Так покликала до себе князя земля. Він згадав про дружину, "маленької княгині", і зрозумів, що в своєму зневажливому ставленні до неї часто був несправедливий. Честолюбні мрії змінилися потягом простий і тихого сімейного життя. Саме таким, невпізнанно подобрілим і пом'якшеним повертається князь Андрій з полону в рідне гніздо. Але життя мстить йому за його Болконського гордість, за надмірну абстрактність ідеальних прагнень. У момент приїзду вмирає від пологів дружина, і князь Андрій читає на її застиглому обличчі вічний докір: "Ах, що ви зі мною зробили?" Всіма силами душі князь намагається тепер опанувати простий життям, наповненій турботами про господарство, про рідних, про осиротілих маленькому сина. Є зворушлива людяність в опроститься Андрія, коли він, сидячи на маленькому стільці, крапає краплі в чарку біля ліжка хворої дитини. І в той же час відчуваєш, що ця людяність дається йому важко. Князю здається, що життя його скінчилося в тридцять один рік, що сама сутність життя жалюгідна і незначна, що людина беззахисна і самотній. З важкого душевного стану виводить Андрія П'єр. Він відвідує одного в Богучарове в щасливу пору свого життя. П'єр в зеніті захоплення масонським вченням, він знайшов сенс життя в релігійній істині. П'єр переконує князя Андрія, що його судження про життя безвідрадні і сумні, тому що обмежені тільки земним світом і земним досвідом. "Ви говорите, що не можете бачити царства добра і правди на землі. І я не бачив його; і його не можна (* 122) бачити, якщо дивитися на наше життя як на кінець всього. На землі, саме на цій землі (П'єр вказав в полі), немає правди - все брехня і зло; але в світі, у всьому світі є царство правди, і ми тепер діти землі, а вічно - діти усього світу. Хіба я не відчуваю в своїй душі, що я складаю частину цього величезного, гармонійного цілого? Хіба я не відчуваю, що я в цьому незліченній кількості істот, в яких проявляється божество, - вища сила, - як хочете, - що я складаю одна ланка, один щабель від нижчих істот до вищих? Якщо я бачу, ясно бачу ці сходи, яка веде від рослини до людини ... чому ж я припущу, що ці сходи переривається зі мною, а не веде все далі і далі до вищих істот. Я відчуваю, що я не тільки не можу зникнути, як ніщо не зникає в світі, але що я завжди буду і завжди був ".
"Якщо є Бог і є майбутнє життя, тобто істина, є чеснота; і вище щастя людини полягає в тому, щоб прагнути до досягнення їх. Треба жити, треба любити, треба вірити, - говорив П'єр, - що живемо не нині лише на цьому клаптику землі, а жили і будемо жити вічно там, в усьому (він вказав на небо) ".
І князь залишає сільське самота, їде в Петербург, потрапляє в коло Сперанського, бере участь в розробці проекту скасування кріпосного права в Росії. Життя кличе його до себе з новою силою, але, вірний своєму Болконському характеру, Андрій знову захоплений діяльністю вищих сфер, де плани, проекти і програми летять поверх складною і заплутаною життя. Спочатку Андрій не відчуває штучності тих інтересів, якими одержимий гурток Сперанського, він обожнює цю людину. Але є Наташа на перший свій бал. Зустріч з нею повертає князю Андрію гостре відчуття "природних" і "штучних" цінностей життя. Спілкування з Наташею освіжає і очищає душу князя, прояснює примарність і фальш Сперанського і придуманих їм реформ. Він "доклав права осіб, які розподіляв за параграфами", до своїх мужикам, до Дрону-старості, і йому "стало дивно, як він міг так довго займатися такою дозвільної роботою". Через Наташу триває наближення князя Андрія до життя земного, прилучення до неї ще більш повнокровний, ніж в Відрадному: він закоханий і, здавалося б, близький до щастя. Але в романі відразу ж передчувається неможливість його. Ростова, особливо сприйнятливі до найменшої фальші, з тривогою спостерігають за Наташею і її нареченим. Старої графині шлюб дочки з Андрієм здається "чимось дивним і неприродним". А Наташа? Вона, звичайно ж, закохана, але не цілком по-Ростовського. В її відносинах а Андрієм немає бажаної повноти, немає граничного порозуміння. Для Наташі князь - загадковий, таємничий чоловік. Так входить в книгу мотив зумовленості їх відносин: Наташа створена не для князя і князь створений не для неї. Правда, в Відрадному Андрій по-Ростовського вирішив жити "разом з усіма". Але практика такого життя дається йому важко. Простота, довірливість, демократизм - всі ці якості не під силу його гордому характеру. Не тільки Наташі загадковий Андрій, але і для Андрія Наташа - загадка. Повне нерозуміння її він відразу ж виявляє, відтермінувавши весілля на один рік. Яку катування придумав він для людини, у якого живий і діяльної любов'ю має бути наповнений кожну мить! Своєю відстрочкою, своїм невмінням ловити живе життя в прекрасних миттєвостях, в секундних станах він спровокував катастрофу, волею-неволею підштовхнувши Наташу до зради.
Кращі Теми творів:
Життєві пошуки Андрія Болконського та П'єра Безухова - частина 2