I. ЗАПОВІТ БОГА З ЛЮДИНОЮ
"Чи не зламаю Свого заповіту, і не зміню того, що вийшло з уст Моїх (Пс.88: 35; див. 34-38).
"І ось, із ними умова, каже Господь: Мій Дух, який на тобі, і слова Мої, що поклав Я до уст твоїх, не відступлять від уст твоїх і з уст нащадків твоїх, і з уст нащадків потомства твого, говорить Господь, віднині і довіку "(Іс.59: 21).
Бог об'являється людині в звичайному порядку речей, в чудесах, в Слові і в Своєму Синові. Все це є Одкровення Боже про Себе. Це Одкровення є в справах творіння, провидіння і спокути. Але ці справи можуть бути належним чином зрозумілі лише за умови нашого розуміння властивостей Бога. Наприклад, того, що Бог вірний Своєму Слову, що Він не скасовує і не змінює його. Розуміючи властивості Бога, ми розуміємо і Його справи, і навпаки: розуміння справ Божих дозволяє зрозуміти Його властивості.
Бог вступає у відносини з людиною за допомогою укладення заповіту. Заповіт встановлює певні відносини і зобов'язання. Сам вираз: "Я - Господь" вказує на заповіт: Бог є наш Пан, ми - Його раби, служителі, працівники, які зобов'язані виконувати те, для чого створені, не вимагаючи ніякої нагороди. Тому ми з повним правом можемо сказати, що наш Бог є Бог завіту.
Створивши Адама і Єву, Бог благословляє їх: "І благословив їх Бог, і сказав їм Бог: плодіться і розмножуйтеся, і наповнюйте землю, і володійте нею, і пануйте над морською рибою, і над птаством небесним, і над кожним плазуючим живим на землі "(Бут.1: 28). Перше слово Бога, звернене до людини, є слово обітниці і одночасно благословення. Чи не наказ, не осуд, але благословення. І це, зауважте, перш будь-яких справ людини, хороших чи поганих.
У чому полягало благословення? Людині дається можливість безпосереднього спілкування з Богом. Це не нагорода за труди, можливість спілкування надається відразу по створенні. Якби навіть Адам дивовижно виконав всю доручену йому роботу, він не мав би права вимагати нагороди або благословення. Адже він і був створений на те, щоб цю роботу виконувати. Заповіт припускав (і встановлював) щасливі відносини між Богом і людиною.
Згідно Божого встановленню, порушники заповіді повинні померти (Рим.6: 23). Бог праведний, Він не дивиться на непослух крізь пальці, чи не продовжує благословляти як і раніше, як ніби нічого не сталося. Тому злочин людьми заповіді відокремило їх від Джерела життя. Життя як духовної, так і фізичної.
Однак, після порушення людиною завіту Бог не змінює умов завіту. Він залишається вірним Своєму слову.
* * *
Після гріхопадіння Адама Бог встановив з ним заповіт, в якому присутня обітницю про порятунок (до гріхопадіння рятувати людину було не потрібно).
Від всіх людей, як і від Адама, як і раніше потрібно довіру до Божих словах, визнання Бога як Творця і віра в Нього як в Спасителя, потрібно віра в Його незмінне слово. Заповіт обумовлений зобов'язанням підпорядкування. Підпорядкування освячено благословеннями. Порушників завіту очікує прокляття.
Покликання нових свідків у заповіт (Ной: Бит.9: 8-9; Авраам: Бит.12: 1-3; 17: 1-2) підтверджує вірність Бога укладеним завіту. Бог зберігає Своє слово: заповіт з Авраамом, Ісааком, Яковом все той же, він - вічний. У книзі Вихід (2:24) ми Новомосковськ: "згадав Бог завіт Свій". [1] Вихід з Єгипту народу Божого на чолі з Мойсеєм свідчить про вірність Бога в дотриманні завіту.
II. ЄДНІСТЬ ЗАВІТУ
Адам представляв все людство в цілому і кожного з нас окремо. Після нього людство щодо завіту підрозділяється на дві групи: ті, хто зберігає заповіт (народ Божий), і ті, хто поза завіту, тобто порушники завіту. Св. Письмо характеризує порушення заповіту як повстання, зрада. В цьому відношенні пророк Осія анітрохи не відрізняє своїх сучасників від Адама. Подібно Адаму, вони також повстали проти Бога: "Вони, мов той Адам, порушили заповіт і там змінили Мені" (Ос.6: 7).
По суті, будь-який гріх людей є недотримання завіту. Одного і того ж завіту слухняності, виконання, слухання Бога. "І земля зневажений під своїми мешканцями; бо переступили закони, постанову порушили вічний завіт. За те прокляття поїдає землю, і несуть покарання мешканці її тому то згоріли мешканці землі, і небагато залишилося людей "(Іс.24: 5-6).
Відновлений після гріхопадіння заповіт був благодатним за характером, грунтувався на обітницю Божу про спасіння. Наступні укладення заповіту не суперечать попереднім, але служать доповненням і розширенням щодо повноти Одкровення. Божих обітниць, то, дані в завіті, послідовно концентруються на Христа і Його справі спокутування. Тому кальвіністська теологія визнає єдність і послідовність управління завіту Божого. Заперечення ж єдності завіту веде до визнання наявності двох планів Божих: одного про Христа і Його Церкви, і іншого - про єврейський народ і землі Ізраїлю. Виходить штучний поділ, тобто: небесна і земна програми, призначені для штучно розділених Церкви та Ізраїлю. Але подібний погляд суперечить ап. Павлу, який звертається до громади Галатов, що складалася з тих, хто прийшов до Христа колишніх іудеїв і язичників (Гал.6: 15-16). Павло каже, що язичники, врятовані Христом, тепер приєднані до товариства Ізраїльському (Еф.2: 12).
Тому абсолютно неправомірно відділення завіту, укладеного з Авраамом, від заповіту з Мойсеєм, ніби останній являє собою лише сухе безблагодатності законничество. Коли ап. Павло пише, що Ізраїль не досяг праведності через справи закону (Рим.9: 31-32), він має на увазі неправильне розуміння іудеями завіту, але не відкидає закон (Гал.2: 19). Заповіт з Авраамом не міг бути порушений або змінений і через 430 років. І невже Мойсеєві були дані лише даремні обітниці (Гал.3: 17)? Закон не дається в якості альтернативи обітниць. Павло каже, що закон не "проти Божих обітниць" (Гал.3: 21). Тому не слід протиставляти заповіт - закону, Авраама і Давида - Мойсеєві (Гал.3: 7; 3:29). Заповіт з Мойсеєм говорить не тільки про земне царство нащадків Давида, а й вказує на Христа, - істинного Царя. Мойсей покликаний в той же заповіт, що і Авраам. Вручення Мойсеєві закону не є встановлення принципово інших відносин між Богом і людиною.
Так само неправильно вважати, що закон є якийсь додаток або доповнення до заповіту. Між законом і заповітом існує нерозривний зв'язок: "І сказав Господь до Мойсея: Напиши собі слова, бо згідно з цими словами склав Я заповіта з тобою та з Ізраїлем. І був він там з Господом сорок днів і сорок ночей, хліба не їв і води не пив і написав на таблицях слова Заповіту, Десять Заповідей "(Ісх.34: 27-28). Коли Мойсей пояснює Ізраїлю характер і сутність даного всьому народу благословення, він вказує на заповіт: "І ти пізнаєш, що Господь, Бог твій, є Бог, Бог вірний, що стереже заповіта" (Втор.7: 9).
Бог укладає завіт з Давидом і Його потомством (2Цар.23: 5; Пс.88: 4-5, 35-38). І в цьому випадку заповіт залишається тим же самим, що і у дні Авраама. А за часів пророка Ісаї знову підтверджується істина про єдність завіту - завіт один, і цей заповіт вічний (Іс.55: 3). Каже про заповіт і пророк Єремія. Йому відкрито пришестя днів, коли обітниці завіту прийдуть у виконання. Пророк говорить про дні Нового Завіту (Іер.31: 31-34), тобто про те, що зробить Христос, а саме: виконає обітниці завіту. (Не зайвим буде зауважити, що Писання розглядає справу Христа з порятунку свого народу в термінах завіту, см. Евр.13: 20).
* * *
Новий завіт має ту ж мету, ті ж Таїнства, що і Старий. Письмо говорить про духовне обрізання крайньої плоті серця (Втор.10: 16; Іер.4: 4; Кол.2: 11,12), вказує на духовний характер старозавітних Таїнств (1Кор.10: 1-4, 15-17). І в Старому завіті, і в Новому одні й ті ж сторони завіту: Бог і Його народ (Рим.11: 16-24; Еф.2: 11-14).
Все Писання послідовно ведуть до Божого благодатному обітницею у Христі Ісусі. Перш Христа були тіні і прообрази, що вказують на Нього, але виконання обітниць заповіту відбувається в Особистості Христа, Його справі спокутування.
Отже, незважаючи на те, що Писання згадує кілька випадків укладення заповіту, буде теологічно некоректно вважати їх різними заповітами. Все це один заповіт. Всі заповіти, відображені в Законі, Псалмах і пророків, є невід'ємною частиною єдиного завіту благодаті. Євангеліє і Новозавітні Послання показують, як виконуються обітниці цього завіту, як відбувається порятунок.
III. ХРИСТОС Є обітницею ЄДИНОГО ЗАВІТУ БЛАГОДАТІ
"Я поставив завіт з обраним Моїм, клявся Давидові, рабу Моєму: Навіки
насіння твоє, а в рід і рід влаштую престол твій "(Пс.88: 4).
Ми не зрозуміємо в усій повноті справу нашого спасіння, якщо не побачимо, що Христос виконує заповіт ( "вчинить Він милість нашим нашими і згадає святий заповіт Свій", Лк.1: 72), бо Його воскресіння і служіння спасіння є виконання благословень завіту. Про це говорить апостол Петро, звертаючись до народу Ізраїлю: "Сини ви пророків і завіту, який заповітую Бог вашим батькам заповів, промовляючи до Авраама:" І в насінні твоїм благословляться всі племена землі ". Бог Сина Свого Ісуса, до вас послав Його благословити вас, відвертаючи від злих своїх учинків ваших "(Деян.3: 25-26).
Коли Адам порушує заповіт, Бог милостиво відновлює його, обіцяючи послати Спасителя, Який знищить ворога роду людського (згадаємо, що сказано змію-спокусник: "І Я покладу ворожнечу між тобою й між жінкою, між насінням твоїм і насінням її воно буде вражати тебе в голову, а ти будеш жалити його в п'яту ", Бут.3: 15). Це перше обітницю Пришестя Христа. Було обіцяно, що Христос відновить правильні взаємовідносини між Богом і людиною (Ін.12: 31-32, 1Ін.3: 8). Встановлення завіту, нагадаємо, стало незаслуженим благодіянням грішної людини (Іер.11: 2-4). Те ж саме можна сказати про Ізраїлі: заповіт заснований не на гідність народу, але на любов Божу (Втор.7: 7-9).
Виконання заповіту порятунку, або виконання обітниці про порятунок, було явлено в історії спокутування народу Божого. Кожен період історії вказував на Христа і Його справи, вказував на майбутнього Спасителя (2Кор.1: 20). Кожне обітницю завіту (укладеного з різними людьми) підтверджено і затверджено у Христі. Все в Писанні говорить про прийдешнє Спасителя (Лк.24: 27). Посередник і Посередник Нового Заповіту (Евр.12: 24) Господь Ісус Христос обітував через Єремію його висновок:
"Ось дні настають, говорить Господь, і складу Я із домом Ізраїлевим і з Юдиним домом Новий Заповіт, - не за заповітом, що його Я склав був з отцями їхніми той день, коли взяв їх за руку, щоб вивести їх з єгипетського краю той завіт Мій вони порушили, хоча Я залишався в союзі з ними, говорить Господь. Але ось завіт, який Я укладу з домом Ізраїля, каже Господь: Дам Закона Свого в середину їхню, і на їхньому серці його напишу, і буду їм Богом, а вони будуть Моїм народом. І вже не будуть навчати вони один одного, брат - брата і говорити: "Пізнайте Господа", бо всі будуть знати Мене, від малого до великого, говорить Господь, бо Я прощу беззаконня їх і їхніх гріхів вже згадувати "(Єр .31: 31-34).
Перед розп'яттям Христос п'є чашу цього Нового Завіту (Лк.22: 20), сповіщаючи про швидке його виконанні.
Своєю смертю і воскресінням Христос виконав обітниці старозавітних писань, подарувавши народу Божого обітовані блага (Евр.9: 15). Так Христос знайшов спадщина, обіцяне Аврааму (1Пет.1: 4; Гал.3: 16; Еф.1: 14). У Ньому благословенні народи (Лк.2: 32; Мф.12: 21; Деян.13: 47-48; Гал.3: 14). Христос є зразок праведності, явленої в законі Мойсея (Мф.5: 17; Євр.4: 15; 1Ін.2: 5-6). Христос є істинна і досконала жертва за грішників, необхідна в завіті за Законом Мойсея минулися (Евр.9). Нарешті, Христос є довгоочікуваний Цар, який був обітовану в завіті з Давидом (Іез.37: 24-26; Лк.1: 32-33; Деян.5: 31; 1Кор.15: 25; 1Тим.6: 15).
ВИСНОВОК
Бог вірний Своєму слову. Бог і сьогодні виконує заповіт, піклуючись про людину, що тримається завіту. Людина лише тоді угодний Богу, коли виконує Його заповіт.
Заповіт відповідає всьому світопорядку. Так, людина не вільна від законів природи. Можна сказати інакше: він вільний лише в тій мірі, в якій слід цим законам, виконує їх. Скрізь ми можемо побачити заповіт, пов'язаний з виконанням певних законів, постанов, що тягне благословення, і навпаки - невиконання тягне прокляття (покарання), обумовлені заповітом. Все засноване на завіті.
Тому Церква вимагає законного в неї входження - через укладення заповіту (хрещення). Не менш важливим є сімейний заповіт. Цей же принцип стосується і до держави. І воно визначається заповітом Божим, а не договором людей. Ось чому і в наш час абсолютно необхідний колективний заповіт з Богом всього народу.
Нинішні політики пропонують своє рішення багатьох питань, пов'язаних з сім'єю, суспільством, релігією. Але християни покликані пояснювати і проповідувати сутність завіту Божого, щоб всі мешканці цього Краю ставали виконавцями заповіту, не піддаючи сумніву суверенну владу Бога, який встановив заповіт.
---------------
[1] До питання про визначення і незмінному плані Божому: думаю, всі погодяться, що слово "згадав" не дає нам підстави вважати, що Бог може щось забути.