«Війна і мир» - одне з тих великих творів, над яким можна міркувати нескінченно, оскільки Толстой розглядає життя людини в різних ракурсах. Цей роман піднімає високоморальні проблеми, що хвилюють людину в умовах війни і миру.
Детальніше хотілося б зупинитися на епізоді, в якому П'єр Безухов приїжджає в Богучарово до свого друга Андрія Болконського. Цей епізод є ключовим для розуміння життєвих принципів героїв, їх позицій і прагнень. Повертаючись з південного подорожі, П'єр Безухов виконує своє «давнє намір - заїхати до свого друга Болконського, якого він не бачив два роки».
Спочатку зустріч двох чоловіків була холодна, «розмова довго не міг встановитися», проте між співрозмовниками заходить розмова про те, що таке зло і в чому його сенс. На думку Андрія Болконського, «в житті тільки два дійсні нещастя: докори сумління і хвороба, і щастя є тільки відсутність цих двох зол». Потрібно жити для себе і намагатися уникати цих явищ.
П'єр не приймає цю ідею: «Жити тільки так, щоб не робити зла, щоб не каятися, цього мало. Я жив так, я жив для себе і звели свою долю. І тільки тепер, коли я живу, принаймні, намагаюся жити для інших, тільки тепер я зрозумів все щастя життя ».
Андрій Болконский і Пьер не розуміють один одного, коли Безухов говорить про те, що слід допомагати ближнім, людям незаможним і страждають. То яка ж справа, коли людина може щось зробити іншому, але не робить? А головна насолода «робити добро, бо добро є єдине вірне щастя життя». Андрій Болконский, розмірковуючи над цією ідеєю, приходить зовсім до іншого висновку, який повністю суперечить міркуванням П'єра. Болконский упевнений в тому, що «єдино можливе щастя - є щастя тварина», яким володіє мужик, і якого можна позбавити, давши цим «щасливим» людям моральні потреби.
Андрій в цьому епізоді з'являється більш нещасною людиною, ніж люди, які терплять нужду. «Я живу і в цьому не винен, отже, треба якось трохи краще, нікому не заважаючи, дожити до смерті», - тут проявляється скептицизм і неприйняття дійсності Болконским. За менію цього героя, не можуть викликати жалю люди, чиє існування безглузде і тваринний. Ці люди не гідні уваги, тут не можна говорити про добро і зло взагалі, тому що мужик не вміє думати, а отже, страждати по-справжньому. Звертатися потрібно тільки до тих людей, «які гинуть морально, наживають собі каяття, пригнічують це каяття і грубіють тому, що у них є можливість стратити право і неправо».
Андрій не бачить істинного сенсу життя, в цьому його трагедія. Йому незрозуміло все те, що говорить П'єр. Безухов усвідомлює, що Болконський глибоко нещасний і хоче допомогти йому. Душа Андрія не хоче приймати правду П'єра, який відчуває, що «в усьому світі є царство правди». Царство це всюдисуще, і ім'я йому - Бог. «Якщо є Бог і добрі є майбутнє життя, тобто істина, є чеснота; і вище щастя людини полягає в тому, щоб прагнути до досягнення їх. Треба жити, треба любити, треба вірити », - каже П'єр. Емоційна налаштованість Безухова все ж змінює внутрішній стан Андрія, заглушила біль Болконського, який вже довгий час намагався заперечувати саму життя: «... Виходячи з порома, він подивився на небо, на яке вказав йому П'єр, і в перший раз після Аустерліца він побачив то високе , вічне небо, яке він бачив, лежачи на Аустерлицком поле, і то-то давно заснуле, щось краще, що було в ньому, раптом радісно і молодо прокинулося в його душі ».
Зустріч з Безуховим в якійсь мірі змінює його пасивне ставлення до навколишнього світу: «Побачення з П'єром було для князя Андрій епохою, з якої почалася хоча у зовнішності й та ж сама, але у внутрішньому світі його нове життя».