Роздуми про бога.
«Якщо досить довго роздумувати про Бога, в мозку відбуваються дивовижні явища. Нейронні функції починають змінюватися. Одні нервові ланцюжки активізуються, інші, навпаки, відключаються. Утворюються нові дендрити, виникають нові синаптичні зв'язки, мозок стає більш чутливим до вищих, важковловимий сферам досвіду. Сприйняття перетворюється, починають змінюватися переконання, і якщо Бог для вас значущий, він стає неврологічної реальністю ».
«Разом з дослідницькою групою з Пенсільванського університету і Центру духовності і розуму в даний час ми вивчаємо сикхів, суфіїв, йогів, майстрів медитації, щоб скласти карту нейрохимических змін, викликаних духовної та релігійної практикою. Дослідження дозволили нам прийти до наступних висновків:
«В ході досліджень ми прийшли до висновку, що діючу модель світу нам дають три окремі, але переплітаються реальності: реальність, яка дійсно існує за межами нашого мозку, і дві внутрішні реальності - карти світу, складені нашим мозком. [. ] Таким чином, якщо Бог існує, знадобиться розглянути три окремі реальності: Бога, існуючого в світі, наші підсвідомі уявлення про це Бога, а також зразки і концепції свідомості, що виникають в малій частині наших лобових, скроневих і насіннєвих часткою ».
Бог і нейропластічності мозку.
Але яке відношення нейропластічності має до Бога? Найбезпосереднішу, тому що, обмірковуючи такі складні і таємничі сутності, як Бог, ми провокуємо неймовірні спалаху нейронної активності в різних відділах мозку. [. ] По суті, коли ми замислюємося про будь-яких по-справжньому значних життєвих питаннях, будь вони релігійними, науковими чи психологічними, наш мозок продовжує розвиватися ».
«У кінцевому підсумку ця книга присвячена співчуття - одному з основних понять майже всіх існуючих релігій. [. ] Мабуть, співчуття - еволюційний процес адаптації, а наше нейрологічної серце, швидше за все, знаходиться в передній частині поясної звивини - дуже маленькому структурному компоненті, розташованому в центрі важливого комунікаційного вузла між передньою долею (яка дає початок нашим думкам і вчинкам) і лімбічної системою (де обробляється широкий спектр почуттів і емоцій. [.] Чим більше й активніше ваша передня частина поясної звивини, тим більшу емпатію ви здатні відчувати і тим менше ймовірність з вашого боку таки реакцій, як гнів або страх ».
Нейронні структури і ланцюжки, що формують наше сприйняття бога.
«Потиличної-тім'яна ланцюжок: ідентифікує Бога як об'єкт, що існує в світі. Діти молодшого віку уявляють собі Бога як особа, оскільки їх мозок не в змозі оперувати абстрактними духовними поняттями
Фронтально-тім'яної ланцюжок: встановлює взаємозв'язок між двома об'єктами - "ти" і "Бог". Поміщає Бога в просторі, дає можливість відчути присутність Бога. При зниженні активності в тім'яній ділянці під час медитації або зосередженої молитви кордону між "тобою" і "Богом" стають розмитими. Виникає відчуття єдності з предметом споглядання і власними духовними переконаннями.
Лобова частка: створює і узагальнює всі думки про Бога, як позитивні, так і негативні, а також логічні побудови, за допомогою яких оцінюються власні релігійні та духовні переконання [. ].
Таламус: надає емоційний сенс уявленням людини про Бога. Завдяки йому виникає холістичне відчуття світу; мабуть, він - основний орган, який перетворює відчуття Бога в об'єктивну реальність.
Мигдалеподібне тіло: при надмірній стимуляції створює емоційні уявлення про лякаючому, владному, карає Бога, пригнічуючи при цьому здатність лобової частки логічно міркувати про нього.
Смугасте тіло: перешкоджає активності в миндалевидном тілі, дає можливість відчувати себе впевнено в присутності Бога, предмета або концепції, на яке направлено споглядання.
Передня частина поясної звивини: дає можливість визнати Бога люблячим і сповненим співчуття. Знижує релігійну тривожність, докори сумління, страх і гнів, пригнічуючи активність мигдалеподібного тіла ».
Виявлено, чим довше людина молиться або медитує, тим більше нейрологических змін спостерігається в мозку. П'ятихвилинна молитва раз в тиждень не дає ефекту, але щоденна практика протягом сорока хвилин протягом декількох років може привести до появи перманентних змін в мозку ».
«Аналізуючи результати всіх наших досліджень, ми виявили, що різні частини мозку створювали різні враження, що впливають на наше сприйняття Бога або думки про нього, Всесвіту, нашому розумі і нашому житті. Наприклад, наші лобові частки (наймолодший відділ людського мозку) забезпечують нас логічним поняттям розумного, обачного і люблячого Бога, в той час як наша лімбічна система (найстаріший відділ мозку) створює осмислене уявлення про Бога. Якщо функції будь-якого з компонентів мозку порушені, з'являються невластиві нам думки і уявлення.
Розглянемо інший край нейрологического спектра: якщо і кора лобових часток, і емоційні центри мозку залишаються неактивними при роздумах про Бога, ідея Бога майже не набуває сенсу або цінності. Ми вважаємо, що саме цей процес відбувається в мозку нерелігійних людей, і наші підготовчі дослідження зі скануванням мозку атеїстів частково підтверджують здогадку ».
Яка частина мозку робить бога реальним.
«Один з найдивовижніших результатів проведеного нами сканування мозку пов'язаний з таламуса [. ] Таламус грає ключову роль в ідентифікації реального і нереального, він надає відчуття емоційного значення думкам, які виникають в лобових частках. [. ] Можна припустити: чим більше медитуєш на конкретний предмет, будь то Бог, міф, фінансовий успіх, тим активнішим стає таламус, поки не досягає точки стимуляції, при якій сприймає думки точно так же, як інші відчуття. Якщо повторювати цю вправу з однією і тією ж ідеєю день у день, мозок починає сприймати цю ідею як предмет, реально існуючий в світі. [. ] Таким чином, чим більше ми зосереджуємося на Бога, тим більше реальним відчуваємо його ».
Хімічна природа бога.
«Духовна практика також впливає на нейротрансмітери - хімічні речовини, завдяки яким функціонує наш мозок і тіло. [. ] І дійсно, здатність вірити в духовні сфери може залежати від кількості дофаміну, що надходить в лобові частки, а його недолік може стати причиною схильності людини до скептицизму та зневіри. Разом з тим, надлишок дофаміну може пробудити віру в паранормальні явища. [. ] Змінюючи нейрохимические процеси мозку, духовні практики викликають відчуття умиротворення, радості і впевненості, одночасно пом'якшуючи симптоми тривожності, депресії і стресу ».
«На підставі всього, що нам відомо про обробку мозком відчуттів і усвідомленому розпізнаванні отриманих вражень, ми прийшли до висновку, що духовний досвід людини (такий, як відродження) передує когнітивному усвідомлення приблизно на півсекунди.
Для людини, яка не має в своєму розпорядженні духовним досвідом, Бог залишається інтелектуальної ідеєю - обіцянкою або можливістю того, що або може, або не може існувати. Для таких людей віра стає важливим ключем до збереження релігійних переконань. Але для людини, що володіє яскравим духовним досвідом, Бог - це і відчуття, і ідея. Якщо забезпечити досвід ярликом (в даному випадку "Бог") і наповнити його змістом, мозок буде сприймати його як щось, реально існуюче в світі. Так чому ж люди називають цей досвід "Богом"? З тієї простої причини, що мозку необхідно присвоювати назву всьому, з чим він стикається, щоб зберегти ці враження в пам'яті ».
Бог в уяві.
«Молодшим дітям не вистачає когнітивних навичок, щоб висловити абстрактні уявлення про Бога, проте вони можуть закликати на допомогу свою зорову уяву, щоб осмислити духовні питання. Навіть в мозку дорослої людини ідеї, мабуть, пов'язані з внутрішніми візуальними процесами; математики часто мислять образами, описуючи незримі сили Всесвіту. [. ] По суті, якщо ми що-небудь не можемо побачити, почути, помацати, спробувати на смак і понюхати, першим спонуканням мозку буде припустити, що в дійсності цього не існує. Таким чином, перша реакція мозку - пов'язати з поняттям Бога якийсь образ ».
Як виглядає бог.
«В рамках програми семінару, представленого релігійним закладом і громадським освітнім закладам, ми роздавали бланки опитування, як яких просили учасників зобразити Бога. Як ми і очікували, особи і людські фігури з'явилися лише в 14% випадків, навіть менше, ніж в групі релігійних шістнадцятирічних учасників, з якими працював Ханіш (20%). [. ] Ці результати підкріпили нашу гіпотезу про те, що в міру дорослішання мозку уявлення людини про Бога стають більш абстрактними і таємничими.
Малювання - форма комунікації, з нейрологической точки зору відрізняється від писемного та усного мовлення. Якщо письмова мова активізує абстрактні функції мовних центрів в лівій півкулі, то малювання - мовні центри правої півкулі, де в кінцевому підсумку обробляється смислова інформація [. ] Таким чином, щоб отримати всеосяжну концепцію Бога, мозок повинен об'єднати абстрактні асоціації з метафорами і почуттями, пов'язані з образами. Слів недостатньо, щоб описати духовні досвід, але слова в поєднанні з малюнками допомагають наблизитися до відображення особистих взаємин людини з Богом ».
Трансцендентність в уяві.
«Що трапляється, коли ми протистоїмо власної біологічної схильності перетворювати Бога в образ? Спочатку мозок бунтує. Йому неприємна невизначеність, і коли він стикається з проблемою, начебто не має рішення, то викидає велику кількість нейротрансмітерів, які приводять його у стан збудження. При цьому ми відчуваємо дивне поєднання тривожності, цікавості, роздратування, досади і радісного хвилювання - почуття, які викликають у нашому мозку хімічні тригери. І якщо рішення так і не знаходиться, ми врешті-решт приходимо в стан пригніченості. [. ] З точки зору нейробіології створення образів Бога неминуче, але з точки зору багатьох богословських течій істинного образу Бога не існує. Таким чином, зберігаючи вірність своїм дитячим уявленням, ви обмежуєте своє сприйняття істіни.Ето вада будь-якої релігії, яка наполягає на буквальному, біблійному образі Бога ».
Нейронні властивості бога.
[. ] Ми вважаємо, що передня частина поясної звивини - справжнє "серце" нашої нейрологической душі і що коли ця частина мозку активізується, ми відчуваємо більш виражену терпимість і легше приймаємо людей, які дотримуються інших переконань. Бог лімбічної системи - лякаючий Бог, а Бог передньої частини поясної звивини - Любов ».
Нейронна еволюція бога.
«Сто тисяч років тому свідомість, вбудоване в наші лобові частки, почала домінувати в людській поведінці, і ми вважаємо, що саме при цьому у людства з'явився перший примітивне поняття про Бога.
Культурна еволюція Бога слід за нейрологической еволюцією мозку. Ланцюжки, які породжують образи гнівного Бога, тісно пов'язані з найдавнішими структурами мозку, а ланцюжки, що дозволяють нам уявити собі милосердного і містичного Бога, зосереджені в наймолодших відділах мозку. Ми не в змозі позбутися від нашого давнього лимбического Бога, а це значить, що гнів і страх завжди будуть властивостями нашої нейронної і духовної особистості. Але ми можемо навчити нові структури мозку придушувати нашу біологічну схильність до реакції гніву і страху ».