Книга відомого вченого-сібіреведов Олексія Бурикіна "Віра в духів: скільки душ у людини" спочатку називалася "Анімізм", але ця назва не звучало, тому видавці вирішили змінити його. Книга є логічним продовженням томи "Шамани: ті, кому служать духи".
Про що ця книга
Якщо відкрити будь-яку книгу з історії релігії або підручник з релігієзнавства, то в ній можна прочитати про те, що анімізм або віра в духів-господарів стихій природи і природних об'єктів - це найбільш рання, як би нижча стадія розвитку релігійних поглядів. Багато хто знає, що анімізм і шаманство характерні для народів, які є носіями архаїчних культур. Саме ця релігійна система - анімізм - характерна для народів Російської Півночі, Сибіру і Далекого Сходу. Серйозні дослідники історії релігій, як вітчизняні, так і зарубіжні, постійно пишуть про те, що анімізм послужив основою для розвитку вищих форм релігії і в будь-який зі світових релігій - християнство, іслам, буддизм - можна знайти прояви більш ранніх, анімістичних поглядів. Все це частково вірно. Анімізм і Шаманська практика, яку іноді називають шаманизмом, традиційно є об'єктом вивчення етнографів, що займаються проблемами духовної культури етносів, і вони були постійним предметом уваги вітчизняних етнографів-сібіреведов. Чим ближче підходив до свого кінця минулого ХХ століття, тим частіше дослідники стверджували, що традиційне світогляд народів цього регіону йде в минуле. Вибух інтересу до шаманської практиці народів Сибіру та інших регіонів, що спостерігався в останні півтора-два десятиліття серед вчених - представників різних наук і серед любителів всіляких езотеричних знань аж ніяк не сприяв відродженню традиційних релігійних поглядів і шаманства, скоріше навпаки - він навіть збільшив культурний розрив між архаїкою і сучасністю.
Коли археологи вивчають залишки древніх храмів, споруджувалися на славу божеств, ніким що нині не шанованих, і коли філологи, фахівці з стародавніх мов і писемності, читають ритуальні тексти, звернені до цих забутим божествам, тут принаймні очевидна і зрозуміла одна річ - то, що стародавні будови і твори пов'язані з цією релігією, порівнянної за значимістю в житті з сучасними релігіями, хоча б ця релігія і відійшла в минуле. Як розповідають, були навіть випадки, коли вчені, які займалися античністю, починали почитати олімпійських богів. Священні книги та пов'язані з ними різноманітні твори, що відносяться до іудаїзму, християнства та його відгалуженням, ісламу і буддизму, які також існують у вигляді різних напрямків, в принципі є доступними для сучасного читача, як доступні для нього служби в православній церкві, католицькому костелі або мусульманської мечеті, бурятском дацане і калмицькому хурули. А коли етнографи збирають відомості про віртуальних і ірраціональних істот - духів, коли в музейних експозиціях виставляються незвичайні предмети, роль і значення яких незрозумілі без пояснень екскурсовода - тут багато що може бути дивним і незрозумілим. Чи є віра в духів - анімізм - самостійної релігійної системою? Чи є у анімізму індивідуально-етнічні особливості, характерні для культур окремих народів? Де і яким чином узагальнюються і концентруються ті знання, на яких ґрунтується віра в духів? Якою мірою анімізм і пов'язані з ним уявлення про навколишній світ взагалі є пізнаваними для сучасної людини? Чи є відмінності між вірою і забобонами?
Що ж до професійних етнографів, що займалися проблемами анімізму і шаманства, а також духовною культурою окремих народів, завдання узагальнення анімістичних релігійних уявлень і підстав світобудови, ними, як здається, взагалі не ставилася - ці вчені вважають за краще конкретику, що спостерігається de vizu під час експедицій або видобуту з музейних описів і наукових робіт інших дослідників.
Чи можна вивчати віру в духів - анімізм і тим більше намагатися розглядати його як діючу релігійну систему, якщо ця система поглядів на світ і буття людини не має не тільки записів, але навіть не представлена у вигляді якихось зв'язкових усних текстів? Якою мірою основні постулати анімізму взагалі сприймаються і пізнавані для сучасної людини? Адже між ним і невеликим співтовариством останніх носіїв такого світогляду повинна існувати маса кордонів - географічних, мовних, культурних, та хіба мало можна перерахувати того, що розділяє сучасного вченого з вищою освітою, що живе у великому місті, і останніх дідусів і бабусь з зникаючого народу, продовжує жити натуральним господарством, як сто і більше років тому. Проте будь-які великі відстані можна подолати, будь-яку мову можна вивчити так, щоб вільно розмовляти нею, і тоді "закритість", "секретність" і непізнаваність духовного світу народу, про яку так красиво говорять деякі знавці і любителі всякої езотерики, раптом в одного чудового дня виявиться просто чиїмось вигадкою або наївним помилкою.
А.Бурикін. Віра в духів: скільки душ у людини. ISBN "Петербурзького сходознавства" - 978-5-85803-353-0
Ця книга розповідає про анімізм - особливої релігії народів Крайньої Півночі, Сибіру і Далекого Сходу, які вірять в те, що світ населений величезною кількістю надприродних істот, здатних вступати в контакт з людьми і впливати на їх долю. Так чи примітивна ця релігія, як про це з захватом писали вчені-марксисти і їх послідовники? Чи викликана релігія страхом "дикуна" перед природою і хто більше боїться природи - житель тайги або філософ, студіюють Фейєрбаха і Енгельса?
Тут віра в духів уживається з ідеєю Верховного Божества, який створив світ. Тут світ покладається існуючим вічно. Тут ніхто не обіцяє нагород за добро і покарань за проступки. Тут людина і його душа вибирають життєвий шлях, не погодившись з волею надприродних істот.
Анімізм особлива релігійна система, що залишає людину один на один з духами-господарями стихій природи.
А.Бурикін. Шамани: ті, кому служать духи. ISBN "Петербурзького сходознавства" - 978-5-85803-352-3
Хто такі шамани? Що таке шаманство - релігія, особливе знання про світ, медицина або хвороба? Як люди стають шаманами у народів Півночі, Сибіру і Далекого Сходу? Чи можна вивчитися на шамана і чи правда те, що процес навчання займе не менше двадцяти років? Чи можна довіряти підручникам з шаманству? Вбудовується чи Шаманська практика в контекст сучасного життя?
На ці та багато інших питань можна знайти відповідь в даній книзі: з неї можна дізнатися, хто такі шамани, як вони шаманять і з якими цілями. У різних народів шаманський дар отримується по-різному, але набуття його неодмінно пов'язане зі знаковою подією в житті майбутнього шамана, покликаного надалі лікувати хворих і передбачати майбутнє. Шаман безпосередньо пов'язаний зі світом духів, духи служать йому і цією службою допомагають людям. Душа шамана безсмертна, тому шамани залишаються помічниками людей і в нових перевтілення. Однак головні секрети шаманської практики полягають зовсім не там, де їх шукають.