Закони совісті, розуму і Віри
«Я не вірю в Бога, який нагороджує і карає, в Бога, цілі якого зліплені з наших людських цілей» (Ейнштейн). Не можна не погодитися з великим вченим і великою людиною! «У ньому завжди була якась чарівна чистота, одночасно і дитяча, і безмежно вперта», - говорили про Ейнштейна інші великі вчені. В упертості дитячої простоти доноситься до світу пропозиція не вірити в придуманих людством богів - релігійних або атеїстичних. Виходить воно саме від Бога ...
Євангеліє відкривається завжди заново, в яку б епоху не жила людина. «Допоможи моєму невірству, Господи», - може прозвучати навіть в серці вченого. Він звик працювати з твердженнями і доктринами, тому мимоволі відкидає Бога як доктрину, втім, визнаючи, що наука не може за допомогою іншої доктрини довести, що Бога немає.
«Доктрина Бога як особистості, що втручається в природні явища, ніколи не може бути в буквальному сенсі спростована наукою, бо ця доктрина може завжди знайти притулок у тих областях, куди наукове знання ще не здатне проникнути» (Ейнштейн).
Доктрина не виробляє особистості, особистість створює доктрини. У тому числі і доктрину віри, незручну для науки ...
У спілкуванні двох і більше можна бачити не тільки людини, але і Бога. Бог - є любов, а значить спілкування в любові трьох Іпостасей, єдиних в своєму божество. Спілкування триіпостасного Бога - досконалість, яке може залучати собі людини.
Людське «я і ти» обожнюється присутністю Бога-Трійці, який уподібнює Себе спілкування людей в ім'я Христа. Існує можливість дізнатися Його ім'я і познайомитися ближче. «Де двоє або троє зібрані в моє ім'я, там Я серед них» (Мф 18:20). Зустріч людей в ім'я Христа розкривається в безпосередньому особистому досвіді.
Двоє людей - Лука і Клеопа - йшли з Єрусалима в Еммаус, розмірковуючи про те, що сталося з Ісусом Христом. В цей час Він Сам нагнав їх по шляху і, будучи невпізнаним, запитав, про що вони говорять. Ті здивувалися Його «незнання» і розповіли, як багато хто вважав, що Христос «має Ізраїля», а первосвященики Його засудили на смерть і розіп'яли. Втім, згадали вони, колишні біля труни Христа жінки не знайшли там тіла.
Тоді Той, Чийого тіла не було в гробі, відкрився Клеопі і Луці, докоряючи їх в «повільності серця, щоб вірити» (пор. Лк 24:25). Він розтлумачив їм все з Писання, починаючи від пророків. Переконуючи вірити, воскреслий Христос розповідає про Себе Сам, випереджаючи проповідь апостолів і Церкви. Разом там їх було троє. Таким буває досконалість спілкування «я і ти» в ім'я Христа в присутності Його Самого.
Подорожні дійшли до селища і просили Ісуса залишитись з ними, тому що Він мав намір йти далі. Христос увійшов в будинок і зробив те, що вже робив до Страстей разом з апостолами - «коли сів Він із ними, то, взявши хліб, і поблагословив, поламав і дав їм» (Лк 24:30). Люди дізналися Його в таїнстві, але Він став для них невидимий. А таїнство залишилося ...
Запевнення з Писання і пророків по шляху в Еммаус Христос заповнює досконалим Їм таїнством подяки. Такий закон віри і її головної справи - Євхаристії, яку завжди робить Сам Христос, залишаючись невидимим. Так Він залишив одних Луку і Клеопу, коли їх серця обгорнула полум'я віри, возгоревшейся від Христового слова на шляху в Еммаус.
Життя людини і суспільства в кінцевому підсумку повинна вибудовуватися за законами совісті, розуму і віри. Про закон віри ми вже сказали. Варто тільки доповнити, що людські сумління і розум невіддільні від його здатності вірити.
Совість не повинна нам брехати, а розум не повинен відмовляти в логіці і розсудливість. Все це може похитнутися всередині людини, нестійкого в своїх пристрастях. Сьогодні ми з задоволенням говоримо про свободу, рівність і братерство людей, а завтра погоджуємося, що деякі вільніше і «рівніші» інших. Поволі приходить нове розуміння справедливості. Вона не може бути однаковою для всіх. Адже люди такі різні ...
Чи не втомлюємося дивуватися, наскільки різні в усіх уявлення про совість і розум. Та й про віру все судять по-різному. Як досягти взаєморозуміння? Ось і приходить на допомогу закон, який повинен бути одним для всіх. А всередині нас все-таки живе спрага вийти з-під контролю - «за прапорці», щоб «залишилися ні з чим єгеря». «Вільний» вовк пішов від полювання на нього, тому що порушив «усмоктаний» з молоком вовчиці закон - «не можна за прапорці» (Володимир Висоцький «Полювання на вовків»).
Закон серця інший - там не буває червоних прапорців, а є справжня нитка Аріадни. Це віра, яка не дасть совісті збрехати, а розуму зірватися. Про нашу віру судити не нам самим, а Богу, в Якого ми віримо. Навіть дорікаючи нас, як Луку і Клеопу, в «повільності на віру», Христос не залишить, а навчить, розповість і зробить Сам для нас справа віри - подяки і згоди.
Життя «диктує свої закони» для совісті, розуму і навіть віри. Але приходить Божий Дух, і єгерські прапорці зникають, тому що для Бога немає кордонів і умов. Чи не залишається їх і для перебувають в одному Дусі і однієї віри. «Духовний ж людина судить усе, а її судити ніхто не може» (1 Кор 2:15). Разом з Церквою ми молимося Духу - «прийди і вселися в нас і очисти нас від усякої скверни». І Своїм Духом Христос допомагає нашому невірству, щоб занепокоєння віри не залишило нас в самоті відчаю загнаного за прапорці вовка.
Поділіться на сторінці
Глава 216 ЗАКОНИ ЧАСТИНИ СЬОМОГО ДНЯ І ЧАСТИНИ тридцятий день І ЗАКОНИ ДВАНАДЦЯТИ МІСЯЦІВ ТРАУРУ 1. У сьомий день жалоби, після того як пішли тішить скорботного, йому дозволено все, що було заборонено сім днів жалоби, оскільки діє правило: «Частина дня зараховується за
Закони про міста - притулках і інші кримінальні закони Після того, як Господь, ваш Бог, вигубить ці народи, землю яких Він віддає вам, і ви опануєте усіма їхніми містами і будете жити в їх будинках, 2 виділіть три міста в тій країні, яку Господь , ваш Бог, дарує вам у володіння.
Глава чотирнадцята Хто і як писав закони. Мойсеєві закони - закони рабовласників Релігія за старих часів була ще більшою силою, ніж тепер. Більше, ніж тепер, була влада природи над людьми; сили природи, явища природи були пояснити, незрозумілі, чудесні й