Виспянського
Виспянського Станіслав [Stanislaw Wyspianski, 1869 - 1907] - найбільший польський поет послеромантіческого періоду.
Виспянкій Станіслав (1869 - 1907)
ж диктатор Хлопицкий в приголомшливою сцені з Паладій-Афіною програє в карти свою перемогу. Дряхлість польської шляхетчіни, її нездатність захистити свою національну державу, її капітуляція перед боротьбою знаходить в цих творах сильне, згущене фантастичною символікою вираз. Ще більш згущені драми В. з сучасного життя, к-які не завжди були патріотичними. Так в драмі "Прокляття", героєм якої виступає простий священик, селянський син кидає виклик католицької церкви. Тут дана трагедія священика, вимушеного своїм саном до безшлюбності, але полюбив жінку і мав від неї дітей. Округу вражена посухою, і коханка священика, доурую селяни клянуть як причину гніву божого, сходить разом з дітьми добровільно на багаття, після чого і ксьондз кидається в огонь. Це приголомшливий твір, під впливом духовенства, неодноразово заборонялося цензурою до постановки. В паралель з цією драмою Виспянського написана п'єса з єврейського життя "Судді", де лихвар-шинкар, що почував себе невразливим за стіною релігійності, жорстоко карається роком за свої грабіжницькі справи: він втрачає улюбленого сина, а інший його син стає вбивцею. Найбільше користувалися популярністю у сучасників Виспянського його драми - "Весілля" і "Звільнення". У першій з них В. факт реальної весілля поета Риделя і дочки селянина в селі Бро-Новиці під Краковом зводить в легенду. За п'єсою, під час весілля відбувається братання панів з "хлопами" і створюється атмосфера якогось особливого національного збудження. Перед гостями проходять у вигляді привидів символи мрій або докорів сумління. Несподівано з'являється повстанець лірник, історичний Вернигора, і закликає до зброї. Господар будинку посилає сільського хлопця Яська оповістити всі навколишні села про годині повстання. Тим часом показується фантастичний символ "Хохол", - солом'яний чохол, до-рим оповитий на зиму трояндовий кущ в саду, - і заколисує весільних гостей своєю грою на скрипці; гості пускаються в танок, від к-якого їх вже не може відвернути Ясєк, який повернувся на чолі озброєних селян. Весь патріотичний порив розсіюється, як дим. У драмі "Звільнення" В. різко виступає проти підміни патріотичної літературщиною тієї національної боротьби, до-раю була його мрією. У цій драмі В. дає два образи Міцкевича (див.): Реального Міцкевича - невтомного борця за незалежність (під ім'ям Конрада - героя Міцкевича) і Міцкевича-генія, містичну пародію, яку зробили з нього, на думку В. сучасники, які віддають перевагу романтичну -фразу живого діла. Міцкевич-геній з'являється у вигляді мідної статуї, увінчаною лавром, і веде з факелом в руках всіх присутніх на сцені, опанувавши їх душами, в склепи Вавель-ських трун. Але Конрад вибиває факел з рук Генія-статуї і змушує його сховатися, закликаючи присутніх до боротьби. Конрад перемагає. Але потім всі учасники вистави переодягаються, розбирають куліси, і Конрад переконується в тому, що його перемога відбулася лише на театральних підмостках. Тут розкривається глибока незадоволеність Виспянського, обуреного тим, що на його заклики до боротьби сучасники відповідали лише оплесками. Вона знайшла своє відображення і в деяких дуже сильних ліричних віршах поета.
Творчість Виспянського є своєрідним поєднанням елементів класичної трагедії і радикально-патріотичних мотивів.
Список літератури I. Російські переклади: Варшав'янка, М. 1906; Мелеагр, "Збірник молодий Польщі», 1907; Судді, перев. з вступ. статтею В. Висоцького, М. 1909; Протезілас і Лаодамія, "Збірник драм", перев. Т. Л. Щепкіна-Куперник, 1911; Legenda, Краків, 1898 (2-е перероблене видання, 1904); Meleager, 1898; Waiszawianka, 1898; Protesilas i Laodamia, 1899; Lolewel, 1899; Klatwa, 1899; Boleslaw Smialy (rapsod), 1900; Kazimierz Wielki. 1900; Legjon, 1900; Wesele, 1901; Wyzwol me, 1903; Boleslaw Smialy, 1903; Achilleis, 1903; Akropolis, 1904; Noc listopadowa, 1904; The tragical history of Hamlet, 1905; Skalka, 1907; Gud, 1907; Powrot Odysa, 1907; Sedziouscie, 1907; Daniel, 1908.
Bolek Franciszek, Narod i lud w dzielach Wyspianskiego, 1912.
При використанні матеріалів проекту обов'язково ставити посилання на сторінку джерело: