Кожна людина прагне - усвідомлено чи ні - до з'єднання з Богом, до отримання Його благодаті. Але яким є справжній шлях до цієї мети? Відомо, що Бог дав людині все необхідне для підготовки до Царства Небесного, хоча багато хто не розуміє, не знають, що і як потрібно робити, щоб з'єднатися з Богом.
Потрібно пам'ятати, що зі
У цьому визначенні, тільки на перший погляд таке просте, коротко окреслена життя православного християнина: піст, молитва, неспання і виконання інших християнських заповітів і правил. Але якими б благими вони не були, нашою метою не є лише їх механічне виконання.
Справжнім сенсом християнського життя є набуток Святого Духа Божого, тобто ми не тільки зобов'язані виконувати встановлені Церквою правила і слідувати її вченням, але головною нашою метою повинно бути саме наживання Святого Божого Духа. А піст, молитва, неспання, милосердя і роблення всякого доброго діла ім'ям Христа є лише засобом наживи Святого Духа. При цьому треба пам'ятати, що саме добро і ласку, вчинені іменем Христа і заради Христа, дають добрий плід Святого Духа, що так необхідно кожній людині.
А просто так, не в ім'я Христа створене добро ні в цьому земному житті не дасть Божої благодаті, ні у вічній житті не зарахується чеснотою. Саме тому говорив Господь: «Хто не збирає зі Мною, той розкидає». Прекрасно творити добру справу, бо воно служить нашому з'єднанню з Богом, набуток чесноти, але разом з тим ми не можемо забувати, що всі добрі справи повинні творитися ім'ям Господа.
Ми, християни, самі повинні піклуватися про своє спасіння і робити все для того, щоб благодать Божа зійшла на нас. Для кожного християнина є те вчення, що проповідується Церквою; головне - сприйняти його всім серцем.
Дуже часто багато християн запитують: з чого ж починається духовне життя людини?
Духовне життя починається зі звернення людини, тобто з відмови від прихильності до світу, до його благ. Преподобний Ісаак Сирин писав, що «світом» називається сукупність людських пристрастей. Для цього великого містика і аскета пристрасті були складовою течії земного життя. Відмова від земного є умовою повернення духу до самого себе, концентрації душевного уваги, повернення, з'єднання з Господом. Святий Іоанн Ліствичник дає короткий, але ємне визначення: «повсякчасне спонукання єства і неослабний зберігання почуттів».
Серце віруючої весь час має бути гарячим, а розум - холодним, і серце завжди має бути пов'язане з розумом; серце є центром людської суті, основою інтелекту, волі і точкою відліку. У людини розум постійно повинен бути тверезим, і він повинен жити душею. Батьки Східних Церков часто ототожнювали душу і образ Божий в людині. Християнин повинен жити душею, все людське начало має стати духовним, уподібнитися Господу.
З'єднання з Господом неможливо без молитви, бо молитва - це форма особистого спілкування людини з Богом. За словами святого Григорія Палами, «молитва ж сильна, чаклуючи, здійснює простягнена людини до Бога і з'єднання з Ним, по суті своїй будучи союзом розумних тварюк з Творцем їх». У молитві людина особисто зустрічається з Богом, пізнає Його, любить Його. Сполучені з Богом наближаються до стану досконалої людини. Християнин повинен сам себе спонукати до з'єднання з Богом. Коли у преподобного Серафима Саровського запитали, які перешкоди чекають сучасних християн на шляху до здобуття святості і благодаті, які щедро виливалися в колишні часи, він відповів, що сучасним людям бракує лише одного - рішучості.
Багато християн побоюються, що на шляху до Христа вони втратять багато в особистісному плані. Це велика помилка. На шляху, що веде до з'єднання з Господом, людина особистісно ніколи нічого не втрачає, хоча йому і доведеться в якійсь мірі відректися від своєї волі і багатьох своїх природних нахилів. Лише тоді, коли він вільно і добровільно, без жалю відмовиться від всього поганого, характерного для нього, природа людини повністю розкриється в благодаті. Але обмеження і випробування не поведуть по шляху до Господа, якщо християнин не накладе їх на себе добровільно.
Повноцінна особистість усвідомлено приймає всі свої рішення, тут не можна робити що-небудь з примусу. І чим далі просувається людина на шляху з'єднання з Господом, тим вища свідомість він отримує. Святий Макарій Єгипетський говорив, що запалений Святим Духом в серцях людей вогонь благодаті змушує християн світитися перед Сином Божим, немов світильники. Самі ангели припадають до світла цього вогню. Саме цей божественний вогонь виганяє диявола, викорінює гріх. Людина ніколи нічого не втрачає на шляху, що веде до Господа, навпаки, він набуває набагато більше, ніж мав раніше.
Переклав з грузинського Мераб Джикия
Протоієрей Георгій Схиртладзе