Жанр "Доктора Живаго" - ліричний епос. Ліричний в романі сконцентровано в останній частині роману - книзі віршів Юрія Живаго.
З 60-х років XIX ст. російська література була пронизана пафосом суспільного служіння. "Натуральна школа", "реальна критика", романи Чернишевського і критичні статті Писарєва стверджували ідею громадського служіння в якості найпершого боргу особистості. Новий реалізм сприйняв цю ідею і поклав її в основу принципів реалістичної типізації. Цей пафос суспільного служіння був виражений в скоєних естетичних формах в горьковском епосі. Унікальність для російської літератури роману Б. Пастернака полягає в тому, що він чи не єдиний в російській реалістичній літературі ХХ століття виступив проти. У затвердження Горьким непорушного взаємодії людини і історії Пастернак побачив насильство над героєм, над людиною взагалі - і не прийняв його. "Доктор Живаго" - твердження права особистості на суверенітет незалежно від того, хто або що на нього замах: інший людина, держава, революція, історія. Цей роман - антитеза горьковскому епосу, висловлена російським письменником, що не прийняв не тільки революцію, а й насильства історії над людською особистістю. Пафос громадського неслуженія заявлений в романі Пастернака. Він стверджує право людини залишитися самим собою, відкинувши вибір між червоними і білими, бо абсолютної правди немає ні на тій, ні на іншій стороні. Він стверджує право бути всього лише окремим людиною.
Невипадково епічні картини революції і громадянської війни, хоча і виразні, але становлять периферію роману. Крім цього можна виділити і ще ряд особливостей твору Пастернака, не характерних для сформувалася російської романної традиції. Шанувальники психологічної прози виявили, що лише другорядні персонажі передані в усій їх об'ємності, пластичності, а головні - навпаки, однаково говорять, що не стільки переживають, скільки міркують. Замість стримано-благородного сюжету, стрункою композиції, краси мови, єдності стилю дослідники помітили примітивні ходи лубкового роману (любов, ревнощі, розлуки, самогубства, лиходії, добрий геній, безліч порушень цілісності, випадкових збігів, черезсмужжя вишукано літературного, просторечного і фольклорного стилів, синтез побуту і символіки). Для реалістів роман був далекий від дійсності з її причинно-наслідковими зв'язками. Для шанувальників авангардного мистецтва навпаки - недостатньо умовний, занадто заземлений подробицями. Пояснення незвичайного задуму роману виражено в наступних словах: в "Докторі Живаго" "все крутиться навколо сенсу особистості".
"Я думаю про зовсім особливої життя, - писав Б. Пастернак. - У список її дійових осіб входять: Бог, жінка, природа, покликання, смерть ... Ось хто по-справжньому мені близькі, мої друзі, співучасники і співрозмовники. Ними вичерпується все істотне ". При такому підході явища, які прийнято вважати подіями світової історії, виявляються анітрохи не значніше, ніж приватне життя окремих людей. З іншого боку, і приватне життя стає складовою світового буття, осяяне вищим світлом, відсвіт вищого падає на саме повсякденне. У самому романі цей принцип художньої оповіді сформульований Веденяпин: "Христос говорить притчами з побуту, проясняючи істину світлом повсякденності".
Для Пастернака людина цінна як індивід, особистість. Ця думка вкладена в уста Сіми Тунцевой, що порівнює Старий Заповіт з Новим. Старий говорить про народи, племена. У Новому завіті описаний звичайна людина, і дивом є саме його життя. Бог став людиною і своїм прикладом, своєю жертвою облагороджує людей, обожнює людини. "У Новій історії, - розвиває цю ідею Гордон, -" немає народів, є особистості "." Будь-яка стадність притулок необдарованих ... ", - стверджує Веденяпин.
Сказане пояснює складності, які ввели в подив багатьох читачів і критиків роману. Об'єктивна історія присутня в книзі виключно для того, щоб з'ясувати, як вона сприяє або заважає розвитку особистості. Провідна тема - духовне життя індивіда. Початковим поштовхом для розвитку думки служать дійсність, випадкові зустрічі, люди, природа. Тому вони дані стереоскопически, з великими подробицями. Центральний стрижень роману - думка, виражена в монологах, щоденниках, листах, нотатках головного героя, його розмовах з іншими персонажами.
Всі явища і процеси співіснують і протікають в романі одночасно, по принципу симфонії. Основна тема - особистість в російській історії ХХ ст. - доповнюється однією або декількома побічними темами, то перегукуються, то такими, що суперечать один одному, ускладнюється різними варіаціями. Так початкова тема збагачується всім багатством прозвучали.
Герой не бажає жертвувати собою на благо народу - і Пастернак підтримує його в цьому небажанні. Підтримує тому, що не знає, чи потрібні народу ці жертви, тому, що усвідомлює згубність і жорстокість громадянської війни, її історичну безперспективність. Єдиний спосіб врятуватися від насильства кривавої і жорстокої історії - зберегти свій приватний світ, своє індивідуальне буття. Він не хоче втратити духовної незалежності, своєї неповторності. Для нього є неприйнятним "криводушність", коли треба "проявляти себе огидно тому, що відчуваєш". Живаго живе по-пушкінські природно, зважаючи тільки з вищим законом буття і своєю індивідуальністю.
Історія ХХ ст. втягує людини в свій оборот, мислиться Пастернаком як початок руйнівне. Невипадково доктор Живаго виявляє і у вбитого червоноармійця і у пораненого юнкера в ладанках один і той же 90-й псалом для порятунку життя. Люди однієї віри вбивають один одного, втілюючи принцип "людина людині вовк". "Людські закони цивілізації скінчилися. В силі були звірині". Тому сюжет роману складають постійні і безуспішні спроби героя сховатися від страшної і жорстокої епохи, знайти для себе і для своєї сім'ї нішу, в якій можна уникнути насильства історії і знайти щастя повсякденному житті.
Роман Б. Пастернака виконаний безлічі побутових подробиць, які представляють величезний інтерес для його головного героя. Життя в занесеному снігами і віддаленому від людського світу будинку дає можливість герою порадіти картоплі, покладеної на зиму в гурти, насолодитися письмовим столом, так і кличуть до роботи, до віршів, оцінити смак капусти і лісової ягоди і принадність зимового пейзажу за вікном. За цим проявляється не приземленість, що не нездатність подивитися на життя більш широко, але вміння бачити зокрема, поезію повсякденного. Доктор Живаго - в першу чергу поет, і його погляд естетизує все, що потрапляє в поле зору героя. Йому дано щастя повсякденному житті, зачарованості її відчутною реальністю, гармонією щоденного буття з коханими і близькими людьми.
У романі, де перетинається безліч приватних доль на тлі глобальних історичних подій, Пастернаку доводиться знаходити композиційні прийоми, які допомогли б супідрядні сюжетні лінії. Цю ж задачу вирішує для себе і Юрій Андрійович Живаго: "Він подумав про декілька, що розвиваються поруч существованиях, що рухаються з разною швидкістю одне біля іншого, і про те, коли чиясь доля обганяє в житті долю іншого, і хто кого переживає. Щось зразок принципу відносності на життєвому ристалище уявляється йому ... "
Життєва позиція Живаго протистоїть в романі світовідчуттям іншого героя - Антипова-Стрельникова. Вони включені в один любовний трикутник, обидва шалено і безоглядно люблять Лару. Любов до неї стає для Юрія Андрійовича великим щастям, дарованим долею. Саме близькість з нею відкриває йому вищу красу простого щастя, здатного протистояти будь-яким історичним катастрофам. "Ніколи, ніколи, навіть в хвилину самого дарчого, безпам'ятному щастя не покидало їх найвище і захоплююче: насолоду загальної лепкою світу, почуття віднесеності їх до всієї картині, відчуття приналежності до краси всього видовища, до всієї всесвіту". Лара - це саме життя. Тому осмислення її сутності переходить в гімн буттю: "О, як солодко існувати! Як солодко жити на світі й любити життя! О, як завжди тягне сказати спасибі самого життя, самому існуванню ..." Так затверджується в романі шлях перемоги над смертю - любов.
У Антипова позначилася чисто російська незадоволеність тим, що має людина. Бажаючи заслужити те, що він вже має - любов дружини і дочки - він відправляється на фронт і потім переплавлений, перемелений громадянською війною, стає червоним комісаром Стрельніковим, якого люди вважають за краще кликати Расстрельніковим. Фанатична відданість ідеї змушувала його бути нещадним до будь-якого, хто хоча б у чомусь розходився з ним. Сіючи навколо себе смерть, несучись на бронепоїзді, вивергає на все, що виявляється поруч, потоки вогню, куль і снарядів, по випаленої і вист Росії, він забуває про дружині і дочці і про те тепло, яке могло б його зігріти в безкрайніх засніжених просторах збезлюділа батьківщини. Лара знаходить дивовижні слова, щоб пояснити, що відбувається з її колишнім чоловіком: "Він став дутися на хід подій, на історію. Пішли його сварки з нею. Адже він і до цього дня зводить з нею рахунки".
Протягом роману ці герої зустрічаються не один раз. Одного разу Живаго виявляється на волоску від смерті, і лише випадкова іскра людської участі, промайнула між ними і яка озвалася в комісара, врятує Живаго від розстрілу. Свої останні дні перед страшним самогубством Стрельников, що був колись просто добрим і сердечним московським хлопчиком Пашею Антиповим, шалено закоханим в красуню Лару, проведе з Живаго в його віддаленому, прихованому від сторонніх очей засніженому притулок. Іспепелённий, випалений дотла громадянською війною, спустошений смертями, сіяними їм самим навколо себе, що втратив все, що мав колись, не зумівши зберегти головне багатство, дароване життям - дочка і дружину, він закінчує життя кулею.
Витоки трагічної долі Стрельникова - в тому конфлікті особистості та історії, який, на думку Пастернака, може мати єдиний дозвіл: загибель особистісного, індивідуального начала в людині. Розповідаючи про Антипова, вже став комісаром Стрельніковим, Лара відзначає важливу деталь: "Точно щось абстрактне увійшло в цей вигляд і знебарвити його. Живе людське обличчя стало уособленням ... зображенням ідеї ... Я зрозуміла, що це наслідок тих сил, в руки до яких він себе віддав, сил піднесених, але мертвущих і безжальних, які і його коли-небудь не помилують ". Людина, який втрачає свою індивідуальність і приватність під впливом будь-якої сили, навіть такий, як революція, громадянська війна, покликаний почуттям обов'язку перед народом, збивається зі свого шляху і втрачає все. Історична катастрофа сталася тому і тоді, коли людина втратила віру в своє право особистого, тільки йому властивого погляду.
Всі роки трагічного життя Юрія підтримувало творчість. "Вірші Юрія Живаго" складають важливу частину роману, виконуючи в ньому найрізноманітніші функції. Перша - передача внутрішнього світу героя, найтонших відтінків стану його душі. Така, наприклад, "Розлука", що відтворює відчуття порожнечі після від'їзду Лари.
Однак багато віршів, стикаючись з думками і почуттями доктора, відштовхуючись від них, виявляються значно ширше, несуть філософський зміст. Вірш "На Страсному" переводить думку в філософський план боротьби життя і смерті.
Лейтмотивом роману став вірш "Зимова ніч". Палаюча свічка, що вперше з'явилася в романі під час любовного пояснення Лариси з Антиповим, що втілилася для Юрія в образі коханої жінки, стає у вірші знаком непереможності життя:
Мело, мело по всій землі
Свічка горіла на столі,
Події, укладені в романі в рамки 42-х років (з "епілогом"), сприймаються як етап одвічної боротьби добра і зла, вписуються в історію Христового вчення, що розуміється Пастернаком як твердження на землі гуманізму. У російській реальності епохи Громадянської війни прозріває розум доктора боротьбу Бога з дияволом, перенесену навіть в природу: "Доктору здавалося, що поля він бачить тяжко захворівши, в жаркому бреду, а ліс - в просвітленого стані одужання, що в лісі живе Бог, а по полю зміїться глузлива посмішка диявола ".
Герой Пастернака не приймає революції, тому що бачить в ній злочинне насильство над дійсністю, насильство по відношенню до тих першооснов буття, перед якими схиляється Живаго. Тому роман "Доктор Живаго" можна вважати не тільки антитезою горьковской епопеї, але і новим, принципово іншим рішенням питання взаємозв'язку особистості і макросередовища історичного часу, яка стала основоположною для реалістичного художнього свідомості і відповідної романної традиції ХХ ст.
роман пастернак доктор Живого