А ось уривок з книги Борейко В.Є. Грищенко В.М. Екологічні традиції, повір'я, релігійні погляди слов'янських та інших народів. Том 2. Птахи.
Сови належать, напевно, до найбільш таємничим і загадковим птахам. Потайний нічний спосіб життя, "розумний" погляд, безшумний політ, лякаючий голос вражали людську уяву. Ставлення до совам було двоїстим. З одного боку їх шанували, присвячували богам і героям, вони стали символом мудрості. У багатьох казках і легендах сови виступають радниками, проникливими птахами, вісниками, носіями незвичайних знань. З іншого - сова найбільш поширений серед птахів "пособник" нечистої сили. Ще стародавні єгиптяни вважали її символом потойбічного світу, смерті. Згадується вона як "нечиста птах" в древніх вірменських легендах і Біблії. Античні історики донесли до нас цікаве переказ: поразка римлян при Каннах від армії Ганнібала в 216 р. До н.е. е. була накликати совами, кричати всю ніч (Пукинский, 1977).
Чому сову стали пов'язувати з чортами, відьмами та іншими представниками "нечистого" відомства? У неї нічний потаємний спосіб життя. А ніч - пора темних сил. Завдяки м'якому оперення політ сови безшумний, вона ковзає серед нічних тіней немов привид. Голос сов у багатьох людей викликає м'яко кажучи неприємні відчуття. Навіть у добре знайомій сірої сови крім звичайного "пугу-гу-у" є ще ціла гама звуків - від "сміху", нявкання до страшних стогонів. Вельми незвичайні звуки можна почути від молодих птахів, які починають пробувати голос. Те ж саме у будинкового сича. Але найбільшого страху може нагнати пугач. Шлюбний крик цього птаха нагадує несамовитий регіт. Досить почути його серед зачаївся лісового мороку, як навіть затятий атеїст згадає розповіді про лешем. "Голос пугача - одне з чудес ночі. - пише орнітолог Ю.Б. Пукинский. - По силі, глибині і виробленому їм у нічному лісі враженню немає рівного йому звуку "(Пукинский, 1977). Цікаво, що крики пугача вражають не тільки людей, а й тварин. Вченим нерідко доводилося чути, як у відповідь на його голос починали вити вовки, шакали та інші звірі.
У криках сов забобонним людям нерідко чується заклик з загробного світу. Будинковий сич по всій Європі вважається передвісником смерті і всіляких нещасть. Пов'язано це багато в чому з його голосом. Німці, наприклад, чують в крику "Кувіта, Кувіта" самки сірої сови "Komm mit! Komm mit! "-" іди зі мною ". Через це птахів навіть вбивали ночами (Melde, 1984). Уявіть собі реакцію людини на такий "заклик", якщо він лунає десь на кладовищі. А для сов там чимало зручних місць і для гніздування, і для полювання. Українці передають крик будинкового сича як "Поховайте, поховайте". Норвежцям голос сірої сови нагадує слова "одягнися в біле", т. Е. В саван (Пукинский, 1977).
У формуванні "негативного іміджу" сов міг зіграти роль і такий фактор. Сіра сова і будинковий сич пристосувалися гніздитися в будівлях людини - на горищах і в димоходах. Природно, на перших етапах "освоєння" житла вони влаштовували гнізда в одиночних хатинах серед лісу. А ті, хто жив в них в той час - знахарі, чаклуни і т. П. - самі викликали забобонний страх (Грищенко, 1988).
Сприяти утвердженню цих поглядів могли деякі деталі зовнішнього вигляду і поведінки сов. У них, на відміну від більшості птахів, обидва ока спрямовані вперед. Навколо них добре виражений так званий лицьовий диск з пір'я. Все це пов'язано з нічної полюванням сов на дрібних тварин. Нерухомий, та ще й не схожий на пташиний погляд величезних очей наче пронизує наскрізь. Тож не дивно, що він викликає містичний жах. Кому доводилося близько спостерігати за життям цих птахів, міг побачити досить цікаве явище. Щоб точніше виявити місцезнаходження видобутку на слух, сова змінює положення вух щодо джерела звуку. Немов індійська танцівниця, при нерухомому тулубі птах відхиляє голову вправо-вліво, втягує її в плечі або витягує шию. Здалеку в вечірніх сутінках така сова скидається на якогось казкового гномика, що робить вправи на гілці.
У багатьох місцевостях Росії до сови ставилися радо. Її звали "Совушка-вдовиці", білявою, розумної голівкою, Залеської панею Уляною Степанівною. Д. Кайгородов (1906) розповідав, як на початку XX століття "пташині фабрики" стали направляти своїх заготівельників в область Війська Донського заготовлювати сов. Перші два роки агентам ніхто не заважав, сов стріляли, а на третій рік донці зустріли їх мало не з дреколья: через сильний зменшення чисельності сов розвелося багато мишей. Китайці вважали сову символом благополуччя. Філін у вогулов - тотем роду, енці його не вбивають, у нганасанов він помічник в боротьбі зі злими духами. Сову і пугача Гольде люблять; піймавши їх, годують будинку, вважаючи, що ці птахи охороняють їх малолітніх дітей.
На острові Самоа член клану сови, знайшовши мертву птицю, плаче і б'є себе по лобі каменем, поки не потече кров, а потім ховає сову як родича.
В Україні побутує повір'я, що сова кричить до появи дитини. У калмиків біла (полярна) сова вважалася святою птахом. Її називали яка провіщає і ставилися з великою пошаною.
У колишній НДР стилізоване зображення пугача було на знаку "Охорона природи".
Один раз, розповідають, сова зустрілася з соколом і стали сперечатися, чиї пташенята краще. Сокіл каже - давай зберемо їх разом і подивимося. Зібрали. Побачила сова, що її діти гірше, а сокіл ще й плюнув на них.
Хоч мої і гірше, - сказала сова, - але мені їх більше шкода, ніж твоїх, адже вони - мої діти. То чи не плюй на них, а якщо тобі так вже хочеться плюватися, то плюй на землю ".
Як зворушливо пише про домовика Сичик Д. Кайгородов: "В його погляді помітно щось хитре, лукаве, але не зле, а навіть привабливе. "Той, хто знає цю совку, - говорітБрем, - той зрозуміє, що греки могли бачити в ній улюблену птицю богині мудрості Афіни Паллади". У італійців будинкові сичики є істинними домашніми друзями, часто ходять з підрізаними крилами по дому, двору і саду, і ловлять всюди мишей "(Кайгородов, 1906).
Стародавні греки зображували сову на срібних монетах, карбованих в Афінах ще в V ст. до н. е. на різних вимірювальних судинах. Сова - супутниця Афіни Паллади. Афіна допомагала в роботі і битвах, уособлювала мудрість. Зрозуміла радість грека, якщо він зустрічав сову - значить, до нього прийде розумна думка.
У римлян богинею мудрості вважалася Мінерва. Сову найчастіше зображали сидить біля її ніг. "Сова Мінерви літає ночами", - говорили римляни. Це означало, що хороші ідеї приходять найчастіше вночі. А стародавні перуанці поклонялися сові через її великих очей.
Ласкаве ставлення до пугачеві чується в українській народній пісні "Ой не лякай, пугаченьку". Пугач в ній говорить: "Як же менi НЕ пугаті: хотять байрак вірубаті, нiде менi гнiзда Звіт, малих дiток прогодуваті".
Філіна шанували багато азіатські народи. Причини цього багато в чому схожі з обожнюванням орла - велика сильна птиця з "вогнем" в очах. Він теж "цар птахів", тільки нічних. Європейці пугача побоювалися. З античних часів поява його днем вважалося одним з найгірших ознак. Повідомлялося, наприклад, що пугач передбачив загибель Юлія Цезаря. Птахом долі був він і у германців. Вухатих сов римляни вважали старими відьмами, які обернулися в птахів. Взагалі уявлення про те, що сови - це перетворені в птахів люди, за гріхи або з іншої причини, широко поширені в Європі (Gattiker, Gattiker, 1989).
У айнів пугач вважався добрим богом, який попереджав людей про небезпеки і захищав від них. Він був божественним посередником між людьми і творцем. Айни оточували птицю любов'ю, довірою і божественним поклонінням. Філіна називали "коханим богом" і "дорогим маленьким божеством" (Фрезер, 1980).
Приказки про сову: вдень сліпа, вночі зряча, мишей ловить, а не кіт; всю ніч літає - мишей видобуває, а стане ясно - спати летить в дупло; якщо багато сов - урожай буде хороший; сич кричить вночі перед дощем і холодом; пугач кричить на відлигу; сова в дуплі - на вітер, в сушняк - до дощу; сова кричить - на холод.