Такий складний предмет, як заповіти між Богом і людиною, розуміється різними богословськими напрямами, звичайно ж, по-різному.
Коли людина ще не знала гріха, з ним було укладено Едемський заповіт. За умовами цього завіту людина повинна була розмножуватися, населяти землю і володарювати над нею. Йому була дана влада над усіма тваринами. Він повинен був доглядати за садом і міг їсти все його плоди крім тих, що росли на дереві пізнання добра і зла. Порушення цієї заповіді каралося смертю.
Після гріхопадіння Бог прокляв змія і передбачив ворожнечу між змієм і дружиною, а також між сатаною і Христом. Сатана заподіє Христу страждання, але Христос знищить диявола. Жінка буде терпіти муки при пологах і підкорятися чоловікові. Земля була проклята. Вона буде приносити тернина й будяччя (бур'яни і колючки), і землеробство буде тяжкою працею. В кінцевому рахунку, людина знов до пороху, з якого було взято.
Бог пообіцяв Ною, що не знову проклинати землю або знищувати її потопом. На підтвердження Своєї обіцянки Він дав веселку. Але заповітом також встановлюється людське уряд, що має право засуджувати до смертної кари. Бог гарантує сталість зміни пір року. Він також наказує людині заселити землю, що стала безлюдною. Крім того, Господь знову підтверджує владу людини над тваринами. Тепер людина може поповнити свій колись вегетаріанський раціон м'ясом. Що стосується нащадків Ноя, то Бог прокляв Ханаана сина Хама. Ханаан повинен був стати рабом Сима й Яфета. Сім отримує почесне місце серед синів Ноя. Ми знаємо також, що Сим став прабатьком Месії. Нащадки Яфета поширяться по всій землі і стануть жити в наметах Сима.
Заповіт з Авраамом (Бут. 12:13; 13: 14-17; 15:18; 17:18).
Заповіт з Авраамом має безумовний характер, тобто буде дотримуватися Богом незважаючи ні на що. Тільки Бог, з'явившись в "диму ніби з печі і в полум'я вогню", пройшов поміж тими кусками жертви на частини тваринами (Бут. 15: 12-21). Це дуже важливо. Коли двоє людей укладали (древнеейвр. "Розрізали") заповіт, обидва повинні були пройти поміж тими кусками жертви, показуючи цим, що будуть дотримуватися умови завіту. Бог не висунув Аврааму ніяких умов, тому сказане Богом при укладанні заповіту збудеться (і вже збулося) незалежно від того, будуть нащадки Авраама вірні Господу чи ні.
Ті, хто вважають, що у народу, обраного Богом в давнину, ні майбутнього, намагаються довести, що виконання Богом цього завіту (по крайней мере, по відношенню до землі) було пов'язано з деякими умовами. Прихильники цього погляду вважають, що всі благословення відносяться до Церкви, а самому Ізраїлю не дісталося практично нічого.
Заповіт включає в себе кілька обіцянок Бога Аврааму і його нащадкам: вони стануть великим народом (Ізраїль); Авраам отримає великі благословення; буде прославлений сам, і через нього благословенні будуть багато інших (12: 2); Бог буде вподобу союзникам Авраама і прокляне його ворогів; Авраам принесе благословення всім народам пророцтво, яке виповнилося у Христі (12: 3); земля Ханаанська (яка згодом стала називатися Ізраїлем і Палестиною) (13: 14,15,17) навічно перейде у володіння Авраамові у нього буде численне потомство і по плоті, і по духу (13:16; 15: 5); Авраам буде батьком багатьох народів і царів як через Ізмаїла, так і через Ісаака (17: 4,6); особливі відносини з Богом (17: 7б).
Заповіт з Мойсеєм (Вих. 19: 5; 20: 1 31:18)
У найширшому сенсі, заповіт з Мойсеєм включає в себе Десять Заповідей, які пояснюють обов'язки людини по відношенню до Бога і до ближнього свого (Вих. 20: 126); численні закони, що стосуються життя ізраїльського народу (Вих. 21: 1 24:11); і докладні приписи, пов'язані з релігійним життям (Вих. 24:12 31:18). Цей заповіт був укладений з ізраїльтянами, а не з язичниками. Заповіт ні безумовним; він вимагав послуху з боку людини, тому він був "ослаблений плоттю" (Рим. 8: 3а). Десять Заповідей призначалися не для порятунку. Їх метою було вказати людині на його гріхи і на неможливість досягти праведності своїми силами. З Десяти Заповідей дев'ять повторюються в Новому Завіті (за винятком заповіді про дотримання суботи), але не як закони, невиконання яких загрожує покаранням, а як зразок поведінки для тих, хто врятований благодаттю. Християнин живе по благодаті, а не за законом, тому він служить Христу з любові, що набагато вище простого виконання закону.
Цей заповіт укладався тоді, коли Палестину ще потрібно було завоювати. Аврааму було обіцяно вся земля "від річки Єгипту аж до річки великої, ріки Євфрату" (Бут. 15:18). (Річку Єгипетську, яка протікає на кордоні між Ізраїлем і Єгиптом, не слід плутати з Нілом). Але Ізраїль так і не зміг захопити всю землю. За часів Соломона, країни в східній частині Землі Обітованої платили данину (3 Цар. 4: 21,24), але це не можна назвати володінням землею або навіть її захопленням. У палестинському завіті передбачено розсіювання ізраїльтян серед народів землі за непослух. Передбачено також звернення Ізраїлю, друге пришестя Христа, повернення ізраїльтян в Землю Обітовану і їх процвітання в ній, покаяння ізраїльтян (після чого вони будуть любити і слухатися Бога), покарання їх ворогів.
Бог пообіцяв Давиду не тільки вічне царство, а й прямого нащадка, який завжди буде сидіти на троні цього царства. Цей заповіт також був безумовним і не залежав від послуху або праведності Давида. Христос по праву успадковує перейшов до Соломону престол Давида, про що ми дізнаємося з родоводом Йосипа (Мф. 1).
Христос також є прямим нащадком Давида, будучи нащадком Натана, сина Давида, як випливає з родоводом Марії (Лк. 3). Так як Він живе вічно, царство його також вічно. Його тисячолітнє правління на землі перейде у вічне царювання.
Заповіт з Соломоном (2 Цар. 7: 12-15; 3 Цар. 8: 4,5; 2 Хр. 7: 11-22).
Заповіт з Соломоном не базувався на будь-яких умовах в тому, що стосувалося вічного царства, але містив умови, що визначають права нащадків Соломона на спадкування престолу (3 Цар. 8: 4,5; 2 Хр. 7: 17,18). Один з нащадків Соломона, Ієхонія, був навіки позбавлений права мати спадкоємців на троні Давида (Єр. 22:30). Але Ісус, як уже вказувалося, що не був нащадком Соломона, і тому на Нього не поширюється прокляття Єхонії.
Новий Завіт (Єр. 31: 31-34; Євр. 8: 7-12; Лк. 22-: 20)
Новий Завіт був укладений з домом Ізраїля і Юдиним домом, про що ясно свідчить Біблія (Єр. 31:31). Цей Завіт, коли Єремія писав про нього, був ще в майбутньому (Єр. 31: 31а). На відміну від Моїсеєва заповіту, що ізраїльтяни порушили, Бог обіцяв виконати цей Завіт, незалежно від того, будуть ізраїльтяни вірні чи ні (Єр. 31:32). Зверніть увагу на те, як часто Бог говорить тут про те, що Він зробить (в майбутньому часі): Ізраїль буде відроджено (Єз. 36:25); Святий Дух буде дано людям (Єз. 36:27); Бог дасть людям серця, бажаючі виконувати Його волю (Єр. 31: 33а); у обраного народу будуть особливі відносини з Богом (Єр. 31: 3-3б); весь Ізраїль пізнає Бога (Єр. 31: 34а); гріхи будуть прощені й забуті (Єр. 31: 3-4б), єврейська нація буде вічною (Єр. 31: 35-37).
Ізраїльський народ поки що не отримав благословення Нового Завіту у всій повноті, це станеться під час Другого Пришестя Господа. Тим часом справжні віруючі користуються деякими новозавітними благословеннями. Зв'язок Церкви з Новим Заповітом простежується в Вечері Господній, де чаша позначає сам Завіт і Кров, яку Він скріплений (Лк. 22:20; 1 Кор. 11:25). Павло називав себе та інших Апостолів служителями Нового Завіту (2 Кор. 3: 6).
Дивіться також:
- Християн дізнаються в світі по їх близькості до Ісуса
- «В Твою руку дні мої»
- Ми повинні довіряти Богу і вірити, що Він нам бажає добра!
- Ісус роз'яснює моральні межі заповіді «не убий»
- Заповідь першої любові до Христа, в першу чергу, звернена до християн нашого часу.
- Чому рай не тут і зараз?
