Скажеш, як можна їсти і пити на славу Божу? - Поклич бідного,
зроби Христа учасником твоєї трапези, і ось - ти їв і пив на славу Божу! Але Апостол вчить не тільки їсти і пити на славу Божу, але так само надходити і в усьому іншому. Виходиш чи з дому або залишаєшся вдома? Те й інше роби на славу Божу. А яким чином робити це для Бога? - Коли ти приходиш до церкви, коли береш участь в молитві і в духовному повчанні, то цей вихід з дому відбувся на славу Божу. Так само і вдома можна залишатися для Бога. Як в якому разі? - Коли чуєш шум, безчініе, бісівські ігрища, коли чуєш, що площа наповнена нестримані люди, - сиди вдома, відійде далеко від цього шуму, і ти залишишся вдома на славу Божу. Можна на славу Божу хвалити і викривати. Скажеш, як можна хвалити і викривати на славу Божу? Ви іноді сидите в своїх майстернях, бачите, як проходить повз поганий і негідний чоловік з великою пишнотою, тоді якщо хто скаже: який він щасливий! - запитай у того, хто скаже це: чому ти називаєш його щасливим? Чи тому, що у нього хороший кінь з позолоченою вуздечкою, що у нього багато слуг, що він ошатно одягнений і бенкетує кожен день? Але тому він тільки бідний і жалюгідний, струмки сліз про нього проливати має. Чи може бути щось горестнее, коли ввижаються коню, узді, красі одягу, а в самій людині не знаходять нічого похвального? Що бідніше людини, у якого немає ніякого власного добра, що він міг би взяти з собою звідси? Адже власне наше багатство і прикраса становлять не коні, не одягу, але душевна чеснота, велика кількість добрих справ і сміливість перед Богом. Навпаки, коли побачиш жебрака, всіма зневажається, що живе в бідності, але доброчесного, і коли сидять з тобою скажуть: як він нужденний, і мізерний! - ти скажи: навпаки, він благополучніше всіх, тому що він живе цнотливу картину, придбав багатство невичерпне, має чисту совість. Що за втрата, що немає у нього грошей, коли він отримає в спадок небо і небесні блага? - Якщо ти будеш так мудрувати, то отримаєш і за викриття, і за похвалу велику нагороду, бо тож вони обоє робиш на славу Божу.
Дозволю собі і докоряти на славу Божу. Як? А ось ми часто досадуємо на слуг наших. В якому ж випадку дозволено докоряти їм для Бога? Якщо ти бачиш, що слуга або друг, або хто інший із близьких тобі пиячить, краде, ходить на видовища, клянеться, переступає клятви, бреше, - засмутив на нього, подай, виправ його: все це ти зробиш для Бога. Якщо ти бачиш, що він винен перед тобою, недбалий в служінні тобі, - прости його, і ти пробачиш для Бога. Нині багато хто вступає зовсім навпаки: коли проти них згрішить, тоді вони робляться жорстокими і невблаганними суддями, а коли хто дратує Бога, губить свою душу, їм до того байдуже.
Чи хочеш ти знайти друга? Шукай його для Бога. Ми будемо мати друзів на славу Божу, якщо будемо шукати дружби не з тим, щоб дістати собі грошей, або знайти заступництво людське, але з тим, щоб друзі могли давати їм належні поради, робити догани, коли грішить, викривати нас в злочинах і при допомоги рад і молитов приводити нас до Бога. Можна і ворогів мати для Бога. Якщо бачиш людину розпусного, порочного, зараженого шкідливими думками, відійди від нього, відбігаючи. Так повелів Христос, коли сказав: якщо праве око твоє спокушає тебе, вирви його і кинь від себе (Мф. 5, 29). Він звелів, щоб ми самих друзів, які дороги для нас, як око, і необхідно потрібні в справах життя, відсікали від себе і відкидали, якщо вони шкодять порятунку душі нашої. Якщо приходиш в якесь збори і багато говориш там, роби і це для Бога, і якщо мовчиш, мовчи для Бога. А як можна бути в зборах для Бога? Якщо, сидячи там, ти розмовляєш нема про життєвих справах, не по-пустому, нема про даремне, але про нашу віру християнської, про геєну, про Царство Небесне, якщо говориш не про те, хто підвищений чином, хто залишений, за що такий -то покараний, від чого такий-то розжився і розбагатів, а про те, якими справами або словами можна догодити Богові. Можеш і мовчати для Бога, якщо ти, коли тебе ображають, паплюжать і завдають тобі тисячі прикрощів, все це переносиш великодушно і не вимовляєш жодного слова в докір того, хто так з тобою надходить.
І плакати, і журитися, і радіти, і веселитися можна на славу Божу. Коли ти бачиш, що або брат твій грішить, або сам ти впав в гріх, і про се стогнуть і вболіваєш, то ти скорботою своєї придбав порятунок, про який говорить апостол Павло: «смуток для Бога чинить каяття на спасіння» (2 Кор . 7; 10). Якщо бачиш, що інший щасливий, і не позаздриш сему, але, як за своє добре, подякував Богові за те, що Він дарував братові твоєму таку славу, то за цю радість ти отримаєш велику нагороду. Але що говорити про все це, коли і від самих незначних і незначних речей можна отримувати великі плоди, якщо ми робимо їх на славу Божу? Чи є що маловажно стрижене волосся? Але і це можна робити на славу Божу. Бо якщо ти не будеш ошатно прибирати волосся, не будеш прикрашати особи, не будеш одягатися для спокуси і спокуси інших, а одягнешся просто, як вимагає потреба, - то ти робиш це на славу Божу і, без сумніву, отримаєш за те заплату, тому що ти припинив шлях злої похоті і приборкав недоречне марнославство.
Можна і ходити для Бога, і дивитися для Бога. А як можна дивитися і ходити для Бога? Коли ти не йдеш до беззаконня, не займаєшся чужий красою, коли, бачачи що йде назустріч жінку, приборкувати очі, огороджувальних особа своє страхом Божим, то ти робиш це для Бога. Послухай, що говорить Мудрий: вбрання чоловіка і сміх зубів і хода людини дають знати, який він (Сир. 19; 27). Якщо ми вступаємо в шлюб, то і це повинні робити для Бога. Чи не з тим повинні ми брати дружину, щоб від неї отримати багатий маєток, але щоб знайти в ній благородство душі. Ми не повинні мати на увазі великі гроші, знаменитість предків, - але чеснота і лагідність звичаїв; ми повинні брати подругу в житті, а не учасницю в бенкетах. Але до чого обчислювати все? Кожен сам може перебрати порізно всі, що буває і робиться, і робити те на славу Божу. Як купці шумить море і пристають з кораблями у міст, виходять з пристані на торжище не колись, як довідавшись, що можна продати з прибутком свої товари, так і ти нічого не роби і нічого не говори, від чого немає прибутку на славу Божу . Не говори мені, що неможливо все робити для Бога. Якщо стриження волосся, одяг, погляд, хода, слово, бесіда, вхід і вихід, жарти, похвали, докору, схвалення, дружба і ворожнеча можуть бути для Бога, то що ще залишилося, що не може бути роблено для Бога, якщо тільки захочемо ?
Що гірше того, як бути тюремщиком? Життя його не шанується чи не витримують жодної іншої? Однак ж і він може, якщо захоче, проводити життя свою з користю для себе, коли щадить в'язнів, услужівают укладеним праведно, не торгує чужими бідами. Так врятований темничний страж, приставлений стерегти Павла (Діян. 16; 31). Звідси видно, що ми від усього, якщо захочемо, можемо отримати собі користь.
Якби ми були уважні, то за все життя могли б продовжувати свою духовну торгівлю, і при покупці, і при продажу, наприклад, коли не вимагаємо ціни незаконної, що не вичікуємо часу дорожнечі, щоб тоді розпродати, кому потрібно. Бо сказано: хто утримує у себе хліб, того кляне народ (Прип. 11; 26). Але до чого говорити про всім порізно? Досить уявити все в одному прикладі. Як будують будинок, викладаючи стіну, проводять для вірності розміру шнурок, - так і ми, замість того шнурка, будемо вживати апостольське слово: коли ви їсте, чи коли ви п'єте, або коли інше що робите, все робіть на славу Божу. Чи молимося або постимо, звинувачуємо чи або прощаємо, хвалимо чи або докоряли, входимо чи або виходимо, продаємо чи або купуємо, мовчимо чи або розмовляємо, чи інше що робимо, все будемо робити на славу Божу. А что не служить на славу Божу, того ні робити, ні говорити не станемо, і премудре вислів це, накресливши на думці, будемо носити з собою замість зброї, щита і незліченної скарби, щоб, роблячи і кажучи все на славу Божу, ми отримали і самі від Нього славу - як тут, так і після відходу звідси. Бо Він каже: «хто шанує Мене прославлю» (1 Цар. 2; 30). Отже, не словами тільки, а й справами будемо прославляти Його невпинно з Христом Богом нашим, бо Йому належить всяка слава, честь і поклоніння, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.
(З бесід святителя Іоанна Золотоустого)