«Курс суспільствознавства відкривається розділом про людину і людське ставлення до всього, що його оточує. Людське ставлення по-іншому називають гуманним (від лат. Homo - людина). Гуманним називають великодушне, добре ставлення до людей, готовність зрозуміти іншого, прагнення бачити в ньому рівного собі, гідного поваги людини.
Від цього ж слова походить і поняття «гуманізм». У словнику [150] гуманізм визначений так: «Історично розвивається система поглядів, що визнає цінність людини, його право на свободу, щастя, розвиток і прояв своїх здібностей, яка вважає благо людини критерієм справедливості суспільства».
Гуманізм - це не тільки певне ставлення до людини, але і його певну поведінку. Таке значення гуманізму дає нам можливість припустити, що всі люди гідні поваги і їм притаманні добрі якості. Хоча, звичайно, не завжди добро, закладене в людях, проявляється вільно і безперешкодно. Іноді обставини заважають доброму вчинку, розвитку кращих якостей. Багато в чому гуманізм як принцип поведінки залежить від устрою суспільства, законів, за якими живуть в ньому люди. Про справедливість і гуманності суспільства люди мріяли століттями. Гуманне суспільство - це суспільство справедливе, в якому головне - людина, його благо. Чим більшій кількості людей суспільство може дати все необхідне для справжнього людського існування, для різноманітних проявів в них кращого, доброго, світлого, тим воно гуманніше.
Істинний гуманізм містить в собі відповідальність людини за свої справи і вчинки »(розглянутий підручник, стор.
На нашу думку тільки цього наведеного фрагменту тексту більш ніж достатньо для того, щоб:
· По-друге, зняти з підручника рекомендаційний гриф Міністерства освіти РФ,
· По-третє дискваліфікувати тих експертів і чиновників Міністерства освіти, які в минулому присвоїли цим підручником рекомендаційний гриф.
Підручник, в якому так пояснюється поняття і саме життєве явище гуманізму, працює на те, щоб зламати інтелект школяра, змусивши його погодитися зі дурницею, оскільки для отримання хорошої оцінки у поганого вчителя школяр змушений відтворити весь дурниця з підручника, подавши його як свою думку і не ставлячи питань, які показують життєву неспроможність висловлених в підручнику думок.
Якщо школяр бездумно відтворює цю нісенітницю, визнаючи його своєю власною думкою, то він стає ідіотом. Якщо ж він безальтернативно відкидає дурниця, то він по завершенні навчального курсу в кращому випадку залишається незнайком, які втратили в школі час, а в гіршому - знаходить огиду як до навчання, так і до самоосвіти, що знижує потенціал розвитку суспільства і породжує небезпеку для життя як цього суспільства, так і оточуючих його інших товариств в декількох поколіннях.
А щоб виробити альтернативу дурниці - треба знати багато фактів і думати самому. Однак для більшої частини молодих в нинішній системі освіти це не під силу: і фактів мало знають, і думати не вміють.
Щоб переконатися в тому, що наведений уривок з "Вве-дення" нісенітниць, давайте соотнесём текст підручника з реальним життям і для цього виділимо в тексті жирним шрифтом то, на що слід звернути увагу і самостійно переосмислити, співвідносячись з потоком подій історично реальному житті:
«Гуманним називають великодушне, добре ставлення до людей, готовність зрозуміти іншого, прагнення бачити в ньому рівного собі, гідного поваги людини. (...) Гуманізм - це не тільки певне ставлення до людини, але і егоопределённое поведінку. Таке значення гуманізму дає нам можливість припустити, що всі люди гідні поваги і їм притаманні добрі якості ».
В силу визначеності намірів людей і їх вчинків, в яких і виражаються ці наміри, неможливо не те що поважати всіх людей без винятку, але навіть неможливо прагнути до поваги всіх людей без винятку.
Для того, щоб почати поважати, наприклад, Гітлера або Троцького, А. Д. Сахарова, Горбачова, Єльцина, Мавроді і Чекатило, - треба себе покалічити і в моральному, і в інтелектуальному відношенні.
Іншими словами, моральність і світорозуміння людей виражаються в повазі ними одних за їх певні справи і в неповага ними тих же самих або інших людей за певні справи, але вже іншого роду. Поважають, як і не поважають, людей за щось певне з їх справ і недіяння.
І тому неминуче постає питання про об'єктивну праведності і правомочності вчинків одних людей і моральної обов'язки оточуючих їх поважати або не поважати відповідно справах, що, в свою чергу, має виражатися в підтримці вже своїми справами людей шанованих.
Якщо ж "поважають" незалежно від того, що «шановний суб'єкт» здійснює, то це називається холопство. Холопства невід'ємно властиві подвійні «моральні стандарти», з якої причини за що одного "поважають", іншого засуджують [158].
Так під виглядом «гуманізму» підручник суспільствознавства пропонує в якості життєвого ідеалу школярам холопство і самовдоволене моральне байдужість, коли холопствовать ні перед ким.
І відповідно до цього обставині, перш ніж починати писати підручник суспільствознавства, - треба виявити і якщо не викоренити, то хоча б почати викорінювати в самому собі холопство і інші пороки, оскільки, чим їх менше - тим чистіше знання, виражене в підручнику.
І відповідно таке співвідношення з життям запропонованого в підручнику розуміння гуманізму призводить до необхідності зробити вибір одного з двох думок:
Цю думку ми залишимо в втіху озлобленим безплідним нигилистами, які незадоволені всім. Нехай вони з нього далі самі роблять кожен свої «як би висновки» про те, що «гума-нізм» треба залишити в втіху «лохам», а самому треба накачувати власну «крутизну», щоб бути незалежним і від «лохів», і від цинічно-лицемірною влади.
Але «круті» одинаки торжествують тільки на екранах американських бойовиків в неприродних обставин [160], вигаданих сценаристами, а в реальному житті про трупи «крутих» претендентів в герої-одинаки добре організовані корпорації витирають ноги, а винних в їх загибелі в більшості випадків не знаходять.
· ДРУГЕ. Гуманізм як творіння Добра і Правди - не в тому, щоб "поважати" всіх без розбору морально байдуже незалежно від їх справ, а в тому, щоб ініціативно-діяль-кові Любити людей навіть тоді, коли їх дійсно нема за що за великим рахунком поважати.
В істинному гуманізмі виражається Любов до Життя і людям, а не повагу їх за щось, оскільки люблять не за щось певне, зроблене або не зроблене, обіцяне або очікуване нишком, а від щедрот душі, не дивлячись ні на що, і всупереч багато чому, що негідно поваги і за що засуджують. І Любов - це не секс і не психологічні прихильності, що сковують одного (нібито люблячого) людини і претендують на те, щоб поневолити іншого (нібито улюбленого) і звернути його в свою власну - безправну - людиноподібну річ; Любов - сукупність досконалості, має підставу і цілі в собі самій, внаслідок чого вона звільняє волю людини від різнорідних уподобань, над яким він не був владний, і робить "людини" людиною і по істині вільним і емоційно самодостатнім. [161]
І якщо визнати істинним друга думка, то треба вчитися бути людиною і навчитися бути людиною, завжди володіє силами й умінням Любити всякого іншої людини так, щоб не зустрівся в житті потенційний Гітлер або Чекатило не відбувся як Лиходія, але теж став би Людиною, сповненим ініціативно -діяльність Любов'ю і тому гідним поваги.
А для того, щоб цілеспрямовано навчитися бути людиною, перш за все необхідно ясно побачити об'єктивну суть людини - той ідеал, який дóлжно втілити в Життя в собі самому всім і кожному. І відповідно до цього на другому форзаці підручника вельми доречно наведено висловлювання Ф. Шеллінга [162]:
«Людина до певної міри виростає, коли він пізнає [163] самого себе і свою міць. Переконати людині свідомість того, що він є, і він скоро навчиться бути також тим, чим він повинен бути ».