(Як веселилися в Стародавній Русі)
Відкрийте будь-яку відому російську казку, і що ви побачите? Все в них догори дригом: щука говорить по-людські, Баба Яга літає в ступі, хатинка бігає на курячих лапках. Це і є "перевернутий світ". Світ нереальний, дивовижний, висловлюючись науковою мовою, алогічний. Спираючись на нього, будують свої виступи клоуни. Їх поведінка здається нам таким же безглуздим, як, наприклад, раку здається безглуздим йде вперед людина. Наші предки, по всьому видно, міцно дружили з "перевернутим світом". Про це говорять народний літературний фольклор, збережені описи обрядів і свят, гулянь і потіхи. З цього розділу глави ви дізнаєтеся, як веселилися в старовину на Русі і що з народного гумору перейшло в арсенал сучасних клоунів.
У далекі часи, на зорі людства, люди вбиралися в звіра, птицю або яке-небудь чудовисько, щоб обдурити тварина, за яким полювали, уникнути кари злого духа або навіть вселити одноплемінникам думка про свою надзвичайну силу і спритність.
Здійснюючи магічні танці і дії релігійного характеру, первісна людина ретельно готував себе, свій зовнішній вигляд до ритуалу - одягав прикраси, розмальовував обличчя або обряджався так, що його неможливо було впізнати.
Але минав час, змінювався людина, змінювалися його уявлення про навколишній світ, про силах природи, змінювалися і релігійні вірування. І колишні магічні дії, заклинання і групові танці чаклунського характеру перетворювалися в звичай або народну гру, а розвага - словом, в карнавал з перевдяганнями, перевтіленнями, веселими обманами.
Такі ігрища збереглися і на Русі. Вони ведуть своє походження від язичницьких часів, тісно пов'язані з календарем природи і приурочені до певних святкових дат.
Праця хлібороба був дуже важкий; готуючи поле до посіву, селянин очищав його від чагарників і дерев, прибирав камені, орав примітивними знаряддями - додому приходив лише їсти і спати. І так день у день. Плоди праці були мізерними, достаток залишалося нездійсненною мрією. Тому свято, тобто день, вільний від роботи, був довгоочікуваним відпочинком. До нього готувалися, для нього припасали зайвий шматок. В такий день забувалися всі турботи і негаразди, люди давали волю своєму веселощів, своєю життєрадісності. Збиралися всім селищем, влаштовували хороводи з співом і танцями, з грою на саморобних музичних інструментах. І, звичайно, призвідниками веселощів була молодь. Не будемо забувати, що молоді люди виховувалися тоді у великій строгості. Дівчата і хлопці були розділені суворими правилами моралі і життєвого укладу. Але повсякчасне потяг молодих людей один до одного знаходило віддушину в узаконених святах, коли можна було відступити від затверджених правил. Одягатися в ошатний одяг, дівчатам набіло і нафарбувала, надіти прикраси і безперешкодно віддатися відвертого веселощам. Молодим людям можна було разом водити хоровод, взявшись за руки.
Свободу дій давало і широко застосовується в свята - ряджені, коли під личиною і в чужому одязі, невпізнаний, серйозний в очах односельців, чоловік міг ламати комі-дня, горланити пісні, танцювати до упаду. Переодягнений і під маскою закоханий юнак міг відкрити свої потаємні почуття обраниці, пограти з нею в догонялки і навіть поцілувати.
Безтурботне веселощі знімало з людини напруга повсякденному житті. Сміх полегшував людям їх важке життя, заспокоював, бадьорив і навіть лікував.
Такі вільності в свята дозволяли собі навіть царі. Любив почудити, поліцедействоват' і цар Іван Васильович, прозваний Грозним. І шубу хутром назовні по-скоморошьи натягав, і в блазенські одягу переодягався і послання любив блазнівським стилем складати. Історія знає чимало фактів "розгульного ламання комедій", до яких у Грозного царя-батюшки був явний талант.
Зупинимося дещо докладніше на іграх, які влаштовувалися під час Масляної. Як відомо, цей улюблений народом свято виріс з давнього звичаю проводжати зиму і зустрічати весну, тобто тепле весняне сонце. До цього дня пекли млинці, які символізують сонячний круг, подавали і інші частування, що знаменують прийдешнє щедре літо.
Веселощі на Масляну незмінно пов'язувалося з ряжением. Вбиралися в ведмежу або козячу шкури, вивертали навиворіт овчинні кожухи, шапки одягали задом наперед, причіпляли мачульними бороди, вуса з соломи. Все це означало "виворітний світ", протилежний божого світу. І багато персонажів серед ряджених сприймалися як образи чортів з рогами, бісів з пекла, вимазаних сажею, ніби вони тільки що смажили грішників, або то були перевертні, лісовики і інша нечиста сила. А тому в їх зображенні доречна була сатира, зла насмішка, зухвале пустощі. чим більше веселою химерної фантазії, тим краще.
Наруга над противниками світопорядку означало в ті далекі часи щось на кшталт кари. В історії Новгорода відомо таке подія, що відбулася в 1490 році. Церковники виявили в своєму середовищі єретиків. Потрібно було не тільки покарати їх, а й висміяти "щоб іншим не кортіло". Архієпископ Геннадій наказав, щоб відступники від віри вивернули свої кожушки, на голови їм наділи карикатурні шоломи з берести, потім посадили на коней задом наперед (лицем до хвоста); на кінських боках зміцнили напис "се є сатанинське воїнство". Таким чином їх зарахували до бісівського - і із зв а н о ч н о м у племені.
Драматург А.Н. Островський в п'єсі
"Снігуронька" склав пісню, що прославляють
Масляну в народному дусі:
з млинцями, з сняткамі, з
з танцем, з пеньем, та з
з Гусляр їде, з
Але продовжимо розповідь про народних гуляннях на Масляну. Свято тривало тиждень, яка завершувалася майданних театральним дією з рядженими. Тут були Весна-Красна, Великий піст і комічний персонаж - сама Масниця. Ось як комічно зображував народний потішники в Ярославській губернії: ". На двох вхопитися, як на милицях, підпираючи замість посоха Сковородніков, в замасленим сарафанішке, з підвішеними на лівому стегні Сковороди, накинувши на плечі, нагольной Шубєнков, закутавшись свою голову затасканим утиральник, Висунь спраглі від втоми мову ".
Чудово те, що народні гри не були обмежені давньою традицією. Вони легко змінювалися разом з життям і охоче включали прикмети нового часу. З цієї точки зору цікаво маснична дійство, яке бачили збирачі фольклору на Уралі в минулому столітті. Селянин Іван Сазонов зображував "пані чесну Масляну", а воєводою був Никифор Калінін. Обидва розперезалися і босі. Хто-небудь з публіки питав: "Гей, Масленічка! А чи є у тебе пачпорт?". І та відповідала: "Ось у мене пачпорт". - Сазонов випихають вперед себе воєводу, який починав балагурити на теми, близькі односельчанам. Потім знову лунали голоси: "Ну-ка, Маслянка, распотешь чесний народ, заспівай старинку-пісеньку". І обидва жартівника співали про те, як князь Білозерський на своєму весіллі схопився боротися з двома молодиками. Після цього Масляну і її свиту пригощали горілкою і домашнім пивом.
Святково-обрядові народні дійства часто носили ігровий характер, в них все більше і більше вводилося елементом театральності. А ось і ще одна особливість: на відміну від більшості наших уявлень, коли одні грають, а інші пасивно дивляться, в святкових потехах наших предків брали участь в рівній мірі і ті, хто бавив, і ті, кого бавили. Таким чином, збагачувалася скарбниця народного гумору і комізму.
У святкових виставах виявлялися народні таланти. Майже в кожній місцевості був свій улюблений балагур забавник, що вмів особливо смішно чудити і розважати присутніх. Вони володіли даром імпровізатора, могли легко перетворювати на веселий жарт ситуацію, що виникла. Вони придумували потіхи, розподіляли ролі, складали кумедні приспівки і всякі смішні нескладушкі-неладушках. Саме такі особи і сприяли розвитку народної сміхової культури.
«Ходять з потіхи в харях. »
Поряд з ряжением, російські народні забавник широко користувалися масками. Але, перш ніж почати розмову про це, познайомимося із значенням двох рідко вживаних слів: "глум" і "лицедійство", оскільки будемо ними тут користуватися.
Глумом за старих часів називали веселий жарт. Глумотворец. - блазень, комедіант. Ви, звичайно, знаєте слово того ж кореня - глумитися, тобто насміхатися, знущатися.
Лицедій - актор. Лицедіяти - грати, перетворюватися в іншу особу або іншу істоту.
Наділені почуттям гумору, здатні до лицедійства глумотворцев з народу розігрували, як уже говорилося, під час багатолюдних святкових зборищ "шутейние дійства" - смішні сценки. При цьому вони нерідко користувалися масками, або, як їх називали в старовину, "харямі".
Харі походили на звірині морди - найчастіше ведмедя і кози. В інших випадках це були маски смішних або страшних чудовиськ. Гоголь в повісті "Вечір напередодні Івана Купали" говорить про сільських пустунах: ". Почнуть бувало надягати машкари. - боже ти мій, на людину не схожі". І у А.Н. Островського в п'єсі "Воєвода" читаємо: ". У харях ходять з потіхи і піснями.". У тому ж значенні, що і маска, вживається таке слово "личина".
Маски для глуму використовували з незапам'ятних часу. Археологами точно встановлено, що в культових обрядах теж застосовувалися маски.
Але маска не вмерла з відмиранням того чи іншого релігійного культу. Навпаки, потреба видозмінювати або закривати обличчя переходила до деяких області життя і перш за все в стародавні театри - грецький, римський, китайський, індонезійська. Маска донині грає свою важливу роль у народів Африки, Океанії та ін.
У Росії використання масок-харь і ряджені як найтісніше пов'язані з театралізацією. Елементами театральності пронизані були чи не всі обрядові ігрища.
Маски найрізноманітнішого пристрої використовуються і сьогодні, так само як і перетворення в будь-яких персонажів - в театрі, з цирку, під час карнавалів, Різдвяних свят.
У сучасному мистецтві клоунади способи перетворення називаються засобами виразності, застосовуються вони для того, щоб яскравіше передати характер образу або будь-яку думку.
Той факт, що прийом маскування і ряжения дійшов з дали зеків до наших днів зайвий раз говорить про тісний наступності сміхової традицій.
Розповімо про дивовижну функції маски в середньовічній Італії, Майже півроку все венеціанці ходили по місту в масках, починаючи від дожа - глави республіки - і кінчаючи простий служницею. У книзі «Мистецтво комедії» написано: «У масці виконує свої справи, захищають процеси, купують рибу, пишуть, робить візити. У масці можна все сказати і на все наважитися. Ніяких перешкод, ніяких звань ». Все дозволено Республікою. «Маска знаходиться під її заступництвом».
Ілюстрації з книги:
