Близький Схід охоплений новою ідеологією: іслам політизується, стаючи інструментом насильства в цьому регіоні. Захід ігнорує небезпеку і недооцінює фундаменталістів, наслідки чого ми переживаємо і до цього дня.
Близькосхідний Париж
Це було місто, жителі якого самі дивувалися, як його щоденне «стовпотворіння» обходилося без насильства. Це була столиця країни, де проживали представники 19-ти конфесій, мусульмани, суніти і шиїти, і пліч-о-пліч з ними християни. Люди говорили арабською та французькою, жили в італійських віллах і коротали час у французьких кафе. Це місто було метрополією на Сході, який виглядав як Захід. Його так і називали: близькосхідний Париж.
Таким був Бейрут до 1975 р До того, як Ліван став полем битви. У центрі цього тоді ще парадизу, в прокуреному барі сидів чоловік і пив арак, ліванську анісову горілку. Ясір Арафат з 1971 року жив в Бейруті, покинувши Йорданію разом з двома тисячами бійців Організації визволення Палестини. «Барометр» став його улюбленим місцем, де арак подавали в глечиках. Тут палестинці обговорювали свої плани боротьби проти Ізраїлю.
Це розуму незбагненна іронія історії, що саме Арафат, націоналіст на початку своєї політичної діяльності, виявиться головною фігурою в становленні нової ідеології: ісламізму. Релігійна віра у своїй радикальній формі стає інструментом в боротьбі за нову всесвітню мусульманську імперію - імперію, чия культура кілька століть назад була вища за європейську.
Ідея войовничого ісламу зародилася в середині 1970-х років в Лівані, країні, де до цього була досягнута гармонія кращих сторін європейської і східної життя. І незабаром теократія буде встановлена в Ірані. Також і афганці відкриють для себе радикальний іслам в боротьбі проти Радянського Союзу. На авансцену вийде Аль-Каїда і Талібан. Не за горами той момент, коли навіть мусульмани почнуть воювати один з одним, суніти з шиїтами. Ісламізм стає визначальною силою в арабському світі.
«Цей регіон дістанеться тільки арабам»
Після прибуття Ясіра Арафата в Бейрут палестинці, члени Організації визволення Палестини, почали будувати там держава в державі. Їх міліцейський патруль контролював деякі квартали міста. Табори біженців, де налічувалося понад сто тисяч палестинців, мало турбували ліванський уряд. І палестинські бойовики відкрили свою штаб-квартиру поблизу двох великих таборів Сабра і Шатила в Бейруті. Арафат позиціонує себе перед журналістами як державний діяч, про нього знято фільм, де показано, як він малює на картах нові кордони автономної Палестини. У той час його висловлювання сповнені ворожості: «Ми не зупинимося, поки Ізраїль не буде знищений». І ще: «Коли арабська вулкан розлютиться, цей регіон дістанеться тільки арабам».
символ опору
Куфія - палестинський хустку, його ще називають «вибухова речовина». Сьогодні можна виявити навіть його розкішні різновиди: з кашеміру, вартістю в 300 євро або з кристалами Сваровські за 350 євро. Але навіть такий аксесуар класу-люкс зберігає політичний сенс палестинського хустки: гра з символами повстання. Саме ця хустка носив палестинський лідер Ясір Арафат як знак опору. Хустка зазвичай закривав праве плече. В результаті трикутник повинен нагадувати географічні обриси Палестини. В Європі демонстранти в знак солідарності з палестинським опором пов'язували куфію навколо шиї.
Куфія, що в перекладі з арабської означає «хустку», спочатку мала чисто практичну функцію. Вона захищала в пустелі від сонця і піщаних бур. Колір і малюнок хустки відрізнявся від племені до племені. Хашимітів носив куфію з червоним орнаментом, плем'я Бені-Саад з півдня Аравійського півострова - з дрібними чорним, палестинців - з контрастним чорним узором.
Смерть слід за смертю, насильством на насильство. Ізраїльтяни захоплюють південні райони Лівану і виганяють палестинських бойовиків. Шиїти раді поразки бойовиків, так як палестинці - в основному суніти, до того ж залучили шиїтів в цю війну. Вони зустрічають ізраїльтян як визволителів. Бути може, тоді був шанс більш спокійного розвитку подій. Можливо, шиїти ніколи б не піднялися на боротьбу. Але ізраїльтяни не визнають такої можливості. Вони кидають людей у в'язниці без суду і слідства, обшукують будинки, перешкоджають проведенню релігійних свят - ізраїльтяни ведуть себе як окупаційна влада. І шиїти відвертаються від них.
Герой ісламської революції
Ось уже кілька тижнів як народ Ірану повстав проти шаха. Хомейні провів більше 13 років у вигнанні. Тепер 77-річний старець побоюється, що іранські військові можуть обстріляти літак або заарештувати його відразу ж після посадки. Він віддає книгу супроводжуючому його журналісту Петеру Шолль-Латур. Той повинен її зберегти, якщо з Хомейні щось трапиться. Цією книгою була Конституція Ісламської Республіки Іран.
Вона поки тільки на папері. Коли Хомейні прибув до Тегерана, шах вже втік за кордон. При в'їзді в місто нового лідера зустрічали натовпи людей. Вони сподівалися на краще життя. Вони вдяглися отримати вигоду з нафтового багатства країни. Вони хотіли врешті-решт самостійно управляти своєю країною. Старий з довгою бородою, цей старець, який повернувся із західної еміграції - він дає надію на майбутнє і на збереження традицій. Він - герой ісламської революції.
«Воїни Аллаха»
У той час вперше прозвучали деякі стійкі вирази, які ми чуємо в новинах і сьогодні. Солдатов Хомейні називають «воїнами Аллаха» - чоловіки, які не бояться смерті, навпаки бажають її. Вони більше не употрябляют слово «вороги», вони кажуть: «невірні». І в цей же час, на початку 1980-х років, радикальні священнослужителі все частіше говорять про «джихад», священної війни. Їх повні ненавистю проповіді про занепад Заходу в тому ж форматі відтворюються і в наші дні. Також як і виникли тоді методи політичного ісламу використовуються фундаменталістами і в даний час.
Він має на увазі тих, хто готовий добровільно померти. Протягом декількох місяців насильства і терору, політичний іслам охоплює весь Близький Схід. У Сирії і Єгипті активізуються «Брати-мусульмани». В інших країнах все більше і більше мусульман повстають проти західного впливу і проти диктаторів-ставлеників Заходу. Ісламізм як реальна претензія до влади стає превлекательний ідеологією для багатьох молодих чоловіків. Ісламізм дає їм упевненість в собі. З ним вони прекрасно себе почувають. Релігія стає інструментом політичної мобілізації. Вона стає зброєю.
Сподобалося? Підписуйтесь на журнал прямо зараз: