Перш ніж писати другу частину своїх закарпатських заміток, все ж хотів би сказати потенційним читачам, що це виключно мої особисті враження і відчуття, які я, не дай Боже, нікому не нав'язую і тим більше не роблю їх «істиною в останній інстанції». Я конкретна людина, все своє життя прожив в Донецьку і намагається без будь-якої упередженості розповісти про те, що бачив і чув, і в міру можливості порівняти це з Донбасом. Багато що з того, про що я пишу, пишу зі слів місцевого населення. Займатися досконального перевіркою всього почутого у мене не було ні можливості, ні часу. Зрештою, це подорожні нотатки, а не академічний працю.
Обласний центр Закарпаття - місто Ужгород - вельми специфічний населений пункт. З одного боку, по донбаським мірками це як би і не зовсім місто. За кількістю населення Ужгород, наприклад, поступається глибоко провінційному донбаському Краматорську. І хоча обласна столиця - місто з багатою історією, його історична забудова знаходиться в, м'яко кажучи, незадовільний стан. Після вилизаного, вичіщенного Мукачево в Ужгороді нас оточували облізлі, обсипати з фасадів будинку. Хоча деякі будівлі (і це видно) недавно відреставровані, вони своїм виглядом тільки підкреслювали незадовільний стан сусідніх будівель. Інтенсивно латані-перелатані (і, тим не менше, все в вибоїнах) дороги. Бруд на вулицях. Річка Уж, чиї береги поросли очеретом і густо посипані сміттям. Складалося враження, що комунальні служби в місті відсутні як клас. При цьому, як нас переконували місцеві, зараз ситуація в місті краще, ніж була при минулому мера, відомому борця з жидомасонами Сергія Ратушняка. Потенційно великий туристичний центр Ужгород практично не використовує наявний у нього потенціал, щоб банально заробляти на туристах. Як це давно вже робить великий Львів і маленьке Мукачево.
З визначних пам'яток Ужгорода раджу відвідати ужгородський замок. У ньому розташований обласний краєзнавчий музей. Поруч з замком знаходиться музей народної архітектури, куди ще в далекому 1969 році були звезені зразки старих осель з усіх районів Закарпаття. Саме цей музей став прообразом музею народної архітектури, що в селі Пирогово під Києвом.
Коли розглядаєш закарпатські хати, єдине питання, яке крутиться в голові: «Як # 63; Як тут могли жити люди # 63; »Двері в метр заввишки. Потрібно зігнутися в три погибелі, щоб увійти. Всі будинки починаються, як правило, з двох кімнат. Одна, умовно назвемо її спальня, друга - зал. Всі кімнати десь два на три або максимум три на чотири метри. Висота стель метр сімдесят максимум. Замість ліжок - дерев'яні лежаки. Тут і одній людині місця мало. А адже саме в таких будинках жили сім'ї по 12-14 чоловік. Як саме відбувався подібний «житіє», уявити дуже важко. Зате знати, що проживала в замку по сусідству, ні в чому собі не відмовляла. У житловому корпусі замку було чотири поверхи. У спальні господині замку можна було розмістити два бідняцьких будиночка.
Експозиція ужгородського музею - одна з найбільших на Україні. Воно і зрозуміло, Ужгороду понад тисячу років, він входив до складу 12 держав. Правда, самі, скажімо так, позитивні спогади про себе залишила міжвоєнна Чехословаччина, і не в останню чергу тому, що саме в 1918-1938 роках Ужгород був столицею Підкарпатської Русі - автономної республіки в складі Чехословаччини, яка дорівнює в правах з іншими частинами країни: Чехією , Словаччиною та Моравії. Саме в цей період Підкарпатська Русь досягла свого найвищого розвитку, була проведена електрифікація регіону, побудовані дороги і почала розвиватися міська інфраструктура. Про це вам з неймовірним запалом буде розповідати доглядачка залу міжвоєнного періоду історії Закарпаття. До речі, в цьому залі можна буде побачити і місцеву друковану продукцію міжвоєнного періоду, яка в значній мірі видана на літературній російській мові, найчастіше в дореволюційній орфографії.
Якщо дивитися на дані реально демократичних виборів в міжвоєнній Підкарпатської Русі, то можна помітити, що тут в принципі були відсутні будь-які українські партії. Були комуністична партія, були російські, угорські, єврейські, і навіть чехословацька, але ось українських якось серед представників передвиборного процесу не спостерігалося. Та й саме слово «українці», «український» масово починаються з'являтися в друкованих виданнях лише в кінці тридцятих років, та й то, як правило, після них йшли уточнення в дужках, в стилі «Народ український (російський)». Мабуть, тоді вже Німеччина почала підготовку до того, щоб група диверсантів родом з Галичини проникла на територію чехословацької автономії і проголосила тут «Карпатську Україну». Як відомо, Гітлер під час розділу Чехословаччини в 1938-му був проти того, що б Підкарпатська Русь відійшла Угорщині, тому і затіяв цю метушню з «Карпатської України». Але угорці, користуючись ситуацією, в 1938-м все одно взяли під контроль Закарпатті, не давши і доби на існування «Карпатської України». Однак авантюра націоналістів стане приводом для того, щоб в 1945-му році СРСР «возз'єднав» Закарпаття і УРСР.
Як правило, особливий захват туристів Південного Сходу викликає населення Західної України. Мовляв, не лаються і не пиячать, на відміну від «наших». Але, як правило, подібні висновки робляться в результаті спілкування з місцевим населенням, які займаються обслуговуванням курортних зон, а вони не є типовими представниками регіону. Портьє і швейцари в донецьких готелях теж не матюкаються і не п'ють публічно.
Ось поруч з нашим котеджем бригада робітників будувала новий будинок, і кожен день, проходячи повз, я чув до болю знайомі слова з розряду тих, що допомагають простим робітником пов'язувати між собою іменники. У місцях, де туристів не так вже й багато, цілком можна виявити і сплячих на галявині після прийому на груди громадян, і молодь з пляшками пива в руках, а один раз я навіть побачив класичне розпивання пляшки горілки «на трьох». Так що пороки, які часто ставлять на вигляд Донбасу, в тій же мірі властиві і Західній Україні в цілому і Закарпаттю, зокрема. І тенденції до збільшення алкоголізму, наркоманії та злочинності в Західній Україні матимуть позитивну динаміку. Адже тільки зараз в "велике життя" входить так зване «втрачене покоління» - діти заробітчан. Ті, хто ріс без батька або матері, або навіть без обох батьків відразу. І як часто, скаржилися місцеві, поки батько з матір'ю вколюють на будівництвах в Чехії, на виноградниках Італії або на суничних плантаціях Ірландії, улюблене чадо перестає ходити в школу, починає пити, курити, різатися в карти і пробує інші спокуси сучасного світу, після чого йому менше всього на світі хочеться працювати.
А якщо таке специфічне бажання у нього і виникає, то працювати особливо і нема де. Радянська система загальної зайнятості наказала довго жити. Тому і в Прикарпатті, і в Закарпатті основний заробіток - на обслуговуванні туристів, при цьому господарі пансіонатів і лікарень, знаючи про високу ступінь безробіття в краї і високу чисельність кандидатів на одне робоче місце, платять по мінімуму. Хто не хоче працювати на таких умовах і не хоче їхати за кордон, може займатися контрабандою, благо, Закарпаття межує з чотирма державами - Польщею, Словаччиною, Угорщиною та Румунією.
Ще жителі займаються незаконною вирубкою лісів. Більше займатися нічим: з натурального господарства не проживеш. Городи на Західній Україні маленькі, достатку домашньої худоби і птиці, такого характерного для сіл Лівобережної України, на «Западенщина» теж не спостерігається. Тому в переважній більшості своїй народ живе дуже бідненько, але чистенько. Гордістю будь-якого жителя як Закарпаття, так і Західної України є будинок. Сучасні будинки там, не в приклад тим халупи, що були в Ужгородському музеї народної архітектури, великі і міцні. Пояснюється це в першу чергу дешевизною будматеріалів: ліс і камінь щедро дають гори. Багато що будується з дикого каменю, а потім облицьовується. Пиломатеріали рази в три дешевше, ніж в Донбасі. Дерев'яні будинки, після того як деревина потемніє від дощів, фарбують в яскраві кольори. Доводилося бачити бузкові і навіть рожеві будиночки.
Але на будинках все побутове позитив і закінчується. У всьому іншому виникає відчуття, що перенісся на машині часу в Донбас п'ятнадцятирічної давності. Стиль одягу: турецькі спортивні костюми, турецькі светри, турецькі куртки зі шматочків шкіри або шкірозамінника. Багато чоловіків ходять з барсеткою. Чому саме цей стиль домінує в одязі, не зовсім зрозуміло, з огляду на гігантські потоки контрабандного угорського трикотажу, що йде через Закарпаття.
З приводу автомобілів складалося враження, що Закарпаття - це великий клуб любителів старих «Таврій». Такої кількості автомобілів саме цієї марки мені не доводилося ніде бачити.
Тепер що стосується менталітету і його проявів по обидва боки Карпат. Що спільного # 63; Не знаю, може, гірське повітря на щось впливає, але таке поняття, як пунктуальність, місцевому населенню погано знайоме. Якщо ви з кимось домовилися зустрітися в три, то можете не поспішати і прийти о пів на четверту, і то не факт, що вас там будуть чекати. Якщо вам пообіцяли, що кудись привезуть на годину, значить, в місці призначення ви будете в два - о пів на третю. Так що подорожуючи по карпатському регіоні, враховуйте прояв місцевого менталітету і не складайте плани «хвилина в хвилину».
Карпатський регіон - це все-таки сільська місцевість. Як такий місто тут тільки один - Львів (близько 800 тис. Населення). А все решта - це села різних розмірів, де життя тече не поспішаючи. Поняття виробничої дисципліни і трудової етики - це щось з розряду казок.
До речі, саме сільським менталітетом обумовлені і багато звичок, які так подобаються нашим туристам, які потрапили на Західну Україну. Наприклад, з вами постійно всі вітаються. Але це не прояв якоїсь гіпертрофованої ввічливості. Просто у всіх селах і селах все з усіма вітаються, оскільки всі всіх знають. Якщо бачать незнайоме обличчя, то вважають що це чийсь родич і з ним теж необхідно вітатися. Ця приємна звичка увійшла вже в плоть і в кров і іноді набуває маніакального характеру. Наприклад, коли сидиш в кафе і заходять «місцеві», вони обов'язково поздороваются, хоча бачать тебе вперше, абсолютно не піклуючись, що відповідати доведеться людині з набитим ротом, та й апетит може пропасти від спогадів - «А хто це # 63; Я його знаю # 63; І чому зі мною привіталися # 63; ». Адже у великих містах, звідки основна маса відпочиваючих, між собою вітаються тільки знайомі люди.
Постійне «здрастуйте» і «доброго дня» скрізь - в маршрутках, в магазинах, в санаторіях. Просто потрібно пам'ятати, що це не стільки прояв ввічливості, скільки рефлекторна звичка, за якої, як правило, не варто добре ставлення особисто до вас. Ще об'єднує карпатцям кумівство. Якщо десь, особливо в держструктурах, начальником стає виходець з карпатського регіону, то не варто дивуватися, що там робочим місцем спочатку обзаведуться найближчі родичі начальника (це святе), а потім і земляки, які з завзяттям зозуленят будуть виштовхувати з підприємства всіх не "своїх". При цьому досвідченість і професіоналізм в розрахунок не приймаються. Головне, щоб був "свій".
Тепер про те, що розділяє мешканців Західної України на галичан і закарпатців. Це ставлення до росіян, Росії та російськомовних українців. У Закарпатті ці поняття викликають або позитивні, або стримано нейтральні почуття. В той момент як на Прикарпатті ... ну, думаю все в курсі.
Значною мірою такий контраст двох регіонів, розділених невеликими Карпатськими горами, пояснюється історичною долею цих земель. За часів Володимира Великого і нинішня Галичина, і Закарпатті увійшли до складу першого східнослов'янського держави Русь. Через сто років Давня Русь як єдина держава перестала існувати, розсипавшись на удільні князівства. Потім угорці захопили Закарпатті, а поляки - Галичину. В обох державах східнослов'янського населенню жилося нелегко, тому все сильніше була пам'ять про своє російській державі, яке зберігалося в самій назві русин (Русі - син). Потім Угорщину приєднала до себе Австрія. Трохи пізніше, після трьох поділів Польщі, до складу Австрії потрапила і Галичина. Правда, незабаром Австрійська імперія трансформувалася в Австро-Угорщину, при цьому Галичина увійшла в австрійську частину держави, а Закарпаття - в угорську. Австрійці, звичайно, не були задоволені тим, що на кордоні з Російською імперією проживають східні слов'яни, які самі себе називають російськими, русинами. Тому всіляко стали підтримувати зародився в Галичині український національний рух на противагу русофільські. Русофіли спиралися на російську літературну мову, православ'я і монархію Романових. В середині дев'ятнадцятого століття і до його кінця чисельно русофіли переважали. Але в 90-х роках дев'ятнадцятого століття так звані «українофіли» зайняли лідируючі позиції на Галичині. Це було досягнуто, з одного боку, завдяки посиленню репресій проти русофілів, з іншого - була проведена модифікація «мови», створені великі роботи з української історії, фольклору, етнографії. При цьому Австро-Угорщини вдалося не тільки затвердити позиції українофілів, а й почати активну агітацію в російському Подніпров'ї.
Національна самоідентифікація у закарпатців явно не виражена. У людини обценьками не витягнеш, хто він за національністю. А якщо запитаєш прямо, то вийде приблизно такий діалог:
- Ти українець # 63;
- А може, і українець.
- Що значить, «а може» # 63; «А може», ти русин # 63;
- А може, і русин.
І такі розмови будуть тривати, поки Україна не визнає русин окремою нацією, як це зробили два з половиною десятка держав в світі.