Такі здивування, втім, не дивні. Світська мораль ніколи не досягне висоти християнських заповідей. І яким би праведним і благочестивим не був світською людиною (за світськими поняттями про праведність), християнство закликає його до значно більшого. Воно закликає його до тієї висоті, на яку може звести людину тільки благодать Божа.
Бог «благ і до невдячних і злих» (Лк.6: 35). І милосердя і любові до кожної людини, незалежно від його гріхів, чекає Він і від віруючих в Нього.
Так, полюбити злочинця, вбивцю, нехай навіть і розкаявся в скоєному, зовсім непросто. Нелегко навіть спробувати усунути одне з основних перешкод до любові - навчитися не засуджувати його. Але, може бути, деякі міркування про життя цих людей дещо змінити нашу точку зору про них? Справді: як було їх виховання, яка була середа, в якій вони росли? Які були обставини їхнього життя? А їх спадковість? І ще те, що ставитися до таємниці покликання людини Богом до віри?
Ні, моєю метою аж ніяк не є виправдати тяжких злочинців і представити їх бідними і нещасними людьми. Однак якщо подумки помінятися місцями з будь-яким з них, помінятися всім: спадковістю, вихованням, обставинами життя, тією мірою благодаті, яка була їм дана. Чи може тоді хто-небудь стверджувати, що він не зробив би того, що зробили вони? Я думаю, тільки нерозумно самовпевнена людина відповість на це питання негативно.
Від гарної чи життя дитина тікав з дому? І якою була його мати, якщо він вважав за краще життя з нею життя в дитячому будинку? А батько? Яким був він, який кинув сина в підлітковому віці, а після наклав на себе руки?
І подібні долі у багатьох і багатьох ув'язнених.
Суд Божий, на щастя - не суд людський. На відміну від людей, Бог знає все про людину, і Він все врахує. Тільки Йому відома і глибина покаяння людини, так само як і те, наскільки людина взагалі здатна до глибокого покаяння. А тому суд Божий може бути зовсім несподіваним для нас. «Істинно кажу тобі: Сьогодні будеш зі Мною в раю», - сказав Господь розсудливому розбійникові (Лк.23: 43). Людина ж цей був аж ніяк не розбійник з дитячих казок. «Ми приймаємо кару, гідну наших учинків», - сказав він (23:41). Якщо ж цей розбійник вважав себе гідним таких мук, значить, і злочини він скоював дійсно серйозні.
Згодом, благодать Божа так перетворює повірив і покаявся злочинця, що він ставати зовсім іншою людиною. Все своє страшне минуле він згадує як страшний сон і являє собою приклад справжнього глибокого смирення і християнського ставлення до страждання. І Господь посилає йому Свою благодать і зігріває нею і втішає.
«Про що пишуть вам ці ув'язнені, - нерідко запитують мене. - Вони, що, діляться з вами своїм пеклом в душі? »Але за майже 8 років, що я листуюся з довічників, я ні разу не отримував таких листів. Ні, не пеклом своїм діляться зі мною «бессрочнікі», але навпаки, своєю радістю в Господі і вдячністю Йому. У деяких листах половина або навіть дві третини тексту - одне славослів'я Бога. Ув'язнені прославляють і дякують Богові за те, що знайшли Його, нехай навіть тут, але знайшли. Вони дякують Йому за все скорботи, що Він дав їм мати зазнати, за кожне мала втіха, за те, що Він не залишає їх без Своєї допомоги і дає їм надію на майбутню блаженне життя. Хіба це не приклад справді християнського ставлення до скорбот і поведінки в стражданнях? Особливо нам, швидким на ремствування і при найменшій скорботи в нашому житті?
«Схильний до втечі» - такий напис можна прочитати майже на кожній табличці, прикріпленій у камер довічних в'язнів. Але ті з них, хто всією душею увірував у Христа, вже давно не схильні до втечі. Вони живуть вже іншим життям, зверненої до вічності. Там, у вічності, вони очікують звільнення і справжньої свободи. І Христос, я впевнений, не осоромить їх надій і сподівання.
У тих же, хто звернувся до віри, глибина її, звичайно, різна. Різна, відповідно, і висота їх духовного життя. При цьому, слово «висота» тут вжити цілком доречно, оскільки деякі з довічників живуть дійсно високої духовної життям. Вони постійно моляться, багато творять Ісусову молитву і виконують невелику її правило (мені неодноразово доводилося висилати їм чіткі). Вони регулярно читають Святе Письмо і духовну літературу і всіма силами прагнуть жити за Євангелієм.
Але, на жаль, багато хто з ув'язнених не мають навіть елементарних знань про духовне життя і нерідко приходять в стан близький до принади і повного фізичного виснаження. Ці ув'язнені мають велику потребу в радах, вони шукають їх і пишуть в різні храми і монастирі, бажаючи отримати хоч якесь повчання. Але, на жаль, нерідко їхні листи залишаються без відповіді. Один з довічників з гіркотою писав мені, що він звернувся за порадою в кілька московських парафій, і ні з одного не отримав відповіді. «Може бути, я щось не так написав?» - в розпачі задав він мені питання.
Звичайно, не всякий з прихожан готовий для спілкування з такими ув'язненими. Однак невже на прихід зовсім немає людей, здатних бути духовними співрозмовниками розкаялися в'язнів? І це при тому, що відповідь на складний для людини питання укладеного, завжди можна отримати у парафіяльного священика або у духовно досвідченої людини.
Листування, духовне спілкування - одне з головних радостей і втіх укладених довічно. Деякі з таких в'язнів перебувають тривалий час в одиночних камерах і спілкування в листах - чи не єдиний вид їх спілкування з людьми.
Деякі з «бессрочніков» проживають в одній камері з іновірцями або людьми, зараженими сектантскими ідеями. Вони бувають постійно соблазняеми своїми сусідами по камері і лише листування з православною людиною допомагає їм встояти і зміцнюватися в правій вірі.
Взагалі, увірували в Христа довічників я б назвав «вівцями, які не імущими пастиря». Священик, що опікує колонії особливого режиму, чи не раз на 1-2 роки може зустрітися з ув'язненим на незначний час. Храми в таких колоніях будувати не дозволяють. І тому тільки спілкування в листах і може зберегти їх від ухилення в принадність, єресь або просто відчай. Для останнього ж у них, як можна припустити, цілком достатньо приводу.
Мені іноді радять не допомагати тим ув'язненим, які, шукаючи на словах духовної підтримки, насправді шукають від мене однієї лише матеріальної допомоги. Ну і що ж? Нехай так. Але хіба просто творити милостиню не заповів нам Богом? А крім того, за словом апостола, допомога нужденним «многими подяками Богові» (2Кор.9: 12). І хіба це не прекрасно, якщо хто-небудь з в'язнів, отримавши від нас посилочку, від щирого серця, хвалитиме ім'я Боже?
«Ви так добре пишете про ці убивць і нелюди», - можуть сказати мені деякі з прочитали цю статтю. - Подивимося, щоб ви сказали про них, якби вони стали вбивцями кого-небудь з ваших рідних ». Так, я не знаю, як би я - людина грішна - ставився б до вбивці близьку мені людину. Але ж мова у нас не про це. Мова про те, що заповідав нам Христос, який закликає нас бути синами Отця Небесного, Який «наказує сходити сонцю Своєму над злими й над добрими» (Мф.5: 45). Бог закликає нас до досконалої любові, подібної до тієї, яку має Він і якої Він любить світ, любить кожної людини.
Одного разу митрополит Антоній Сурожський сказав чудові слова, які б мені хотілося привести в ув'язненні. «Ось покликання наше: де темно - ми повинні бути світлом; де віри немає - ми повинні принести впевненість віри; де надії більше немає - ми повинні сяяти надією, коли, здавалося б, сподіватися неможливо; де гасне любов - ми повинні бути непереможною любов'ю! »
Ілюстрації до статті:
