До кінця дев'ятнадцятого століття весілля в Вірменії починалися восени і тривали аж до великого посту. Коли польові роботи були завершені. Вибором нареченої займалися т. Н. "Дібончі", або ж родичі хлопця. Тут грали роль в основному гроші, а не краса нареченої, її придане т. Н. "Джегез". Шлюби з розрахунку більш присуши городянам, ніж селянам, який зберігав, як правило, патріархальні традиції.
До початку весілля, за 15 днів в сільській місцевості від будинку нареченого в будинок нареченої прямував матеріал для весільного наряду. У міській місцевості ж в будинок нареченої прямувала вже готовий одяг, включаючи ошатні чобітки.
Вірменська весілля має традиції в яких докладно промальовувалися дії всіх учасників церемоніалу, з урахуванням того весілля проводиться в місті, або ж в селі - тут місце проведення весілля грає визначальну роль, так як традиції тут свої для міста і для села.
Організація вірменських весіль в наш час, дещо відрізняється. З початку двадцятого століття відбуваються суттєві зміни в проведенні весільного обряду. Він складається з наступних етапів. Перший досвадебний, включає в себе вибір нареченої, т. Н. змова, саме заручення, і наряди, що проводяться після весілля. Нововведенням і відмінністю від традиції вибору нареченої родичами, що визначається сучасними звичаями, коли хлопець і дівчина самі приймають рішення про весілля. Такий варіант найбільш зустрічається в наші дні. Молоді повідомляють про прийняте рішення батьків, думка яких є визначальним. Свататися в будинок до нареченої йде мати хлопця і він сам. Його дату (сватання) обговорюють заздалегідь. Якщо традиція сватання спрощується, то заручення проводиться згідно з усталеними нормами, але без властивої йому в давні часи пишності. Тривалість весілля становить два-три дні. Деякі обряди, що стосуються Прикрашання молодих, скасовані. Після виведення нареченої, весілля їде до церкви для здійснення обряду вінчання, потім в загс. Після реєстрації молодята їдуть в будинок жениха, де, власне кажучи, і відбувається святкове застілля. Перед входом в будинок молодим під ноги кладуть дві нових тарілки, які вони розбивають одним ударом. Весілля веде, як годиться тамада. Свідками на вірменській весіллі є так звані "хресні весілля". В їх ролі виступає сама шановна і найближча з оточення молодят сімейна пара. Хрещеними повинна бути така сім'я, яка сама буде прикладом, для того щоб створювана сім'я походила на них.
рестному належить робити найдорожчий подарунок, підношення весільних дарів молодим представляє собою окремий весільний обряд. Рідня і гості обдаровують молодих коштовностями, дорогими тканинами, грошима і предметами домашнього вжитку. Викупом нареченої теж керує хресний, рідні можуть призначити в якості викупу будь-яку суму, а він повинен забезпечити її виплату. Право вести наречену до вівтаря випадає посадженого батька, а на хресних покладається відповідальність за створювану сім'ю з самого початку і до кінця. На весіллі нареченій належить потримати на руках дитину, обов'язково хлопчика, щоб первістком був син. На наступний день після весілля жінки з боку чоловіка приносять в будинок нареченої червоне яблуко, символ невинності нареченої. Хоча на сьогоднішній день, з урахуванням сучасних вдач така традиція носить скоріше формальний характер. Про гостинність вірменського народу складають легенди. І небезпідставно. По любому радісної події накривається стіл. Причому робиться це всюди, де у тебе є близькі люди, і вдома, і на роботі. Якщо гість відмовляється випивати і їсти - це означає, що він не бажає щастя господарям. Закінчується ж весілля, коли перевозять придане нареченої в будинок до нареченого.
Весілля і її обряд
У традиційному, переважно селянському, суспільстві вірмен брачность наближалася до загальної, т. Е. Одруження вважалося обов'язковим для всіх, за винятком людей з фізичними або розумовими вадами.
Одружити і видати заміж своїх дітей намагалися якомога раніше. Правда, в літературі є відомості про випадки добровільної безшлюбності деяких дівчат, які вважали це богоугодною справою; їх рішення викликало безумовну повагу сім'ї та односельців. У шлюб вступи строго по старшинству: звичай забороняв молодшим одружуватися і виходити заміж раніше старших братів і сестер.
Іншим видом заборон було обмеження по властивості. Чи не допускався шлюб двох рідних братів з двома рідними сестрами.
На шлюбні обмеження впливала і релігійна приналежність, так як невелика частина вірмен, як уже зазначалося, за віросповіданням були католиками, і шлюби між ними і вірменами-григоріанами були вкрай рідкісні.
Етнічно змішані шлюби, особливо в районах з компактним вірменським населенням, практично не відзначені. Шлюби вірмен з мусульманами різко засуджувалися; про ванської вірмен Е. Лалаян, наприклад, писав: «Ні вірменин, ні турок не дозволять, щоб будь-хто з їхніх родичів відступив від рідної віри через брак з інородцем».
Шлюбний коло був обмежений і територіально, т. Е. Наречену намагалися вибрати в рідному або сусідньому селі. Цікава з цієї точки зору стара вірменська приказка: «Краще віддати дочку місцевому пастуху, ніж чужому цареві».
З одного боку, локальна ендогамія пояснювалася деякої замкнутістю побуту історично виникли в зв'язку з масовими переселеннями етнографічних груп вірменського етносу з їх специфікою побутової культури. Тому старожили і переселенці, які жили здебільшого в різних селах, намагалися уникати сімейних відносин.
Наприклад в Вайоц-Дзор до недавнього часу були села, жителі яких називали себе «старими» вірменами, відділяючись таким чином від вірмен з Ірану, які оселилися в цьому районі в 1828 р після приєднання Східної Вірменії до Росії.
Тривалий час відмінності між цими групами зберігалися. «Старі» вірмени вважали за краще брати дружин в своєму селі або в селах зі «старим» вірменським населенням; то ж відносилося до переселенців - «новим» вірменам.
Крім того, як і раніше велику роль відіграє національна перевагу багатьох традиційних рис в побуті.
У Вірменії міжнаціональні шлюби стали полягати з часів першої світової війни.
Тоді молоді вірмени-робітники, які працювали в Росії, одружилися з російських дівчат і привозили їх до Вірменії.
У 1924р. з 6626 шлюбів вірмен 35 (0,5%) були зареєстровані з жінками інших національностей, в тому числі в 21 випадку з російськими; з 6617 шлюбів армянок в 28 випадках (0,4%) їх чоловіком був представник іншої національності, в тому числі в 17 шлюбах - російська; в 1926р. з 6528 шлюбів вірмен і 6515 шлюбів армянок національно змішаних шлюбів було відповідно 25 (0,4%), в тому числі 15 з російськими жінками, і 12 (0,2%), в тому числі в 10 випадках чоловіки були російськими.
У минулому, традиційним способом укладення шлюбу у вірмен був шлюб за змовою, заснований на сплату стороною жениха стороні нареченої певного викупу, який називався hарсі гін, глхагін (букв. «Ціна нареченої», «ціна голови»).
Іншим, менш поширеним був спосіб укладення шлюбу шляхом викрадення - ахчік пахцнел (букв. «Поцупити дівчину»), головним чином у формі відведення, т. Е. За згодою дівчини, але всупереч волі її батьків.
Такий спосіб укладання шлюбу дослідники довгий час вважали найдавнішим і чи не універсальним. Пізніше вони прийшли до висновку, що обидва способи укладення шлюбу (за змовою і викраденням) за своїм походженням відносяться до одного історичного періоду з тією лише істотною різницею, що шлюб за змовою вже в давнину утвердився в якості загальноприйнятого правового інституту, а шлюб викраденням ніколи не був законним і вважався відхиленням від норми, порушенням прийнятого звичаю.
Випадки викрадення у вірмен відомі в далекому минулому і побутували ще в XIX - початку XX ст. а іноді і пізніше.
Тепер практикуються обидві форми укладення шлюбу при значному переважанні, як і раніше, шлюбу за змовою.