"Розум істиною прояснюється, серце любов'ю зігрівається."
З повчань святих отців про кохання. Про кохання говорять Макарій Великий, блаженний Диадох, авва Пімен, Єфрем Сирин, Максим Сповідник, авва Дорофей, Ісаак Сирин, Серафим Саровський, старця Силуана, Іоанн Кронштадтський
Макарій Великий
Як бджола непомітно для людей будує стільники у вулику, так і благодать таємно будує свою любов в серці людини, змінюючи гіркоту в солодкість, а жорстоке серце - в добру. І як майстер по сріблу, роблячи різьблення на блюді, поступово покриває його візерунками, і тільки після закінчення своєї роботи показує свою роботу у всій її красі. Так і істинний Художник, Господь, прикрашає різьбленням серця наші і таємниче оновлює їх, поки ми не переселимося з нашого тіла, і тоді виявиться краса нашої душі (Мак. Вел.) Хто прагне до Бога і дійсно хоче стати послідовником Христовим, той повинен слідувати за Ним, намагаючись змінитися, стати кращим і новою людиною, що не утримуючи в собі нічого властивого старому людині, - тому що сказано: "Хто в Христі, той нове творіння" (Мак. Вел.) Душа істинно любляча Бога, хоча б зробила тисячі праведних справ, по ненаситному своєму прагненню до Господа думає про себе, ніби вона ще нічого не досягла. І хоча б виснажила своє тіло постами і працею, вона думає, ніби не почала ще купувати чесноти; хоча б удостоїлася досягти різних душевних обдарувань, або одкровень, або небесних таємниць, по своїй великій любові до Господа вважає, що ще нічого не придбала ... Вона вражена любов'ю небесного Духа. За допомогою благодаті вона невпинно збуджує в собі палке прагнення до небесного Жениха; бажає повністю досягти таємничого і невимовного спілкування з Ним у святині Духа; очищеними очима душі вона дивиться на небесного Жениха лицем до лиця; в духовному і незабутнє світлі входить у з'єднання з Ним, узгоджується смерті Його, невпинно з великим прагненням очікує смерті за Христа; безсумнівно вірує, що через Духа отримає вчинене позбавлення від гріхів і темряви пристрастей, щоб очистившись Духом, освятив душевно і тілесно, удостоїться стати чистою посудиною для прийняття в себе небесного світу і обителлю небесного і істинного Царя Христа. І тоді-то робиться вона гідною небесного життя, ставши ще тут чистим житлом Святого Духа (Мак. Вел.) Ти кажеш: "Я люблю Бога і маю Духа Святого." Але досліджувати уважно, чи дійсно це так? Відданий ти до Господа день і ніч? І якщо маєш таку безперервну любов, то ти чистий. Але вникни, коли до тебе приходять земні турботи або різні кепські і лукаві помисли, чи дійсно ти тоді непохитний до зла, і хоче тоді твоя душа любити Бога і бути цілком прихильною Йому? Адже мирські помисли, розважаючи розум земними і тлінними предметами, перешкоджають людині любити Бога і завжди думати про Нього. Трапляється, що недосвідчена людина приступає до молитви, схиляє коліна - і його розум досягає спокою. І в якій мірі він підкопує протистоїть стіну злоби і поглиблюється під неї, в такій мірі і руйнується вона, так що людина поступово досягає духовного ведення і мудрості. Але цього ступеня не досягають ні сильні світу цього, ні вчені, ні письменники (Мак. Вел.).
блаженний Диадох
Хто любить себе, той не може повністю любити Бога, а хто не любить себе через сильну любов до Бога, тільки той воістину любить Бога. Така людина ніколи не буде бажати слави собі, але тільки одному Богу ... Боголюбивої душі, виконаної почуття Божого, властиво шукати єдиної слави Божої, щодо ж себе - насолоджуватися смиренням. Тому що Богу, заради Його величі, належить слава, а людина - смиренність (Блаж. Діад.).
Коли людина починає відчувати сильну любов до Бога, тоді він починає любити і ближнього, а почавши - не перестає. Саме так вчить любити Святе Письмо. І в той час, як плотська любов з найменшого приводу випаровується, духовна - залишається. У боголюбивої душі, що знаходиться під Божим дією, союз любові не присікається, навіть коли її хто-небудь засмучує. Це тому, що боголюбива душа, зігріта любов'ю до Бога, хоча і зазнала від ближнього якусь скорботу, швидко повертається до свого колишнього благому настрою і охоче відновлює в собі почуття любові до ближнього. У ній гіркота розладу абсолютно поглинається Божої солодкістю (Блаж. Діад.).
Один послушник запитав старця: "Хто ж, отче, може виконати всі заповіді, коли їх так багато?" Старець відповів: "Той, хто наслідує Господа Ісуса Христа і не піде за Ним крок за кроком." - "А хто ж може наслідувати Господа ? - перепитав в подиві послушник. - Адже Господь був Бог, хоча і став людиною, а я - людина грішна, поневолений незліченними пристрастями. Як же я можу наслідувати Господа? "Старець пояснив:" З людей, поневолених суєтою, ніхто не може наслідувати Господа. Але лише ті, які можуть разом з апостолами сказати: "Ось ми покинули, та й слідом Тебе йдемо" (Матв. 19:27), - отримують силу наслідувати Господа і йти за всіма Його заповідями. "Тоді послушник сказав:" Але, отче , заповідей Господніх багато, і хто може все їх пам'ятати, тим більше виконувати, особливо такої немічна людина, як я? Хотів би я почути від тебе коротке повчання, щоб я міг рятуватися, керуючись ним. "Старець відповів:" Хоча заповідей багато, але всі вони вміщаються в одній: "Люби Господа Бога твого всієї фортецею твоєю, всією думкою твоєю; і ближнього твого - як самого себе "(Лук. 10:27). Людина, який намагається виконувати саме цю заповідь, виконує і всі інші. Але хто не звільниться повністю від пристрасті до матеріального, той не може по-справжньому любити ні Бога, ні ближнього. Тому ти не все піклуйся про тілесне, але, взявши на себе посильний подвиг, весь розум свій зверни на внутрішнє, "бо - за словом апостола - вправа тілесна мало корисна, а благочестя корисне на все корисно" (Блаж. Діад.).
Авва Пімен
"Більше любові ніхто не має, як хто душу свою покладе за друзів своїх" (Ів. 15 гл.). Якщо хто почує прикре слово, і замість того, щоб відповісти подібним же образою, подолає себе і промовчить, або, будучи обдуреним, перенесе це і не помститься шахраю, - то він цим покладе душу свою за ближнього (Авва Пімен).
Єфрем Сирин
Будь-яке предпринимаемое нами добру справу та відбувається на славу Божу, і тоді воно поведе і до нашої слави. Виконання заповідей буває свято і чисто тільки тоді, коли воно відбувається з пам'яттю про Господа, зі страхом Божим і по любові до Нього. Ворог роду людського (диявол) всіляко страрается відвернути нас від такого настрою різними земними принадами, щоб замість істинного блага - любові до Бога - ми прив'язалися серцем до уявних життєвих благ. І взагалі все, що ні робить людина доброго, лукавий намагається затьмарити і осквернити, домішуючи до виконання заповіді насіння марнославства, або сумніви, чи нарікання, або чогось подібного, щоб наше добре діло перестало бути добрим. Добра справа стає істинно добрим тільки тоді, коли воно відбувається для Бога зі смиренням і ретельністю. І при такому настрої все веління в заповідях стають для нас легкими, тому що любов до Бога усуває всяке складне у виконанні заповідей. (Єфрем Сір).
Будемо великодушні і будемо нести тяготи один за одного, намагаючись підняти занепалих і звільнити потрапили у полон до ворога. Хто коштом, побачивши, що товариш його взято в полон, не вступить в боротьбу з ворогами, щоб звільнити його? Якщо ж він виявиться не в силах позбавити його, тоді буде сумувати і плакати, згадуючи про одного. Чи не геть більше ми мусимо класти свої душі один за одного? Бо наш Господь і Спаситель Ісус Христос сказав: "Немає більше від тієї любові, як хто душу свою покладе за друзів своїх" (Ів. 15:13). (Єфрем Сір.).
Будучи по відношенню один до одного членами одного духовного тіла, ми зобов'язані допомагати один одному. Як тілесні члени, керовані душею, заповнюють один одного, так і ми, керовані Духом Божим, повинні без заздрості служити один одному. При такому настрої у всіх надлишок вправляються в молитвах заповнить нестачу в молитві у людей, які несуть послух, і, навпаки, надлишок в працях людей, які несуть послух, заповнить нестачу справ у людей, які перебувають в молитвах, щоб, за словом апостола, у всьому було рівність (2 Кор. 8:14). Тільки так затверджуються між братами простота, любов, покору і відсутність заздрості. Тоді в якій мірі хто вірує, любить і трудиться, в такій мірі щодня збагачуючись, сподобиться Царства. Ото справді ангельське життя: коли ми єднаємося один з одним без заздрості, з простотою і любов'ю, з миром і радістю, коли успіх ближнього ми вважаємо власним придбанням, а немочі його, недоліки і скорботи вважаємо власним збитком. Адже сказано: "Кожен не про себе тільки піклуйся, але і про інших" (Флп. 2: 4). (Єфрем Сір.).
Максим Сповідник
Люблячий Бога живе на землі ангельської життям, постить і не спимо, славлячи Бога і молячись, і думаючи добре про кожну людину. (Макс. Вик).
Люблячий Бога нікого не засмучує, і ні на кого не засмучується через тимчасове. Засмучує ж він і засмучується тільки тією рятівною сумом, якій блаженний апостол Павло і сам засмучувався і засмутив коринтян (2 Кор. 2: 4). (Макс. Вик).
Хто що любить, той то і бажає всіляко придбати, а все що перешкоджає цьому усуває, щоб цього не позбутися. Так і люблячий Бога піклується про чистій молитві, а будь-яку пристрасть, що перешкоджає йому в цьому, від себе проганяє. (Макс. Вик.) Треба любити від щирого серця кожної людини, надія ж своє треба покладати на одного Бога і Йому єдиному служити всій своїй фортецею. Бо, поки Він охороняє нас, все друзі нам сприяють, а вороги бувають безсилі заподіяти нам зло. Коли ж Він залишить нас, тоді все друзі від нас відвернуться, а всі вороги візьмуть силу над нами. Друзі Христові всіх люблять щиро, але не всіма бувають улюблені. Друзі ж мирські не всіх люблять і не всіма улюблені бувають. Друзі Христові до кінця зберігають союз любові, а друзі мирські до пори - поки не відбудеться між ними зіткнення через чогось мирського. (Макс. Вик).
Якщо ти одних людей ненавидиш, до інших ставишся байдуже, а третє дуже сильно любиш, то уклади з цього, як ти ще далеко відстоїть від досконалої любові, яка спонукає однаково любити кожну людину. (Макс. Вик).
Досконала любов не поділяє єдиного людського єства згідно вподоби людей, але однаково любить всіх людей. Добрих любить, як друзів, а недобрих, як ворогів (по заповіді), на добро їм і терпляче переносячи все, заподіяні ними, не тільки не віддаючи їм злом за зло, але навіть при необхідності страждаючи за них, щоб по можливості зробити їх своїми друзями . Так і Господь наш і Бог Ісус Христос, являючи Свою до нас любов, постраждав за все людство і дав одну для всіх надію воскресіння. Втім, кожна людина сама себе робить гідним або слави, або пекельного муки. (Макс. Вик).
Авва Дорофей
При зустрічі з людьми найбільше потрібно уникати підозрілості, від якої відбувається згубний осуд. Маю безліч прикладів, які доводять, що всякий судить про інших відповідно до власного душевного стану. Припустимо, наприклад, що кому-то трапилося стояти вночі край дороги, і повз нього проходять три людини. Побачивши стоїть, один з них подумає, що він, напевно, чекає когось для блудного побачення; інший подумає, що цей безсумнівно - злодій: вид у нього підозрілий; третій подумає, що цей, напевно, з кимось домовився піти разом до храму помолитися і тому чекає його. Так, троє бачили одного і того ж людини на одному і тому ж місці, але подумали про нього зовсім різний. І це, очевидно, відповідно настрою кожного з них. Як чорно-жовті і худі тіла всяку їжу, яку б вони не прийняли, перетворюють на шкідливі соки, хоча б вона була і найкориснішою, так і душа із зіпсованим характером отримує шкоду від усього, з чим має справу, навіть від самого хорошого. А що має добру вдачу подібний до того, хто має здоровий організм, який якщо і проковтне що-небудь і не зовсім корисне, все ж перетворить все в хороші соки. Так і ми, якщо будемо мати добру вдачу і будемо добре себе налаштовувати, то від будь-якої справи отримаємо духовну користь. (Авва Дорофей.).
Треба намагатися зовсім очистити внутрішній гній, щоб хворе місце зовсім заросло так, щоб не залишилося ніякого неподобства і зовсім не можна було дізнатися, що на цьому місці була рана. Як же цього досягти? - Молячись від щирого серця про образив і кажучи: "Боже, поможи моєму братові і мені заради його молитов!" Молячись таким чином за свого ближнього, людина виявляє одночасно і співчуття і любов. Просячи ж допомоги собі заради його молитов, він цим упокорюється. А де є співчуття, любов і смиренність, чи може там бути дратівливість, злопам'ятність або інша яка пристрасть? - І авва Зосима сказав: "Якщо диявол поставить всі хитрощі своєї злоби разом з усіма своїми демонами, то все підступності його зникнуть і будуть знищені від смирення - за заповіддю Христовою" (Авва Дорофей.).
Чи не вимагай любові від ближнього, бо цим вимагає мучиться, якщо її не отримає; але краще ти сам Вияви любов до ближнього і заспокоїшся. Таким чином приведеш і ближнього до любові. (Авва Дорофей.).
Розповідь про ченця, який завжди добре думав про інших. Якщо у кого було чисто в келії, він думав: у цього душа така ж чиста, як його келія. У кого було брудно він говорив: людина багато працює для Бога і у нього немає часу прибирати свою келію.
Преп. Ісаак Сирин
Преподобний Серафим Саровський
Здобував досконалу любов до Бога перебуває в цьому житті так, як би він не існував. Бо він вважає себе чужим для видимого, з терпінням чекаючи невидимого. Він весь змінився в любов до Бога і залишив всі мирські прихильності. Істинно люблячий Бога вважає себе мандрівником і прибульцем на землі, бо в ньому прагнення до Бога душею і розумом споглядає лише Його Одного.Попеченіе про душу. Людина по тілу подібний запаленій свічці. Свічка повинна згоріти, і людина повинна померти. Але душа його безсмертна, тому і наша пильність має ставитися більш до душі, ніж до тіла: "Яка користь людині, що здобуде ввесь світ, але душу свою занапастить? Або що дасть людина взамін за душу свою "(Мт. 16:26), за яку, як відомо, ніщо в світі не може бути викупом? Якщо одна душа сама по собі дорожче усього світу і царства мирського, то незрівнянно дорожче Царство Небесне. Душу ж почитаємо найдорогоцінніше з тієї причини, як каже Макарій Великий, що Бог ні з чим не благоволив повідомив і з'єднатися своїм духовним єством, ні з яким видимим створенням, але з однією людиною, що його полюбив більше всіх Своїх створінь.
З ближніми треба обходитися ласкаво, не роблячи навіть і виду образи. Коли ми відвертаємося від людини або ображаємо його, тоді на наше серце як би камінь лягає. Дух збентеженого або сумує людини треба намагатися підбадьорити словами любві.Відя брата робить гріх, покрий його, як радить святий Ісаак Сирин: "Простягни ризу твою над согрешающим і покрий його."
У ставленні до ближніх ми повинні бути як словом, так і думкою чисті і до всіх рівні; інакше життя нашу зробимо марною. Ми повинні любити ближнього не менше, як самих себе, згідно заповіді Господній: "Возлюби ближнього твого, як самого себе" (Лк. 10:27). Але не так, щоб любов до ближніх, виходячи з меж поміркованості, відволікала нас від виконання першої і головної заповіді любові до Бога, як і сам Господь наш Ісус Христос вчить: "Хто любить батька або матір більше, ніж Мене, той Мене недостойний і хто любить сина або дочку більше, ніж Мене, той Мене недостойний "(Мт. 10:37).
Св. Іоанн Кронштадтський
старець Силуан
Господь любить нас, як Своїх дітей, і любов Його більша від любови матері, тому що і мати може забути своє дитя, а Господь ніколи не забуває нас. І якби Сам Господь не дав Духа Святого православному народу і нашим великим пастирям, то не могли б ми знати про те, як багато Він нас любить
Слава Господу і Його милосердям, що Він грішним людям дає благодать Святого Духа. Багаті і царі не знають Господа, а ми, монахи-жебраки і пастухи, знаємо Господа Духом Святим (Стар.Сілуан).
Щоб пізнати Господа не треба мати ні багатства, ні вченості, але треба бути слухняним і помірним, мати смиренний дух і любити ближнього, і Господь полюбить таку душу, і Сам стане знаний душі, і буде вчити її любові і смиренності, і все корисне дасть їй, щоб знайшла вона спокій в Бозі. (Стар.Сілуан).
Господь так багато нас любить, що ми осягнути цього не можемо. Ми бачимо хрест, знаємо, що Він був розп'ятий за нас і помер в стражданнях, але все одно душа сама не може зрозуміти цю любов, яка пізнається тільки Духом Святим (Стар.Сілуан).
Благодать Святого Духа настільки солодка, і милість Господня настільки велика, що описати це неможливо, але лише спричиняється до Нього душа ненаситно, бо горить любов'ю Господньої, і вся поглинена Богом і в Ньому зело спокійна, і світ тоді забутий зовсім. Але не завжди так дає Милостивий Господь душі; іноді Він дає любов до всього світу, і плаче душа за весь світ, і благає Владику, Благого і Милостивого, щоб вилив Свою благодать на кожну душу і помилував її Своїм милосердям (Стар.Сілуан).
З пороху сотворив Господь людини, але любить нас, як рідних дітей, і бажано чекає до Себе. Господь до того полюбив нас, що заради нас втілився, і пролив Кров Свою за нас, і Нею напоїв нас, і дав нам пречисте Тіло Своє; і так ми стали дітьми Його, від Тіла й Крові Його, і схожі на Господа у плоті, як рідні діти схожі на батька свого, незалежно від віку, і Дух Божий свідчить разом із духом нашим, що ми вічно будемо з Ним.