С. Соловейчик. Зазвичай слово «віра» пов'язується з «вірою в Бога» ...
(1) Зазвичай слово «віра» пов'язується з «вірою в Бога», і це не дивно; довгий час сфера моральності знаходилася у веденні релігії, і майже всі духовно-моральні поняття мають релігійне походження: дух. душа. милосердя. совість. навіть спасибі. (2) В реальному житті слово «віра» на кожному кроці використовується в нерелігійною значенні. (3) Ми говоримо: «віра в перемогу», «віра в людей» ... (4) Всі кращі якості і вчинки людини пов'язані з вірою і вірністю!
(5) Що значить здатність вірити? (6) Доведено, що люди найбільш активні, коли ймовірність успіху становить приблизно 50%. (7) В цьому випадку діяльність вимагає віри і в той же час дозволяє вірити в успіх. (8) Якщо віра не потрібна (коли гарантовано 100% успіху) або неможлива (100% невдачі), робота стає бездушною, набридлого і тому малоефективною.
(9) Прив'яжіть руку до тулуба - вона всохне. (10) Позбавте людину можливості або необхідності вірити - висохне його душа, бо віра - це функція душі, як фізична робота - функція руки. (11) Немає віри - немає і добрих почуттів. (12) Звідки ж їм узятися? ( «Для серця потрібно вірити», як писав Пушкін.) (13) Колода колодою людина, яка не вірить ні в що.
(14) І, зрозуміло, без віри неможливо ніяке переконання. (15) Переконання - це знання, поєднане з вірою в нього. (16) Не всі знання вимагають переконання, смішно заявляти: «Це стіл, таке моє переконання». (17) Переконання починаються там, де є заперечні знання, важко довести і трудноопровергаемие. (18) Знання не прямо діють на почуття, вони з різних матерій зіткані. (19) Але є між ними віра - вона і почуття, вона і знання, вона і хвилювання з приводу знання. (20) Розум діє на почуття через віру: тому можна не знати, але вірити, а можна знати, але не вірити. (21) Але де немає можливості вірити, знання не стають переконаннями. (22) Розум і серце - «лід і полум'я», їх не поєднати, якщо немає передавального механізму. (23) Як тільки цей механізм розвалюється, людина втрачає віру в свої знання, в правду, в життя і стає безпорадним ...
(24) Підростаючий людина зазвичай ідеалізує життя, і майже напевно його віра похитнеться в юності. (26) Що ж, не буває так: прожив життя і не чхнув. (27) Але чим краще харчували людини в дитинстві добром і красою, чим більше навколо нього цінували правду і працю, тим міцніше буде його моральне здоров'я. (28) Віра в добро згодом зміцниться в ньому і стане основою світогляду.
К.Г. Паустовський. Осінь цього року стояла - вся безперервно - суха і тепла.
(1) Осінь цього року стояла - вся безперервно - суха і тепла. (2) Березові гаї довго не жовтіли. (3) Довго не в'яла трава. (4) Тільки голубеющему димка (її звуть в народі «МГА») затягувала плеса на Оці і віддалені лісу.
(5) «Мга» то густішала, то бліднула. (6) Тоді крізь неї проступали, як через матове скло, туманні бачення вікових вербою на берегах, зів'ялі пасовиська і смуги смарагдових озимей.
(7) Я плив на човні вниз по річці і раптом почув, як в небі хтось почав обережно переливати воду з дзвінкого скляної посудини в інший такий же посудину. (8) Вода булькала, телефонують, дзюрчала. (9) Звуки ці заповнювали весь простір між річкою і небокраєм. (10) Це курликали журавлі.
(11) Я підняв голову. (12) Великі косяки журавлів тягнули один за іншим прямо на південь. (13) Вони впевнено і розмірено йшли на південь, де сонце грало тріпотливим золотом в затонах Оки, летіли до теплої країні з елегійним ім'ям Таврида.
(14) Я кинув весла і довго дивився на журавлів.
(15) За кілька днів до цієї зустрічі з журавлями один московський журнал попросив мене написати статтю про те, що таке «шедевр», і розповісти про який-небудь літературному шедеврі. (16) Інакше кажучи, про скоєний і бездоганному творі.
(17) Я вибрав вірші Лермонтова «Заповіт».
(18) Зараз на річці я подумав, що шедеври існують не тільки в мистецтві, але і в природі. (19) Хіба не шедевр цей крик журавлів і їх величний переліт по незмінним протягом багатьох тисячоліть повітряним дорогах?
(20) Птахи прощалися з Середньою України, з її болотами і хащами. (21) Звідти вже сочився осіннє повітря, сильно віддає вином.
(22) Так що говорити! (23) Кожен осінній лист був шедевром, найтоншим злитком з золота і бронзи, окропити кіновар'ю і черню.
За К.Г. Паустовському. Про письменницької роботі існує багато упереджень і забобонів ...
(1) Про письменницької роботі існує багато упереджень і забобонів. (2) Деякі з них можуть привести у відчай своєю вульгарністю.
(3) Найбільше опошляючи натхнення. (4) У більшості випадків воно представляється невігласам у вигляді виряченими в незрозумілому захопленні, спрямованих в небо очей поета або закушені зубами гусячого пера.
(5) Ні! (6) Натхнення - це суворе робочий стан людини. (7) Душевний підйом виявляється у театральній позі і піднесеності. (8) Так само, як і горезвісні «муки творчості».
(9) Пушкін сказав про натхнення точно і просто: «Натхнення є розташування душі до живого сприйняття вражень ...» (10) «Критики, - сказав він на додачу, - змішують натхнення із захопленням». (11) Так само, як Новомосковсктелі змішують іноді правду з правдоподібністю.
(12) Це було б ще півбіди. (13) Але коли інші художники і скульптори змішують натхнення з «телячим захопленням», то це виглядає як повне невігластво і неповагу до важкого письменницької праці.
(14) Чайковський стверджував, що натхнення - це стан, коли людина працює на повну силу, як віл, а зовсім не кокетливо помахує рукою.
(15) Кожна людина хоча б кілька разів за своє життя пережив стан натхнення - душевного підйому, свіжості, живого сприйняття дійсності, повноти думки і свідомості своєї творчої сили.
(16) Так, натхнення - це суворе робочий стан, але у нього є своя поетична забарвлення, свій, я б сказав, поетичний підтекст.
(17) Натхнення входить в нас, як сяюче літній ранок, тільки що скинуло тумани тихої ночі, забризкане росою, з заростями вологою листя. (18) Воно обережно дихає нам в обличчя своєю цілющою прохолодою.
(19) Натхнення - як перше кохання, коли серце голосно стукає в передчутті дивовижних зустрічей, неймовірно прекрасних очей, посмішок і недомовок.
(20) Тоді наш внутрішній світ налаштований тонко і вірно, як якийсь чарівний інструмент, і відгукується на все, навіть самі приховані, самі непомітні, звуки життя.
(За К.Г. Паустовського)
Е. Багатий. У чому сенс нашого спілкування з мистецтвом, літературою ...
(1) У чому сенс нашого спілкування з мистецтвом, літературою?
(2) По-перше, в тому, що ми починаємо насолоджуватися багатством власної особистості, яка нам раптом відкривається. (3) Це нескінченно далеко від егоїзму, від занурення в себе. (4) Це збагнення в собі того нового, високого, що раніше було як би «зашторені» ...
(5) Але це не все: зміст спілкування з літературою, мистецтвом і в тому, що ми стаємо багатшими ще на одне життя, на життя художника, який це створив. (6) Я написав зараз «ще на одне життя». (7) Але немає! (8) відповіді одну, а на мільйон життів, тому що художник висловив, висловив те, що хвилювало мільйони його сучасників. (9) В його симфонії, картині, романі надія, туга, біль, радість мільйонів людей. (10) Тому і стаємо ми багатші на мільйон життів. (11) Наші серце і розум наповнюються духовним досвідом століть і поколінь ...
(16) Я написав зараз «духовне життя». (17) А чи доступна вона кожній людині.
(18) Форми духовного життя, як і форми творчості, дуже різноманітні. (19) Духовне життя - це спілкування з людьми, мистецтвом, осіннім лісом і з самим собою. (20) Ми духовні, коли розмовляємо про щось дорогому з товаришем, довіряючи його розуму і серця. (21) Ми духовні, коли посміхаємося людині, відчуваючи, що він самотній, і коли насолоджуємося тишею вечірніх полів. (22) Ми високо духовні, коли відчуваємо безцінність життя і хочемо залишити в світі скромний відбиток власної особистості ... (23) І ми духовні, коли, перечитуючи улюблений тому, розуміємо його по-новому.
За Д. Гранін. Вправляється чи милосердя в нашому житті?
(1) Вправляється чи милосердя в нашому житті? (2). Чи є постійна примусити для цього почуття? (3) Чи часто ми отримуємо заклик до нього? (4) В «Пам'ятнику», де так виношене кожне слово, Пушкін підсумовує досягнення своєї поезії класичною формулою:
І довго буду тим люб'язний я народу,
Що почуття добрі я лірою будив,
Що в мій жорстокий вік прославив я свободу
І закликати до переможених закликав.
(5) Як би не трактувати останній рядок, в будь-якому випадку вона є прямий заклик до милосердя. (6) Варто було б простежити, як в поезії і в прозі своєї Пушкін наполегливо проводить цю тему. (7) Від «Бенкету Петра Першого», від «Капітанської дочки», «Пострілу», «станційного наглядача» - закликати до переможених стає для російської літератури моральним вимогою, однією з вищих обов'язків письменника. (8) Протягом XIX століття українські письменники закликають бачити в такому забитому, мізерно чиновника чотирнадцятого класу, як станційний доглядач, людини з душею благородної, гідною любові і поваги. (9) Пушкінський заповіт милості до переможених пронизує творчість Гоголя і Тургенєва, Некрасова і Достоєвського, Толстого і Короленко, Чехова і Лєскова.
(10) Це не тільки прямий заклик до милосердя на кшталт «Муму», але це і звернення письменників до героїв приниженим і ображеним, сірим, убогим, нескінченно самотнім, нещасним, до переможених, як Сонечка Мармеладова, як Катюша Маслова.
(12) Милість до переможених закликати - виховання цього почуття, повернення до нього, заклик до нього - необхідність нагальна, труднооценімая. (13) Я переконаний, що література наша, тим більше сьогодні, не може відмовитися від пушкінського завіту.
За Г. Черникову. Землетруси, цунамі, повені, виверження ...
(1) Землетруси, цунамі, повені, виверження вулканів приносять збитки і жертви, в ко-торих люди не винні, - не вміємо ми поки регулювати стихію. (2) За що і доводиться платити. (3) Однак деякі сили природи вже під контролем, і якщо вони все ще шкодять нам, то тільки з вини людей.
(4) Гроза. (5) Одне з величних атмосферних явищ. (6) Напруга розряду сягає мільйона вольт, струм - сотні тисяч ампер. (7) Але можна впевнено заявити: вже більше ста років жоден об'єкт, обладнаний справною грозозахистом, що не був вражений блискавкою. (8) Жоден! (9) Природа грози досліджена Ломоносовим і Франкліном ще двісті з гаком років тому, і нині розрахунок грозозахисту будь-якого об'єкта входить в програми курсових проектів студентів і вважається дуже легким завданням. (10) Треба лише постійно контролювати справність цих найпростіших пристроїв, як того вимагають правила. (11) І зовсім вже даремно звинувачують небесні «стріли» в лісових пожежах, хоча в тайзі блискавковідводів немає. (12) Згарища палахкотять немає від небесного вогню, а від земного.
(13) Не менш дивні і «електричні» пожежі. (14) Причиною цих пожеж чомусь називають короткі замикання. (15) Мовляв, що поробиш: дроти дурні, замкнулися - що з них візьмеш? (16) Але не було, немає і не буде в світі пожежі від короткого замикання - причиною вогню є несправність захисного приладу.
(17) Зима у нас супроводжується природними явищами, званими морозами. (18) І ... аваріями відвідав, трубопроводів, системи центрального опалення ... (19) Але навіть 60-градусний мороз не призводило і не призведе до руйнування цих комунікацій - вони ламаються від льоду, в який перетворюється вода при збої в енергопостачанні. (20) У цих випадках, якщо подачу тепла швидко відновити не можна, потрібно було злити воду із системи, для чого передбачені спеціальні вентилі. (21) Операція простенька, нехитра, чи не так? (22) Але не зливають. (23) У трубах, радіаторах утворюється лід, його обсяг трохи більше, ніж у води, але це-го «трохи» цілком достатньо, щоб зруйнувати радіатор. (24) А потім тижнями, місяцями на морозі ремонтують поламану нехлюйством систему опалення. (25) І щороку - одні й ті ж граблі. (26) Може, не всі знають прислів'я: «Пожалівши копійки, поплатишся рублем»? (27) Всі знають. (28) Але навіщо метушитися, авось грім і не вдарить, а зима буде теплою (клімат-то, кажуть, змінюється). (29) А вже коли вдарить біда, в катастрофі завжди можна звинуватити атмосферне явище.
За К. Бальмонт. Три роки тому я поїхав з Москви ....
Пропонований вам текст належить перу відомого українського поета К. Бальмонта (1867 - 1942). У 1920 році Бальмонт поїхав ізУкаіни. Помер на чужині, у Франції.
(1) Три роки тому я поїхав з Москви і через Естонію приїхав до Німеччини, а звідти до Франції.
(2) Я поїхав на півроку і не повернувся. (3) Навіщо б я повернувся? (4) Щоб знову мовчати як письменник, бо друкувати те, що пишу, в теперішній Москві не можна, щоб знову бачити, як, незважаючи на всі мої зусилля, не дивлячись на всі мої турботи, мої близькі вмирають від голоду і холоду? (5) Ні, я цього не хочу.
(6) Але немає дня, коли б я не сумував оУкаіни, немає години, коли б я не поривався повернутися. (7) І коли мені кажуть мої близькі і мої друзі, що тойУкаіни, яку я люблю, яку я ціле життя любив, зараз немає, мені ці слова не здаються переконливими. (8) Росія завжди є Україна, незалежно від того, яке в ній уряд, незалежно від того, що в ній робиться і яке історичне лихо або оману отримало на час верх і необмежене панування. (9) Я поет. (10) Я не пов'язаний. (11) Я сповнений безмежної любові до світу і до моєї матері, яка називається Україна. (12) Там, в рідних місцях, так само, як в моєму дитинстві і юності, цвітуть купави на болотних затонах і шарудять очерети, які зробили мене своїм шелестом, своїми віщими пошепки тим поетом, яким я став, яким я був, яким я буду , яким я помру. (13) Там, в рідних моїх лісах, чутно аукання, яке я люблю більше, ніж блискучу музику світових геніїв, співають солов'ї, над полями підносяться, розсипаючи намиста сонячних пісень, жайворонки. (14) Там скрізь говорять по-російськи; це мова мого батька і моєї матері, це мова моєї няні, мого дитинства, моєї першої любові, майже всіх миттєвостей мого життя, які увійшли в моє минуле як невід'ємна властивість, як основа моєї особистості.
Н.В. Гоголь. Треба сказати, що у нас на Русі якщо ....
(1) Треба сказати, що у нас на Русі якщо не наздогнати ще кой в чому іншому за іноземцями, то далеко перегнали їх в умінні звертатися. (2) Перерахувати не можна всіх відтінків і тонкощів нашого звернення. (3) Француз або німець вік не смекнёт і не зрозуміє всіх його особливостей і відмінностей; він майже тим самим голосом і тією ж мовою говоритиме і з мільйонником, і з дрібним тютюновим торгашем, хоча, звичайно, в душі поподличать в міру перед першим. (4) У нас не те: у нас є такі мудреці, які з поміщиком, що має двісті душ, будуть говорити зовсім інакше, ніж з тим, у якого їх триста, а з тим, у якого їх триста, говоритимуть знову не так , як з тим, у якого їх п'ятсот, а з тим, у якого їх п'ятсот, знову не так, як з тим, у якого їх вісімсот, - словом, хоч схід до мільйона, все знайдуться відтінки. (5) Покладемо, наприклад, існує канцелярія, не тут, а в тридев'ятому державі, а в канцелярії, покладемо, існує правитель канцелярії. (6) Прошу подивитися на нього, коли він сидить серед своїх підлеглих, - так просто від страху й слова не вимовиш! гордість і благородство, і вже чого не виражає обличчя його? просто бери кисть, та й малюй: Прометей, рішучий Прометей! (7) Виглядає орлом, виступає плавно, розмірено. (8) Той же самий Шахтарськ, як тільки вийшов з кімнати і наближається до кабінету свого начальника, куріпкою такий поспішає з паперами під пахвою, що сечі немає. (9) У суспільстві і на вечірці, будь все невеликого чину, Прометей так і залишиться Прометеєм, а трохи трохи вище над ним, з Прометеєм зробиться таке перетворення, якого й Овідій не вигадав: муха, менше навіть мухи, знищився в піщинку. (10) «Так це не Іван Петрович, - кажеш, дивлячись на нього. - Іван Петрович вище ростом, а цей і низенький, і худенький; той каже голосно, басить і ніколи не сміється, а цей чорт знає що: пищить птахом і все сміється ». (11) Підходиш ближче, дивись - точно Іван Петрович! (12) «Ехо-хе!» - думаєш собі ...