прийняти постриг треба, вже поживши в монастирі достатню кількість років, зазнавши свою совість - чи готовий? Освіта може бути як перешкодою на шляху до чернецтва для слабовільних, так і причиною відходу в монастир: освіту нерідко призводить до пізнання Бога.
- Чи багато зараз сестер у Вашому монастирі?
- Христос сказав: «Того, хто приходить до мене, не вижену геть» (Ін. 6, 37). Сестри, які бажають нести подвиг молитви і праць в монастирі, повинні перш випробувати свій намір. Далеко не кожному вистачає сил душевних побороти свою норовистість і почати нове життя, тому пробують себе багато, а залишаються обрані: «Не ви Мене, обрали, а Я вас обрав» (Ін. 15, 16). Число насельниць в нашому монастирі коливається від 25 до 30 осіб. Вмирають старі або йдуть слабкі, на їх місце приходять охочі себе випробувати.
- Чи намагаєтеся Ви, даючи слухняності сестрам, враховувати їх освіту, професію, таланти? Чи потрібно це враховувати?
- В першу чергу необхідно враховувати, що призведе до користь духовної для людини. Інша людина може багато корисного зробити для людей і обителі, якщо все професійно набуті знання і досвід буде вживати їх на спільну справу. А він не хоче цим займатися, вважаючи, що з мирськими справами покінчено. Чи правильно це? Далеко не завжди. Якщо Господь наділив людину різними знаннями, талантами, то примножувати їх необхідно і в монастирі, чи не закопуючи в землю, подібно до євангельського дурню.
- Чи є у Вас ідеали чернецтва, ігумені, на яких хотілося б бути схожими? Чи є улюблені святі подвижники? Хто вони?
- Ідеальних людей немає. Пророк Давид говорить: «Всяк людина говорить неправду!» (Пс. 115, 2), тільки Один Бог без гріха. Але радує мене те, що дуже багато людей є прикладом для мене, і не тільки для мене, - своєю непохитною вірою, благочестивим життям, добрими справами. І ми завжди можемо у них вчитися і їх прикладом надихатися, а в чомусь і наслідувати. Слава Богу! Я щаслива людина і зустріла на життєвому шляху багатьох людей, що стали для мене прикладом.
Святі, близькі моєму серцю, звичайно, є. Великі по життю і подвигам земним, обранці Божі - святитель Іоасаф Бєлгородський, преподобні Серафим Саровський, Сергій Радонезький і Марія Єгипетська, великомучениця Катерина, велика княгиня Єфросинія Московська, Ксенія блаженна і багато інших духовні наставники та сродники наші. Відчуваю їх близькість своїм серцем і вірю, що вони завжди поруч і допоможуть.
Дорогі браття і сестри!
Прийміть наші сердечні і щирі вітання зі Святом Різдва Христового і Новоліття!
Для християнського світу це пора благодаті і особливої милості Божої, пора радості і тріумфу.
Народжуючись в світ, Христос дарував нам найцінніше - надію на порятунок. Господь дарував нам Життя.
Це Свято загальний, що об'єднує всі народи Землі, це свято сімейне, приносить тепло і затишок в кожен будинок, який з'єднує близьких у Христі.
У всі часи християни шанували і святили день Різдва Христового, славили Христа, роблячи справи милосердя заради любові до Нього.
Всещедрий Господь нехай дасть Вам і Вашим близьким фортеця сил, благоденство, успіх в добрих справах і починаннях, зберігаючи Вас у доброму здоров'ї на многая і благословенна літа!
Ігуменя Катерина, настоятелька Хресто-Воздвиженського Єрусалимського ставропігійного жіночого монастиря
На офіційному порталі проектів нормативних правових актів Міністерством культури РФ розміщений проект федерального закону «Про внесення змін до Федерального закону" Про об'єкти культурної спадщини (пам'ятках історії та культури) народів Російської Федерації "і окремі законодавчі акти Російської Федерації».
З давніх-давен на святій горі Афон живе і передається ченцями з вуст в уста легенда про семи (за іншими відомостями, дванадцяти) батьків-пустельників, які переховуються в непрохідних хащах на вершині Афону, які обходяться без їжі, пиття і одягу і всë час проводять в молитві за мир . Легенда свідчить, що ці стародавні старці, невидимі людям, зостануться в молитві до кінця часів, до самого явища Христа і Страшного Суду. Саме вони, згідно афонському переказами, здійснять останню Божественну літургію перед кінцем світу. Число їх, свідчить переказ, ніколи не змінюється: коли один з пустельників відходить в інший світ, Бог приводить на його місце іншого.