Візантійська столиця - Константинополь - викликала у мусульман захоплення. Єгипетський географ ал-Бакуві (кін. XIV в.) Викладає повідомлення своїх попередників і, мабуть, не знає про те, яке призначення мала кінна статуя імператора, що зберігала таємницю міста. У середньовічних творах по різному пояснювався жест правої руки імператора. Якщо мусульмани бачили в ньому запрошення, то більшість християн було переконане в зворотному: жест застерігав іновірців від спроби вторгнення.
«Кустантінійа, довгота - 59 ° 50 ', широта - 45 ° 05', - столиця ар-Рума. Між нею і [країною] мусульман знаходиться море ал-Мухіт. Місто заклав Кустантін син Сіваріуса - володар Румії. І це було в правління Шабуров Зу-л-Актафа. Між ними були війни. Розташування міста було визначено мудрецями, і такого міста не будували ні до нього, ні після нього. Там знаходиться палац царя, зовнішні стіни якого окружністю в один фарсах. У палаці триста залізних дверей. Там є церква царя із золотим куполом, в ній десять дверей, з яких чотири - срібні. <…> Поблизу церкви є колона довжиною в триста ліктів і товщиною в десять ліктів; на її верху - гробниця Кустантіна, царя, який заклав церкву, а нагорі [гробниці] - кінь з міді, а на коні - ідол в образі Кустантіна. На його голові - корона, усипана перлами. Ноги коня прикріплені свинцем до скелі, за винятком правої передньої ноги, яка піднята. Права рука ідола протягнута в повітрі, як би запрошуючи людей в Кустантінію. У лівій руці - куля. Цю колону видно з моря на відстані дні шляху »[1]. Уявлення про те, що на колоні укріплена гробниця, непорозуміння. У первинному варіанті, йшлося про золотом обеліску, зведеному в церкві. Обеліск був прикрашений мармуровою статуєю юнаки, під статуєю зроблена скеля, а сам пам'ятник споруджений над могилою людини, який побудував церкву [2].
Відомості про знамениту статую ал-Бакуві запозичив з географії Закарії ал-Казвін (1203-1283), при цьому він опустив важливі інтерпретації. Заповнимо прогалину, тим більше, що в нових відомостях йдеться про талісман, а це, в свою чергу, виправдовує включення сюжету в книгу катастроф. «Про це статуї ходять різні розмови: одні кажуть, що в руках ідола талісман, що оберігає країну від ворогів; інші ж кажуть, що на кулі, який він тримає в руці, написано: "Я опановував світом, поки він не став таким, як цей у моїй руці". Це означає: як ця куля. "Я пройшов з ним неушкодженим, стискаючи в своїй руці" »[3]. Таємничим чином неясна фраза мусульманського вченого знаходить пояснення в католицькому трактаті, де викладається апокрифічна легенда про золотом кулі Олександра.
Іоанн Хільдесхаймскій пропонує релігійно-міфологічну трактування яблука. «Золоте ж яблуко, яке Мельхіор, цар Нубії і Аравії, підніс Христа разом з золотими монетами, колись належало великому царю Олександру і величиною було не більше, ніж можна охопити рукою, знаменувало ж собою Землю; бо Олександр наказав відлити його з золотих монет, зібраних з усього світу, і носив його з собою в усіх напрямках; і як він силою підкорив всю землю, так само тримав він, обхопивши, то яблуко в своїй долоні. І оне яблуко, разом з іншими скарбами, залишилося в Індії, коли Олександр залишив цей земний рай. <…> Що знаменують собою дари сих трьох царів, на різні лади тлумачиться в багатьох книгах. Але чому Мельхіор підніс Господу яблуко, про те ведуть багато суперечок, знають же не всі. Толк же в тому, що яблуко кругло, і ця округлість означає нескінченність, бо, не маючи ні початку ні кінця, вона містить в собі всю світову сферу: висоту небес і глибину землі до самого пекла, блискавкою огибаючи всі земні межі. І з того часу, як народилася християнська віра на Сході, пішов звичай, щоб кесаря і царям тримати в руці золоте яблуко, і так ведеться донині »[5].
У 1204 р статуя Юстиніана не загинула, «уникнувши шаленства пожеж та жадібності латинян», що відзначив візантійський учений Никифор Григора. Один з латинян, лицар Робер де Клари, описав свої враження від цієї споруди. У хрестоносців був свій відповідь на питання, що означає жест імператора. Міфологія хрестоносців наказувала бачити в мусульман ворогів, поєдинок з якими триває нескінченно.
«Перед монастирем св. Софії був товстий стовп, товщиною в три обхвату і з добрих 50 туаз в висоту; і зроблений він був з мармуру, а потім поверх мармуру покритий міддю, і він був оперезаний міцними залізними обручами. Нагорі, на кінці цього стовпа, лежала плоска кам'яна брила, яка мала добрих 50 стоп в довжину і стільки ж в ширину. На цьому камені на великому мідному коні сидів імператор, відлитий з міді, який простягав свою руку до язичницьких країнам, і на статуї були написані письмена, які свідчили, що він клянеться, що ніколи сарацини не отримають у нього світу, а в іншій руці він тримав золоту кулю і на кулі був хрест. І греки говорили, що це був імператор Іраклій, а на крупі коня і на його голові - навколо неї було 10 гнізд, де щороку гніздилися чаплі »[6].
У 1317 р відбулося цікаве подія, яка змусила візантійського імператора приступити до реставрації стародавнього монумента: під напором північного вітру впав хрест, що розташовувався на кулі, в лівій руці статуї. Терміновий характер робіт вказує на символічну значимість цільної конструкції. І хоча історик Никифор Григора не говорить про охоронну функцію жесту кінного імператора, значимого для сторонніх спостерігачів, він був останнім, хто розглянув статую з відстані витягнутої руки і описав свої враження. Всупереч чуткам, які передавав Робер де Клари, ніяких містичних написів на статуї не було. На вершнику був плащ, усіяне зірками і листям, фігури яких викликали у Никифора Григорій асоціацію з малюнками на китайських шовках. Ось результати його екскурсії:
«У другому році патріаршества Іоанна Глік і в 6825 році від створення світу сталося, що від сильних поривів північного вітру впав мідний хрест, який перебував в руці статуї, затвердженої на колоні, яка стояла на площі великого храму святої Софії. Цар наказав з усією поспішністю поставити хрест на колишнє місце. Оточивши аж всю колону дерев'яними підмостками, досягли самої статуї. Майстри, піднявшись за цими підмостків, знайшли, що все залізо, яке підтримувало з того чи іншого боку коня статуї, глибоко переїду іржею; так що потрібно було побоюватися, щоб коли-небудь не впали підставки, а разом з ними не загинула і статуя, це диво столиці, яке тільки і залишилося з безлічі подібних йому і рівних, узбежав шаленства пожеж та жадібності латинян. Отже, замість колишніх підставок під конем статуї затвердили інші, кращі і міцніші, на яких статуя і сперлася міцно і твердо. Потім, знявши з голови статуї символ царської величі і ще куля, що знаходився в руці, покрили їх більш міцною позолотою і надали більш блиску. Потім і всю колону, яка зверху до низу мала поверхня пориту по відсутності в своїх місцях цвяхів, видертих латинянами разом з міддю, її покривала, покрили міцною штукатуркою і все її поглиблення закрили і згладили. Я вважав непрощенним упустити такий надзвичайно рідкісний випадок піднятися до статуї і разом з іншими насолодитися таким дивним видовищем повніше; піднявшись туди, я виглядів і обчислив все у всіх подробицях. Говорити про висоту колони, яку бажає завжди може виміряти по її тіні, я вважаю зайвим. Про те ж, про що навряд чи хтось може сказати, ми, як очевидці, скажімо докладно. Окружність голови статуї дорівнює шести футів. Так само велике простір і від плечей її до самого верху царської корони на голові. Довжина кожного пальця на руках п'ядь; довжина ступень - три і дві третини п'ядь, або чотири п'ядь без однієї третини. Довжина хреста на кулі - чотири п'ядь, а ширина - три п'ядь; місткість сфери - три міських метра, від грудей коня до хвоста - три обхвату. Коло шиї його також близько трьох обхватів; від краю морди до вух - один обхват, гомілку ноги в окружності п'ять п'ядь. Плащ на вершнику усіяний зірками, поцяткований листям і гілками і дуже схожий на ті одягу, які привозили колись з Сір [7] »(Никифор Григора. 7.12).
На закінчення ще одне свідчення, що належить перу іспанських послів, які оглядали пам'ятники Константинополя в 1403 г. «На площі перед церквою височіла дивно висока кам'яна колона, а зверху на ній - мідний кінь, величезний і високий, як би збільшений у порівнянні зі звичайним вчетверо. На ньому фігура озброєного вершника, також з міді, з дуже великим султаном на голові, що нагадує хвіст павича. Через [фігуру] коня протягнуті залізні ланцюги, що кріплять її до колони і тримають на місці, щоб вона не впала і щоб її не перекинув вітер. Цей кінь, дуже гарної роботи, зроблений [в позі] готовності до стрибка вниз, з передньої і задньої піднятими ногами. Вершник, що сидить на ньому, тримає праву руку високо піднятою вгору, з відкритою долонею, а в лівій у нього поводи коня і круглий позолочену кулю. Цей кінь і цей вершник такі великі, а колона така висока, що [на них] не можна дивитися без подиву. І ця дивовижна постать вершника, поставленого на колону, кажуть, зображує імператора Юстиніана, який побудував цей монумент і цю церкву і зробив свого часу великі і чудові подвиги проти турків »[8].
Статуя імператора Юстиніана не зберігся. Вона була розбита ударом блискавки в 1492 р через сорок років після падіння Константинополя під натиском турків.
[1] 'Абд ар-Рашид аль-Б # 257; куві. Кіт # 257; б Талхіс ал # 257; з # 257; р ва'аджа'іб ал-малик ал-Каххаров. ( «Скорочення книги про" пам'ятках "і чудеса царя могутнього») / Изд. тексту, пров. предисл. прим. і дод. З. М. Буніятова. М. 1971. VI. 32.
[3] Демідчик В. П. Опис шостого і сьомого кулеметів в «Асар ал-Білад ва Ахбар ал-'ібад» Закарійа ал-Казвін // Східна філологія. Душанбе, 1974. Вип. III. С. 65.
[7] Країна сєров - Китай. Назва виробляють від китайського назви шовку si, ss # 363; (Др.-кит. Sir).