Валаамские ченці не нудьгують взимку, коли Ладогу сковують льоди, а потік паломників вичерпується. І навпаки, часто страждають в літній сезон, під час напливу на острів туристів. Ми розмовляємо з ігуменом Спасо-Преображенського Валаамського ставропігійного чоловічого монастиря єпископом Троїцьким Панкратієм (Жердєва).
Послух на веслах
Єпископ Панкратій (Жердєв)
- Владико, Валаамського монастиря знаменитий своїм суворим статутом, тривалими богослужіннями. Яка мета такого аскетичного укладу, запозиченого, наскільки я знаю, у Саровской обителі?
- Так, Валаам - це Північний Афон, і устав в обителі строгий. Але строгість повинна бути обґрунтованою. Господь в Євангелії сказав: «... Суботу установлено для людини, а не людина для суботи» (Мк. 2:27). Всі церковні встановлення, богослужіння, таїнства направляють людину на шлях спасіння, подолання гріха, зла, зумовлюють духовне зростання і зміцнення в чеснотах.
Коли ж внутрішньою стороною нехтують, то зовнішня мало допомагає, навіть шкодить. В людині може рости фарисей, який абсолютно не стежить за своїм внутрішнім світом, дозволяючи собі і помисли, і справи негожі. Тому в будь-який обителі все має бути гармонійно і врівноважено. Адже монастир - це, перш за все, місце, де можна виконати євангельські заповіді, реалізувати у своєму житті християнські ідеали.
Молитва і праця - два весла, якими потрібно гребти одночасно. Для того щоб рухатися прямо, потрібно і працювати і молитися. Якщо ж на якесь із весел будеш налягати більше, значить, або підеш в сторону, або станеш кружляти.
І церковна молитва, і келійна, і праці братії повинні бути гармонійними, врівноваженими таким чином, щоб залишалися час і сили для уважної келійною молитви, але при цьому була б можливість разом помолитися в храмі, потрудитися на послухах. Тому ми не прагнемо до абсолютної точності у виконанні деяких статутних вказівок того ж Типікон. Хоча, безумовно, дух Типікон, лад самого богослужіння, його структуру, особливості ми зберігаємо. У них містяться безліч духовних скарбів - і догматичних, і доктринальних, які допомагають, повчають, надихають, торкають душу і серце.
Так що щоденне участь в службі, в загальній церковній молитві необхідно, як мінімум, дві-три години вранці і такий же час ввечері.
«Головне - бути з Богом»
- А скільки зараз в монастирі монахів, іноків, послушників? Яка кількість ників постійно працює в обителі?
- Загальна кількість насельників обителі - 217 осіб, включаючи скити і подвір'я монастиря. З них: ієромонахів - 37, ієродияконів - 12, ченців - 89, рясофорних послушників - 19, послушників - 60. Постійно на острові працюють від 30 до 40 ників.
Монастир з пташиного польоту, літо. Фото: Павло Козіонов
- Як зазвичай потрапляють в монастир?
- Як правило, ми просимо рекомендацію або благословення старця, священика, єпископа. Але буває, що приїжджає людина, тільки початківець воцерковляться, але відчуває тягу до монастирського життя, бажання попрацювати, випробувати себе. Такому ми теж не відмовляємо. Він в обителі воцерковлятися, і тоді стає зрозуміло і йому і нам - чи може він бути кандидатом в братію чи ні. Це справа живе і абсолютно не формалізоване. Одні самі приїжджають, інші через Інтернет звертаються або ж пишуть звичайні листи, просять благословення приїхати. По-різному буває, головне - бажання чернечого життя. Але не тому, що податися більше нікуди, це найгірший варіант.
Церковник. Фото: Павло Козіонов
Головне - покликання Боже, коли життя в миру не цікавить, не важливі ні кар'єра, ні гроші, ні навіть сім'я, ні самі безневинні задоволення; коли головне в житті - бути з Богом. Тому, власне, людина і приходить в монастир.
- Чи є сьогодні на Валаамі пустельники, закриті скити? З якою метою вони існують?
- За традицією найбільший скит в ім'я Всіх Святих досить закритий: жінок туди допускають один раз на рік на престольне свято. Є Предтеченський скит, де присутність жінок взагалі заборонено. Так що про чернечий острові, де цей скит знаходиться, з повним правом можна сказати, що це Північний Афон. Тут діє той же принцип, що і на Святій Горі. Почасти це данина традиції, такий вже порядок в цих скитах був заведений здавна. Але в той же час відокремлені місця, де братія може в спокійних умовах йти за чернечим шляху, дійсно необхідні.
Як правило, в скитах і келійне правило, і богослужбове - більш тривалі, ніж безпосередньо в монастирі. На трудове послух залишається менше часу. Багато братів прагнуть потрапити в скит, але ми намагаємося направляти туди тих, хто вже підготовлений. Адже відокремлене життя (ще не відлюдницьке) - абсолютно особливий випадок.
- На Валаамі багато таких ченців?
- У нас є брати, які ведуть таке життя, але я б не хотів розповідати, де і як - це справа таємне. Вони не для того усамітнювалися, щоб їх відвідували паломники, шанувальники, духовні чада і т.д.
Епоха становлення чернецтва
- Владико, а як ви оцінюєте стан сучасного чернецтва?
- І Валаамская обитель, і наші скити, і ті брати, які живуть самотньо, як і все російське чернецтво, перебувають в стадії становлення. Всього 20 років тому на всю країну було кілька чоловічих монастирів: в радянські роки діяли Троїце-Сергієва Лавра, Почаївська Лавра, Псково # 8209; Печерський монастир та Свято-Успенський монастир в Одесі. Чотири обителі на багатомільйонну країну. Монашество як масове явище з'явилося недавно. 20 років - історично термін невеликий, і говорити, що ми знаходимося навіть в стадії росту, рано, тим більше що велика частина цих двох десятиліть пішла на створення умов для чернецтва - відновлення храмів, келійних корпусів, переселення мирян, які їх займали.
Вид на Ладогу. Фото: Павло Козіонов
Наприклад, на нашому острові поряд з монастирем досі ще живуть миряни, хоча на Старому Валаамі цього не було. Він був повністю чернечим островом.
- І як вирішується питання з переселенням мирян?
Сподіваємося, що через кілька років Валаам в основному буде заселений монахами. Люди ж, які тут трудяться на електростанції, в пожежній частині, лісгоспі, лікарні, працюватимуть вахтовим методом, маючи будинки і сім'ї на материку, як це нерідко відбувається і зараз.
Два подорожі на Афон
- А як ви опинилися на Валаамі?
У пекарні. Фото: Павло Козіонов
- І як вас зустрів святий острів?
- Перше враження було шокуючим. Я не очікував, що знайду цю древню обитель в настільки жалюгідному стані. Реставрацію, звичайно, проводили, але дуже незначну, причому вчасно мого прибуття була заморожена і вона. Миряни - близько 500 осіб - жили навіть у внутрішньому каре монастиря, впереміш з келіями ченців.
Але поступово, з Божою допомогою, вдалося багато чого подолати. Найголовніше - оселити в обителі мир, злагоду між братами. А далі - продовжувати реставрацію, відновлювати святині.
Ах, білий теплохід ...
- Владико, гроза ченців - смуток, печаль. Не буває нудно в монастирі? Взимку, наприклад, коли прочан немає, кругом зимова сувора Ладога, снігу ...
- Це найдорожче і найпрекрасніше час на Валаамі! І нудно нам не буває, тому що розраду ченця - молитва і духовне радість. Нудно і сумно якраз тоді, коли нас оточують натовпи паломників і туристів. Натовпи! Це і є справжня гроза ченців, і якщо говорити серйозно - дуже важлива проблема. Необхідно яким-небудь чином приходити до регулювання числа відвідувачів - і природа вже не витримує стотисячного за три місяці натиску, і ченцям важко. Але на жаль, правові механізми на цей рахунок поки не створені - на відміну, наприклад, від Афона. Там чітко визначено число паломників, які можуть відвідати Святу Гору, кожному з них видають спеціальний письмовий благословення. Обителі знають, скільки людина приїде, яку кількість місць необхідно приготувати в тих невеликих готелях, які є.
Водохресна вода. Фото: Павло Козіонов
А до нас в розпал сезону щодня на один день приходять від трьох до п'яти великих круїзних пароплавів, на кожному в середньому по 300 осіб. Тобто всього до півтори тисячі туристів відвідують Центральну садибу монастиря, деякі скити. У монастирських готелях ми можемо розмістити до 200 паломників, що прибувають на нашому малому флоті - невеликих кораблях.
- Які умови в цих готелях?
- Готелі на острові різні. Є комфортабельні, зі зручностями в кожному номері, але таких, на жаль, небагато. Є приміщення досить прості. Але і люди до нас приїжджають різні - бувають небагаті паломники, готові залишитися в будь-яких умовах, аби тільки помолитися, відвідати наші святині, побувати в скитах, на островах. Вони раді тому, що є.
Ми ж інколи вимушені розміщувати ліжка навіть в класах школи через те, що немає можливості прийняти всіх бажаючих. Хоча поступово умови прийому паломників у нас все-таки поліпшуються.
Християнство зовнішнє і внутрішнє
- Владико, деякі вважають, що сучасний світ тримається молитвами святих угодників, яких на Землі - одиниці. Але Господь на їх прохання не раз відсував кончину світу. Ви з цим згодні?
- Аргумент про те, що світ одного разу стояв на межі краху і якісь святі ублагали за нього, дуже часто використовують адвентисти. Вони регулярно призначають дату кінця світу, але потім кажуть: деякі люди прохали Бога, і все відсувається. По-моєму, було б спрощенням так думати. Чому? Звичайно ж, молитва багато значить, особливо святих людей.
Я думаю, що нашій Церкві багато в чому допомагають молитви новомучеників. Молитва преподобного Серафима Саровського живе і діє в нас до сих пір. Такі молитви не пропадають, так само як і молитва Господа в Гетсиманському саду. Вона вічна, і дія її поширюється на всі часи, вона безумовно впливає на долі всього світу. Але щоб подібна молитва виникла, потрібні подвижники, люди, які можуть так молитися. І ось тут ми приходимо до стану сучасного суспільства, людства. Ми бачимо, що зло множиться, гріх зростає, стирається грань між гріхом і чеснотою, добром і злом. Те, що завжди вважалося неприйнятним, непристойним і непристойним, зараз є нормою і навіть вихваляється. Це не може позитивно впливати на духовний стан сучасного людства. На жаль, такі руйнівні, страшні, я б навіть сказав, демонічні тенденції посилюються і збільшуються.
І тут, звичайно, дуже багато значить те, як Церква і люди, в неї входять, протистоять цьому злу. Якщо вони піддаються згубному впливу, то справи наші кепські. Тоді і відбувається апостасія - відступ від віри, від християнського шляху. Християнство вихолощується, стає зовнішнім - те, що ми спостерігаємо на Заході.
Але не треба думати, що це явище до нас не відноситься, і тільки протестанти чи католики схильні до подібних речей. Те ж саме може відбуватися і з нашим суспільством, адже ми - частина світу, і дуже багато хто прагне до того, щоб західні, ліберальні цінності були прийняті на озброєння в нашій країні. Але це не просто філософська дискусія, це питання життя і смерті нашої держави, суспільства і народу. І тут зростає роль Церкви - не тому, що вона хоче зміцнитися в суспільстві як певний інститут, а тому, що лише на основі християнських цінностей можливе відродження Росії.
З ігуменом Спасо-Преображенського Валаамського ставропігійного чоловічого монастиря єпископом Троїцьким Панкратієм (Жердєва) розмовляв Володимир Золотухін