Вибачте, якщо така тема була. Підкажіть будь ласка, чи проводять в якому храмі НН загальну сповідь. Раніше жили в іншому регіоні, де це було звичайною справою. На вечірній службі священик читав "список гріхів", а народ відповідав "каємося". Потім всім, хто бажав, пропонували пройти на індивідуальну сповідь. Іншим оголошували, що допущені до причастя. Є таке тут?
Постою поряд. Мені також цікаво.
У храмі "Розчулення" що в молитвочка (Ленінський р-н) загальну сповідь зустрічали з подальшою індивідуальною, за бажанням.
Але, до Причастя допускають тільки після підготовки, індивідуальної сповіді і дозволу священика.
Дякуємо. Про підготовку мною не написано, тому що це безумовно мається на увазі перед сповіддю всюди. А тоді в чому сенс там загальної сповіді, якщо після неї не можна причащатися? (Моє питання без підступу і іронії.) Чи не сповідатися на інд.ісповеді в тому, що вже назвав на загальній? Адже після загальної уже читалася молитва розрішення?
Сповідь і причастя - два різних таїнства Церкви, з одного не «втекти" інше. Але, сповідь є обов'язковою перед причастям.
Хтось ходить в храм просто сповідатися, інші йдуть з метою сповідатися і причаститися.
На загальній сповіді сповідаються найбільш поширені, загальні гріхи. На індивідуальній сповіді можливо відкрити особисті гріхи. Про частоту сповіді і причастя серед ієрархів і Св.Отцов існують розбіжності, хоча часто говорять, що сповідатися можна щодня, а причащатися бажано не рідше ніж раз на місяць.
Про сповіді багато писали Св.Отцов, якщо хочете, почитайте, наприклад, св.Брянчанінов, багато про що писав. Можна праці знайти у вільному доступі.
В "Розчулення" і деяких інших храмах, років кілька тому часом зустрічалася описана Вами практика, перед великими святами, коли багато бажаючих, а священик один. Тоді, після загальної сповіді читалася молитва розрішення і можна було причащатися. Зараз такої практики давно не зустрічали.
Так багато написано відомого дуже багатьом (я знаю різницю між причастям і сповіддю), але немає відповіді на просте запитання, який заданий мною. І Ви помиляєтеся, в тій єпархії, про яку я згадую, загальна сповідь проводиться не тільки перед великими святами. Щотижня по суботах. І священиків там кілька. 12 років мого особистого досвіду в тому храмі. І після неї давалося благословення на причастя.
Свиноїдів писал (а)
А тоді в чому сенс там загальної сповіді, якщо після неї не можна причащатися?
Ви запитали саме це, чи не так?
Вам на нього відповіли.
Про те, що знайомий Вам порядок зустрічався кілька років тому в НН теж написано.
Про вашу єпархію не володію інформацією, тому навіть про неї не згадую. Порядки різні, але в Нижегородської, в більшості своїй, порядок такий, як Вам описали вище.
Якщо моя відповідь Вас не влаштовує, то не зациклюйтеся на моєму пості, розпитайте ще, може бути Вам дадуть інший, більш прийнятний відповідь.
І ще. З кафедри там говорилося, що десятину взагалі-то ніхто не відміняв. А тут дивуються питання про це. У моєму житті було 27 переїздів. І всюди парафіяльне життя і, мабуть, богослужбова практика трохи різна.
Не так. Ви намагалися відповісти на риторичне питання так, як Ви думаєте. Дякуємо. Але конкретне запитання був в наступному реченні. на загальній сповіді обов'язково проговорюються ВСЕ можливі гріхи, чому ж тоді люди не допускаються до причастя? І хіба слід повторно каятися в уже відпущено на загальній сповіді? Відповіді на це Ви не дали. Ваша думка мною почуто, спасибі. Будь ласка, залишайтеся в темі. Мені цікаві різні люди і їх думки.
на жаль, проговорюються на загальній сповіді найчастіше зустрічаються гріхи, ЗАГАЛЬНІ, з загальними формулюваннями. Можливо, вони ходять всі аспекти гріха.
На індивідуальній сповіді людина кається в тому конкретному, що він особисто зробив, в деталях, в подробицях, що його особисто турбує.
Різниця значна, і у відчуттях теж, одна справа стоїте в натовпі і повторюєте за священиком хором, інша справа наодинці зі священиком і перед Богом.
Десь було, що церква відходить від практики загальної сповіді, тому що хором промовляти загальні гріхи легко і людина свою душу не очищає. А сенс сповіді саме в очищенні душі через покаяння. Якщо немає покаяння, то немає і причастя.
Був досвід і той і інший. Склалася думка, що сповідь - це ліки для душі, приймається індивідуально)
Думка у всіх різне, свого не нав'язую)))
Хороша тема.
А давайте поміркуємо, а для чого нам взагалі загальна сповідь може бути потрібна.
Вірніше для чого взагалі потрібна сповідь. Мені дуже подобається як про сповіді говорить А. І. Осипов: говорите про те, що перешкоджає причастя - без трактатів і обставин.
У будь-якої людини це займе 2 хвилини.
Сенс сповіді не в тому, щоб перерахувати всі мої можливі гріхи, а в покаянні і сокрушении в конкретних моїх вчинках, що заважають моєму з'єднанню з Христом (я можу не зовсім точно передати його слова). Інакше, це стає профанацією.
Сенс загальної сповіді може бути в тому, щоб відсіяти тих, хто носить нескінченні списки і подає їх на читання батюшки.
Я проходив і цей етап у своєму житті і не розумів обурення священика: навіщо ви носите ці зошитів листи?
В іншої крайності, якщо доводити загальну сповідь до абсурду, то, можливо, наслідуючи св. Іоанну Кронштадському, практикується і загальний дозвіл - це на мій погляд профанує сповідь гірше індивідуальних трактатів. По-перше, це не виховує людину ніяк, бо за нього щось там говорить священик. А коли своєю головою думати почнемо?
По-друге, це виглядає, як якесь формальне перерахування гріхів - ось треба все-все перерахувати (а навіщо.). Ми не в католицькій церкві. Нам не потрібно задоволення за гріхи приносити.
Тому, навіть потрапляючи в храм на загальну сповідь, для мене дико буде піти до причастя після загального дозволу або підійти до вирішення, нічого не сказавши.
Я згоден, що є різні ситуації і парафії. Десь один священик і фізично всіх не проісповедуешь індивідуально і т.д і т.п. Але ніщо не заважає проводити серед прихожан виховну роботу.
Що толку погодитися зі звичайним списком: гордість, марнославство, гнів, роздратування, порушував пости, чревоугодничай, пиячив, матюкався? Грішні, батюшка.
Далі то що?
А хто десятину затвердив в Новому Завіті?
Христос сказав: Тож сини, вільні! Статир, звичайно, погодився віддати.